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  # EHECACOAYO - CAPITULO XX

  Atotoztli estaba en silencio cuando se realizaba el ecamécatl, el consejo dialoga durante largo rato participan consejeros, sacerdotes, gobernantes y los acompañan los dioses. La profundidad de las pláticas es para tomar decisiones. No son para iniciar la guerra, sino para darle curso, casi todos hablan en náhuatl, aunque vienen de distintas partes. La gran tormenta está por llegar.

  Junto a ella está, a su derecha, Consuelo. Ambas vienen vestidas como mujeres águila para resaltar sus cualidades guerreras.

  Abstraída de la situación, recuerda a su abuelo y las últimas conversaciones con él. El dolor en el pecho aparece, con su pérdida; la añoranza empieza a convertirse en enojo que rápidamente es un odio que se transforma en rabia. La obnubila, está encolerizada y su cara se transforma. La belleza de su rostro desaparece poco a poco conforme le surge la rabia; Consuelo lo nota de inmediato y se asusta, no conoce a esa persona.
  En una ciudad del norte del país invadida por la delincuencia, los agentes la recorren, la población no puede reconocer quien empezó esta guerra que los mantiene cautivos, prisioneros, en sus casas, y temerosos en ellas.

  Distintas corporaciones mantienen un estado de sitio, todos son sospechosos, los jóvenes son doblemente sospechosos son “Ninis”, están así por flojos, parásitos sociales que no producen nada. Diglosia que no los deja pensar, no hablan bien, están en regresión humana, no reúnen las condiciones necesarias para disputar en este mundo competido, son producto de desecho.

  Para nosotros, medita Consuelo, los ninis son nuestra gente, somos nosotros, y nosotros no somos solo los de abajo y que únicamente vamos por los de arriba. Vamos por el enemigo.

  Con todo volando en su mente, Atotoztli, inicia la defensa, entrenada por cientos de años en la hermosa cultura del miedo, misma que provocaban los mexicas a sus enemigos, concluye en su mente con esa misma vamos a volver.

  Están todos en posición, empieza la noche, algunos hombres de distintas corporaciones patrullan confiados de sus camaradas, recibieron el mando a las siete de la noche. Van armados con armas cortas y largas, protegidos con chalecos antibalas de fabricación israelí, comunicados por dos sistemas y apoyados por aire con helicópteros nocturnos de rotor silencioso, adicionalmente obsesionados con las armas y de carácter impulsivo y bélico cada uno trae su segunda arma de su preferencia.

  En la avenida Héroes de la Libertad, se encuentra un par de patrullas de la policía municipal haciendo revisión, le señalan el alto a una camioneta negra con vidrios polarizados, en ella se encuentran dos personas que hacen la simulación de pararse, y cuando los van a abordar aceleran a toda velocidad procurando no perderse. Los patrulleros corren a sus vehículos, encienden la sirena, y se comunican a su mando, le informan de la situación y dan señal de la camioneta sin placas e inician la persecución. La camioneta negra se frena un poco para que la sigan y procura circular por avenidas principales para que las cámaras también las sigan, después el copiloto saca un rifle de asalto por la ventana, en el C2 lo ven y dan la alarma y ordenan que se sumen más elementos y los federales saborean el momento, compiten en las avenidas para llegar a la masacre. La camioneta prende las luces intermitentes, está avisando su camino, da vuelta en un callejón y llega a su destino, bloquea el camino y bajan los tripulantes con sus armas en las manos, corren a sus posiciones. Se parapetan, ahí tienen muchas municiones, con capacidad de fuego de dos horas.  Se saluda con otros, que están en distintas posiciones, se comunican con señas en silencio, apagan todas las luces de las calles, cuando aparecen las patrullas se escucha el rechinar de llantas, enseguida se abren las puertas y se protegen con ellas, empieza a disparar, un solo tirador con su rifle de alto poder destroza a ambos vehículos, sin acertar a ningún oficial, no es el fin. En el C2 dan alerta de balacera con rifles de alto poder, exageran con el calibre que registra sus micrófonos, el software indica uno y los operadores reportan otro. Los policías empiezan a tirar, pero no tienen la capacidad de fuego y lo comunican al operador, que les indica que aguanten, que “ya van en camino federales” y “verdes”. En el cuartel federal reciben la llamada de una balacera en la zona oriente, responden de inmediato, se confirma que un grupo de una patrulla está siendo atacada por una pandilla. Otra vez esos jóvenes pandilleros, comentan. Al llegar al punto, se encuentran a un hombre en el suelo, no tiene nada, está temblando, está cubriéndose con la banqueta, los que llegan vienen vestidos con uniformes federales. La refriega es intensa, no cae nadie, los tiros vienen de todas partes, hieren a uno. ¡Es nuestro!, gritan de un callejón donde se concentran cerca de cuarenta efectivos, hay algunos vestidos de verde, son del ejército; Suenan tiros, no se sabe de dónde vienen, las cámaras del C4 no pueden mostrar el sitio con las cámaras, la más cercana está a cinco cuadras y no tiene el ángulo. Únicamente se escuchan las detonaciones, gracias a los micrófonos que están desplegados en el mismo punto con ellos pueden triangular el lugar exacto de los tiros. Lo comunican a sus elementos para que sean precisos; del C4 de la Ciudad de México avisan la ubicación exacta, por radio se escucha; verde, verde, verde y autorizan no dejar vivo a nadie. No saben qué grupo es el hostil, y especulan de inmediato, obviamente no son “Zetas”. El punto enemigo está en el cruce de Animas y la Minerva, son varias armas. Con el software del centro de coordinación pueden determinar el calibre. Son armas de alto calibre.

  Los parapetados fingen pérdida de poder y permiten que se les acerquen, se mueven en columnas y por distintos flancos, se acercan casi cincuenta elementos, al frente están los verdes y atrás muy cerca los federales, cuando localizan a dos individuos tirando, bien protegidos, parece que están blindados, de los otros puntos cesa el fuego. Sonríen los agentes, ya los tenemos piensan en el C2 y lo comunican al C4. Otro triunfo claro de las fuerzas oficiales, se comenta, por adelantado. Los guerreros empiezan a tener que tirar a matar, por la cercanía de algunos, caen cuando menos dos verdes, el Capitán Revilla y el elemento López. Caen dos, se escucha en el C2.

  Suena un tambor en la distancia, retumba en los edificios y se sorprenden todos los que atacan y sin mediar nada empieza el verdadero ataque aacihuetztiliztli  Tlacacuatecah.

  De las alcantarillas salen detrás de las líneas de ataque federal, de puertas protegidas por la oscuridad salen otros y debajo de un vehículo sale otro. De todas partes se empiezan a posicionar hombres guerreros cuando suena un silbido muy agudo de una flauta, es la señal de ataque final. Es increíble, salen fantasmas entre la oscuridad que vienen pintados de color en la cara como si estuvieran en plena selva.

  A los primeros militares se les atascan sus armas, increíble, ya no tienen parque. Los federales, asombrados, dicen: maricones, justo cuando jalan el gatillo les pasa lo mismo.
  Los dos atacantes, sin ningún miedo, se levantan, uno le dice al otro: Ya está. Se paraliza toda acción con armas de fuego. A los verdes y los federales que se les trabaron las armas sienten pesados cuchillos en sus espaldas, en sus cuellos. No se atreven a voltear, se sienten muertos.

  No los vieron llegar, dónde estaban ocultos, se preguntan; les ordenan tirarse al piso y con sus propias esposas son atados y maniatados.

  En el C2 se escucha el grito del jefe de turno ¡Qué pasa! Nadie contesta, no se escucha nada, el operador pide reporte. Repite el grito en el micrófono. No hay respuesta. En el C4 también piden informes, el jefe de turno pide tiempo y cree que es un error en la comunicación. Pero en los micrófonos ubicados en las propias cámaras no se escucha nada. Eso no puede ser, comentan en el comando. No hay ruido, no se escucha nada. Nada. Tratan de ajustar la sensibilidad desde la computadora y solo escuchan pisadas, charla de algunas personas a la distancia, algunas familias platicando en sus domicilios, enamorados haciéndose el amor. Están bien los micrófonos, pero ya no hay nada de nuestros hombres, dice el operador. Envían el helicóptero de inmediato y más unidades a sitio. No ven ni los automóviles, y ni vehículos oficiales llegan con luz suficiente y solo ven los impactos, no hay casquillos en el suelo. Alguien barrió el lugar.

  En otras ciudades se repite la escena, el escenario es el mismo, es una acción coordinada, no hay duda; quién se atrevería a hacer esa felonía de atacar al Estado.

  En otra ciudad los que comienzan el ataque son otros, en ella se alcanza a ver comandantes y capitanes que dan gritos para ordenar el ataque a un grupo de jóvenes que salían de una fiesta. Un comandante, con acento norteño, un hombre fuerte, alto, abusivo y agresivo. Gustoso de sus acciones grita: “vamos, vamos, Batos, éntrenle”. Un efectivo enojado y asustado, piensa: chale, pinche comandante menso; piensa, cómo va atrás. El comandante grita: ¡los putos no van al cielo!, ¡órale túpanle a esos pinches narquitos!

  Ya encabronado, el efectivo con su rifle de asalto se voltea y le apunta a su comandante. El comandante lo observa y reacciona de inmediato, saca su arma de cargo y le tira, el efectivo también tira, suenan los percusores de sus armas, pero no se dan la explosión, el fuerte ruido no aparece, de inmediato piensan yo cargué el arma, pero no la revisé, “soy un pendejo”. ¿Revisar?, para qué, somos todos de confianza. El comandante no tuvo tiempo de meditar, se paraliza, no siente correr la sangre después del  tremendo golpe en el cráneo hecho con un mazo, el arma más antigua en Mesoamérica, casi fulminado, mareado, no cae pero su fiereza se desvanece, piensa: estoy vivo. ¿Qué fue? ¿Un tiro o un golpe? El dolor lo agota totalmente, con la fortaleza mermada se mantiene en pie y siente un segundo golpe de reversa, frente de él ve un hombre pequeño pero con suficiente fuerza para derribarlo, que lo patea, le dice “ya cae gigantón, que seguro vas a saber bien en cuanto te cocine mi mujer con chile”. Todo lo ve el efectivo, el pánico lo inmoviliza siente un cuchillo cerca de su cuello, sus compañeros también están cercados y nadie pudo disparar ni un solo tiro. Uno a uno los va desapareciendo en la sombra. Cada captor los empieza a interrogar de inmediato, les preguntan su nacionalidad, donde crecieron, su nombre, la verdad de cada uno, les interesa porque tendrán que renacer para ser bien recibido por los dioses.

  Una caravana de vehículos, patrullas y carros del ejército salen para atender la emergencia, son dos camionetas un par de blindados y unas camionetas con sirenas avanzan sobre la avenida principal y la gente al escuchar las sirenas corren a resguardarse, regularmente los oficiales sí se encuentran con algo que tirar, lo hacen sin pensar, y seguramente alguien puede ser herido y ser otro daño colateral.
  Una mujer, cercana a los cincuenta años y de apariencia humilde, envalentonada por el odio que corría en sus venas, se paró viéndolos fijamente, y no se inmutó, el recuerdo de su pequeño niño, su hijo, que jugaba no hacía mucho tiempo con su hermano en esa calle, le vino como relámpago y le calentó la sangre. Él precisamente, el hermano menor, vio cómo un agente de transito paró a su hermano y amigos sin motivo alguno en una avenida principal, en el auto que orgullosamente había comprado, su primer carro. Y con lujo de desfachatez el policía los había entregado a los “Z”, sin saber el motivo de esa acción, además, el mismo agente de transito municipal vendió el carro a un delincuente, que lo presumía en la ciudad y sobre todo delinquía en él, aparentemente trabajaba para ellos. De todo fue testigo su hijo menor, quien valerosamente lo denuncio y las autoridades no le dieron crédito, sin embargo, lo amenazaron para que se callara. Hoy, sin sus hijos, la peor desgracia para una mujer, la vida le cambió, todo por rencor y odio. Sin pensarlo estaría en medio de un combate para matar a esos tipos. Como ella, sin duda se sumarían muchos a una batalla contra esos, muchas madres sin sus hijos, esposos o padres. Desaparecidos, muertos. Existe un denominador, la ausencia. Es un nuevo sentimiento social. Recuerda, con la cara contraída, que no le confortó saber que eran muchas como ella. Cuando los ve alejarse recuerda una frase que leyó en un muro callejero, que decía: “Si quieres que tu hijo escape de la muerte, no le pongas nombre”. Ella pensaba que sí le puso un nombre, el cual ellos nunca podrían borrar. No lo podían nombrar, eso sí era cierto.

  ¿A dónde se dirigía semejante caravana?, ¿a quién van a combatir? Si los que supuestamente tienen que cuidar están aquí de este lado.

  Regresó de su abstracción, y al voltear vio que estaba rodeada de distintas personas que se parecían en sus rostros, todos están enojados.
  Reconoció a doña Yola, que hacía dos años que su hijo le hablo desde la Terminal de camiones de Torreón para avisarle que estaba esperándola y cuando llegó no estaba lo secuestraron de ahí dentro, de la Terminal. El hijo amado se lo llevaron los verdes y nunca pudo saber dónde quedó su cuerpo, solamente vio su vehículo circulando con soldados manejándolo, el carro fue un botín de guerra. Y fue entonces cuando supo que no volvería a ver a su hijo. Se preguntó dónde había quedado el orgulloso ejército que todos respetábamos y admirábamos, “el ejército de la Revolución”, el de los abuelos valerosos forjadores de patria. Esa también era una pérdida. Recordó cómo en la Secretaria de Gobierno la habían llamado nada más para…. No sabía para que. También estaba doña María, cuyos muchachos habían desaparecido cuando fueron a trabajar, y pese a su reclamo y denuncia no existía investigación, recuerda que le platicó la actitud del M.P. y sus palabras que le dijo: han de estar de parranda, señora,  le dijo soez, mire, aquí está este amigo que dice que sus vecinos desaparecieron, y ya no duerme tranquilo porque cuando se aparece la noche, y precisamente cuando hubo neblina fue cuando se escuchó cómo se rompían los vidrios de las ventanas de sus cohabitantes, y al otro día, la casa estaba vacía, le estoy pidiendo nombres y no se los sabe, continuó el M.P.: le dije que me dé los nombres exactos, porque cómo voy a hacer bien mi trabajo, no puedo buscar familias de fantasmas.  Ella recuerda cómo insultó al M.P. y por poco termina en la cárcel; ya en la calle un pinche policía le dijo: “no la haga de pedo, abuela, y preocúpese por los parientes que le quedan”. Recordó que su primo chilango le hablo claro, dijo como en Sudamérica en los años negros de las dictaduras paso… tía, van a ser “NN”, “nomen necio”, ningún nombre, desconozco el nombre. Él estaba casado con guapísima chilena que vino a México huyendo de la dictadura después que el gobierno le había desaparecido a su esposo; ella se llama Milca.

  Miró al suelo y regresó a su casa.

  Cuando se acerca la caravana al kilómetro 151+400 de la carretera de la costa, se encuentran los dos vehículos blindados con las puertas abiertas y los tripulantes están masacrados, a uno le falta la piel y no tiene cabeza y tampoco tiene una pierna. El segundo tiene una herida de veinte centímetros debajo de las costillas, le sacaron el corazón, tampoco tiene cabeza. Uno más recibió dos tiros certeros, pero no son de bala, no tienen una sola gota de sangre, están secos. A más de doscientos metros está un último hombre sin piernas, con la cara descarnada, se ve la calavera completa y tiene en sus manos un bastón roto.  La escena impacta a todos, no saben cómo reaccionar, se miran unos a otros y apuntan a todas partes. Un agente judicial, nervioso, se le sale un tiro y todos empiezan a tirar en todas direcciones, enseguida alguno se tira al suelo y se siente herido, fue fuego amigo, esto provoca esquizofrenia y todos aprietan su gatillo con fuerza, se les van acabando los tiros, uno a uno se queda sin municiones y solamente así, se dan cuenta, nunca hubo respuesta a su fuego, estaban locos de miedo. Ya habían oído que los estaban cazando y se los estaban comiendo.

  Cuando todo estaba en aparente calma, los oficiales se acercaron y se preguntaron: ¿qué hacemos? Para cuando estaban terminando la frase, el comando les preguntaba a gritos: ¡repórtense de inmediato! No les quedo más remedio que informar lo sucedido. El deforme reporte era increíble, los agentes que yacían en el suelo muertos eran de la agencia norteamericana. Algunos jefes van a tener enormes problemas. Y sobre todo como quedaron los cuerpos, todos estaban incompletos. Eso pensaban cuando un insignificante ministerio público, agotado con el brazo extendiendo su pistola vacía, dijo: Creo que faltan cuatro cuerpos. Era una aseveración, tenia razón, todas las puertas de los autos estaban abiertas, eso señalaba que eran ocho y solo estaban cuatro pedazos de cuerpos. Fue cuando empezó la búsqueda por los alrededores, solo encontraron las huellas de los que se llevaron por el camino, lo raro era que solo eran las huellas de los agentes capturados, no había rastro de los captores, los cuatro americanos caminaron despacio, no estaban heridos, enseguida pensaron algo perfecto para el informe. Si muertos fueron traicionados por los otros cuatro agentes, solo que faltaba un detalle: cómo se fueron.

  Tenía que haber rastro de un vehículo, pensaron: lo hacemos. La verdad era que ¿Si los traicionaron, para qué los mutilaron? y todo pasó tan rápido que debieron de ser más hombres, era imposible que en tan escasos minutos cuatro hicieran a cuatro tanto daño.

  A solo unos pasos se encontró tirado muerto, producto de un tiro de alto calibre a la distancia, a don Pepe, que regresaba de su jornada diaria en el campo, toda su vida sudó la tierra, él labró con amor, y ella siempre le dio su fruto, ahora no la volvería a caminar, ese seguro fue su último pensamiento. Su muerte no tenía sentido, era producto de una estupidez realizada con el mismo fin, uno que no se entendía. Se topó con la Muerte.

  Ese cuerpo tirado no se señalo en el reporte como daño colateral, el oficio decía: “en la huida cayo un sicario alcanzado por los tiros certeros”. La verdad no escrita fue que le sembraron un arma y lo retrataron semi desnudo y con una camiseta negra, convirtiéndolo en un “falso Positivo” justo para desvanecer la responsabilidad de los verdes e identificar al caído como enemigo, lo cual justificaría su eliminación e inducía, en parte de la población, a considerar la idea de que los muertos en enfrentamientos prueban su culpabilidad, generando la aceptación social y aparentemente ambientando una sensación social de “ir ganando”. Justo como lo ordenaron en el entrenamiento en la tierra colombiana.

  En el otro extremo, en el centro del país cercano a los lagos de oriente de la Ciudad de México, otra caravana de vehículos oficiales, que salieron de su central en Iztapalapa, iban  a toda velocidad pero sin sirenas con las torretas prendidas, en ellos estaban cuando menos treinta hombres comandados por los federales-verdes, entrenados en el primer grupo de élite por marines y con amplia experiencia en combate, bien equipados con la tecnología de punta y el blindaje posible; sus instrucciones superiores eran atrapar a los fugados del Centro Histórico, su informe “giz” decía: “…en huida hacia el oriente, estaban por salir a descubierto los huidos, …un micrófono de distancia los ubicaba en un poblado cercano”, tenían que apurarse porque la  señal se estaba perdiendo. Cuando estaban entre los lagos de Xicco encontraron un árbol gigante atravesando la carretera; la primera camioneta no pudo parar y chocó, su frenado fue imposibilitado por el exceso de peso causado por el blindaje. Los que venían atrás sí frenaron y de inmediato bajaron, con el sensor de iones para buscar las armas del enemigo, ¡Negativo, Negativo!, gritó el policía calmando a todos. La tarde había llegado, la luz era mas tenue, no era necesario el equipo de visión nocturna todavía, descendieron todos los policías apuntando en todas direcciones, pero no había nadie, se relajaron y soltaron sus armas, que les quedaron colgadas en la espalda y corrieron a mover el pesado árbol, cuando giraron al escuchar un segundo árbol que caía a la distancia, les vibro el piso por el tremendo golpe, todos estaban fuera de los autos. El silencio posterior fue absoluto, y del  agua un centenar de hombres tlacuatecacah, que estaban sumergidos, salieron lentamente armados con: átlatl, el arma de distancia más poderosa, capaz de atravesar un vehículo o lograr una distancia de ciento cincuenta metros, con solo punta de pedernal, apuntando cuando el agua estaba a nivel de su cintura y en sorpresa, lanzaron sus dardos, los pocos hombres federales que pudieron ver el ataque, en principio se burlaron por este tipo de ataque y sentirse seguros, los atacaban, también recibieron flechas lanzadas con arcos largos, capaces de perforar sus chalecos blindados. Uno a uno fue cayendo, los que no habían sido alcanzados por las flechas, incrédulos veían que las flechas traspasaban sus chalecos blindados y morían desangrados en el suelo, que cambiaba de color poco a poco a rojo, mojaba todo. Sus chalecos blindados fabricados en Israel eran para detener balas, pero no cuchillos y menos para flechas o dardos.

  Cuando terminó el ataque, con tranquilidad los tlacuatecah sacaron del fondo del lago sus canoas, las voltearon y subieron a ellas y se fueron.

  A la distancia los guerreros voltearon para ver la escena del combate y observaron que una mujer alta con la cabeza medio agachada, de brazos fuertes, con dos cuchillos en sus manos, vigilaba que ninguno de los hombres federales se levantara. Ella era la teoyaomicqui viva, la misma diosa que recolecta las almas de los muertos en guerra; tomó de la cabeza a un federal muerto y lo desvistió con tirones de la ropa y como un felino feroz, le mordió la cara, al que aún vivía le arranco un pedazo de carne del cuello, el hombre gritó de dolor, el tremendo ruido que salió de su boca rebasó la atmósfera, la diosa tenia sus dientes afilados, todos eran caninos, con la boca llena masticaba insatisfecha y siguió comiendo. La acompañaban otras figuras, en la distancia se observó que empezaron a alimentarse, también la jauría Mexica, que los españoles creyeron extinguir por su fealdad y voracidad, estaban acompañando el festín.

  El único hombre que sobrevivía al ataque estaba parado petrificado no sabía qué hacer; si se movía lo podían atacar las bestias de esa escena dantesca, cuando vio las canoas alejarse a la distancia y aterrorizado por la escena de canibalismo, supo que él no tenía suerte, lo habían dejado con vida para testificar el ritual, no podía cerrar sus ojos cuando los perros que acompañaban a los monstruos y a la diosa come-hombres, como los lobos atacaban al movimiento y cuando todos estaban muertos empezaron a comer. La diosa se levantó satisfecha, y sus perros suspendieron su festín para acercársele. Ella los acariciaba, camino despacio mirando su obra los perros brincaban de un lado a otro y de repente se le fueron encima del federal que permaneció parado. Cerro los ojos cuando le estaba gruñendo, y tembló de miedo, por lo que no se percato fue cuando desapareció la mujer caníbal en la neblina que provenía del lago, los perros se fueron.

  La escena lo marcó, no podía hablar. Era una imagen que escapaba a la realidad; cuando llegaron los refuerzos y vieron la masacre observaron que el blindado de los autos no fue atacado y que los chalecos estaban penetrados ¿que calibre sería el que utilizaron? De inmediato empezaron a interrogar a su elemento: ¡¿Con qué los atacaron?! ¡¿Cuántos eran?! ¡¿Quiénes eran?! Seguía con la mirada fija y sin hablar hasta que de un golpe en la cara lo hicieron entrar en sí. Hombres peces, flechas y caníbales…animales ¡Perros! Nadie le entendió, lo subieron en un transporte y lo sacaron de inmediato de la zona.

  Seguramente los perros los mordieron, dijo el más optimista. Pero todos sabían que los rumores de las corporaciones eran ciertos.  Los caníbales son los que estaban atacando en toda la República.  Y lo más espeluznante, los conocían perfectamente, algunos eran expolicías, exsoldados bien entrenados. No hubo reporte oficial, se apuraron a limpiar la zona y los caídos fuero reportados como desaparecidos.

  El comentario corrió como pólvora prendida en tierra seca, la exageración apareció y se empezó a hablar de más víctimas en todo el país. Algunos pensaban: mi compadre también desapareció, desertó por miedo o es de ellos.

  La aversión al riesgo manifestada por los verdes, era por el temor a ser comidos. El peor de los temores del ser humano apareció, en la fila de las milicias no es morir, es ser comido, descarnado, desangrado, sacrificado es el peor de los miedos, cuando la turbación es generalizada y tiene la suficiente fuerza, la colectividad recurre al más fuerte y inevitablemente se doblega y cambia de bando. Busca protección. Los que murieron en combate estaban a salvo, pero los que no aparecieron, seguro su suerte sería ser alimento del enemigo bárbaro.

  Un grupo de limpia salió del penal de máxima seguridad armados, su misión era atacar un poblado que se estaba resistiendo, en él vivían personas que por generaciones se habían dedicado al campo, al ganado, al comercio y desarrollaron una cultura propia, orgullosa. Que los convertía en un desarrollo social inmejorable, un ejemplo nacional, que rebasaba los estándares de desarrollo social comunal, un paradigma mundial, la bandera blanca fue posible ahí, tenía más de tres décadas, el promedio de vida saludable era tema de conversación en las cenas de la alta sociedad y se bromeaba frecuentemente de la existencia de la fuente de la eterna juventud. La belleza de sus mujeres cautivaba y su acento, al hablar doblaba las conciencias de cualquiera. No necesitaban grandes gastos en policía municipal porque simplemente no había delitos. Precisamente en una cena de sociedad donde asistió un general retirado, escuchó ese mágico y paradisíaco lugar en México. De inmediato se enviaron gizes, personal del grupo de información de zona, militares vestidos de civil que hacen labores de investigación y toman el pulso político-social para detectar a los enemigos, regularmente exageran sus informes, para parecer muy eficientes. En esa ocasión, se llevaría a cabo una operación de limpieza social, derivada de un informe de levantamiento social propiciado por un desadaptado. En palabras de su jefe, un pinche güero norteño revoltoso, lo tenían localizado. Era el segundo de la misma familia, un gen conflictivo. En la declaración sacada a tablazos en las nalgas, el valiente siempre dijo:” mi primo no es narcotraficante, ni sicario, no es delincuente”; hasta su muerte por asfixia con una bolsa de plástico, lo sostuvo. Su victimario le respondía: entonces porque es tan bonito tu puto pueblo y todos tienen casas bonitas, pinche güero mentiroso de mierda y para colmo tiene las mejores viejas. Eso ya no te creo cabrón, las mejores viejas solo las tiene, sabes quien pendejo. Los ricos, y en este caso los narcos. Esa fue la conclusión.

  Cuando lo sacaron de su pueblo a Juan, sus captores gritaron que eran los mexicas. Afrenta que llegó al altiplano.

  Las camionetas sin placas retaban al asfalto y los topes de los pueblos, en el camino estaban apostados halcones como escoltas y muros. Los dos verdes que comandaban es grupo de limpia, no estaban destacados en el lugar de su actuación, para que si eran descubiertos simplemente el personal no está adscrito a la zona.

  Al llegar al pueblo, a medianoche fueron directamente a la casa marcada, en el camino tiraban ráfagas de metralletas, proporcionadas por sus “jefes”, mismas que habían sido requisadas en los meses anteriores y sacadas de las bodegas de resguardo; pistolas, rifles de alto poder y cuernos de chivo -que ya debían muchas vidas-, los sicarios reían a carcajadas, y gritaban: salgan, pinches gallinas, bola de putos. El domicilio señalado estaba con las luces prendidas, lo que les dio confianza a los asesinos; al llegar empezaron a tirar divertidos, y el jefe grito: tranquilos mis mexicas, que le van a madrear el botín y a mis futuras putas. ¡Ja! ¡ja! ¡ja! Lo que saco alaridos desquiciados de los inadaptados, los trepanados salvajes bajaron corriendo y allanaron la casa principal y otros corrieron a la de los vecinos. Rompieron la puerta principal. Estaba vacía. La sorpresa embargó al grupo, y corrieron a comentarle a su jefe. ¡No hay nadie, patrón! De cualquier manera ¡llévense lo de valor en chinga!, contestó el jefe.

  Mientras robaban, se fue la luz y enseguida las calles fueron bloqueadas por descamisados del norte con camiones de volteo. Se escucharon los tambores de guerra y un sicario dijo: Con razón, patrón, están bailando en la fiesta del pueblo. Cuando terminó de hablar cayó herido por un hacha que le colgaban dos plumas de guerra. Cada uno, de los hombres de guerra, cobraba a su presa, por lo que sus armas llevaban distintivos como las plumas. Cuando lograban acabar con el enemigo, le quitaban el cuero cabelludo, de preferencia lo intentaban hacer con vida para lograr el terror y el efecto deseado. El temor de ser una presa.

  Por extraño que pareciera, a los jefes no les atacaban, eran simplemente conocidos y respetados con el fin de capturarlos. La mañana llegó, la luz del día hizo más claro todo, los que sobrevivían no tenían municiones y sus armas habían reventado derivado de la falta de mantenimiento de sus armas.  Con los cañones rojos era imposible hacer blanco, gritaban los sicarios. No esperaban refuerzos, no habría policía, ni federales que los auxiliaran, estaban perdidos.

  El círculo se fue cerrando poco a poco y los militares envalentonados sacaron sus cuchillos y se prepararon para morir peleando; entre los guerreros, aparecieron dos con lanzaderas de cuero que al golpear lograban sangrar a su enemigo. Fue placentero capturarlos.


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  # TLALOCAN - CAPITULO XXI

  Desde ahí se puede ver la contaminación de la Ciudad de México; es una nata gris espesa, en algunas partes tiene un tono hacia el café, y hacia el norte es negra. Las nubes blancas son manchadas por esa podredumbre. Se puede ver con claridad por la altura de esta montaña que tiene más de cuatro mil metros, tiene un nombre antiguo que se ha conservado desde antes de la cultura náhuatl, y que escapó a la historia de la Nueva España y de la República Mexicana. Todos la conocen como la montaña gemela  Telapon; para subirla se empieza en el valle más alto en la autopista México-Puebla, el llano grande. De ahí subirla no es fácil, primero subes a la primera el Telapon y después bajas un poco por la arista para llegar al “El Tláloc”. En el pasado de dominio Mexica, se le llamaba el Tlalocan, en su cumbre está un templo sagrado donde se detuvo el tiempo. Nadie sabe quién lo empezó a construir, los náhuatls comentaban que el mismo Tláloc la construyó. En sus entrañas nace el agua todo el año y la derrama generosamente.

  En este lugar, los carpinteros terminaron a tiempo la estructura, tiene cerca de dos metros de altura, y parece una zapatera, tiene robustos postes horizontales con topes en forma de cuña redonda, que no permite el movimiento. La ubicaron junto al templo, y unas mujeres barrieron los alrededores para dejar listo todo para la celebración.

  Cerca del templo, semi reconstruido, algunos naturales del Valle de Chalco pernoctaron varias noches escarbando y moviendo la tierra hasta descubrir el monolito y dejarlo listo para la ocasión. Así se descubrió una imponente rueda de piedra con un hoyo en el centro, cuando los padres franciscanos se dieron a la tarea de destruir todo cuanto podían de la cultura mexica, los adoradores de Tlaloc cubrieron este monolito con cuidado y lo disfrazaron perfectamente. Para el Renacimiento hubo una nueva disposición de su ubicación; para cumplir este objetivo tuvieron que tirar algunos árboles, mismos que sirvieron para el Tzompantli, y usaron bestias de carga para tirar de ella. También se retiraron piedras que colocaron en su sitio precisamente en el templo a Tlaloc. Para completar los preparativos llevaron mucha agua en guajes creando una gran tina natural. Todos los que iban a asistir sacaron sus reliquias que colocaron junto al muro norte del templo con movimientos ceremoniosos.

  Atotoztli y Consuelo llegaron bordeando los cerros del valle de México, venían acompañadas de su guardia de unos veinte guerreros, pintados a la usanza antigua, de ulli y azul profundo, en la cara. Con sus armas listas. Durante su caminata no mostraron cansancio, Atotoztli estaba acostumbrada a hacer estos recorridos desde niña. Consuelo era una deportista que le permitió seguirles el paso. Ambas traían en la cabeza penachos distintivos de su rango. El Copilli tenía guirnaldas de oro y plumas de quetzal, sus vestidos eran de cuero de ocelotl, el de Atotoztli tenía remates en oro y resaltaba su collar que estaba como encendido y había perdido su transparencia blanca, ahora era rojo intenso.

  Los sacerdotes, que llegaron poco antes de la comitiva, hablaban entre sí como si estuvieran rezando.  Todos los que llegaron primero, se internaron en el templo que estaba invadido de humo de copal. Atotoztli y Consuelo entraron, caminaron entre la nube y se mezclaron como figuras fantasmales; desaparecieron.

  La gente empezó a reunirse en silencio, comenzaron siendo unos cuantos, de los pueblos cercanos, que muy temprano subieron. Posteriormente, llegaron de Puebla y Tlaxcala, que, caminando largo tramo por los montes, comenzando antes del alba su jornada, saliendo desde sus casas venían con los rostros pintados con distintos símbolos. Algunos se parecían un poco en el color y trazos; evidente, eran del mismo gen. Vestidos a la usanza prehispánica, todos de algodón coguchi con bordados de hilo de colores teñidos con pigmentos naturales. La escena parecía salida de los libros de historia y propiamente del de Bernal Díaz del Castillo, los niños no jugaban, caminaban junto a sus padres, pero no iban de la mano, respetando sus enseñanzas. Los ancianos caminaban a la cabeza de cada barrio, las columnas de gente eran interminables. Una vez situados en la base del templo miraron el adoratorio, que ha sido descubierto luciendo todo su esplendor, junto a él estaba la piedra de más de diez toneladas labrada por los antiguos, lista para ser iluminada de nuevo.

  Los que venían desde el valle de Puebla traían juncos de distinto tamaño arrancadas de Temilco y Tepexic. Los cargaban atados con mantas para protegerlos y no lastimarlos. Los que las portaban pedían tributo en su camino a cuanta persona se les atravesaba y aunque les solicitaban a todos, no eran tratados como limosneros y los trataban con reverencia por ser ministros del culto al dios Tlaloc.

  Ya en el sitio los juncos eran preparados como bancas y tejidos como tapetes para sentarse en forma circular, y nadie dejase de presenciar los festejos. De hecho, todos son parte del ritual, su participación es crucial.

  Los que van a ser sacrificados están mirando al cielo, fueron capturados en batalla, no existe escapatoria para ellos, están formados en orden de captura. Los almenados, ninguno viene ataviado porque no son dignos y su captura sí fue en guerra, pero una sin razón real, no era memorable y honorable su combate, como tampoco seguían a ningún dios, en apariencia eran ciegos adoctrinados. Su guerra no era por la libertad o por la supervivencia de su raza, por eso estaban condenados a perder.

  Los hombres capturados no podían llamarse guerreros, los apresaron como enemigos y sus captores se les clasificaban por sus hazañas en el combate y de acuerdo a los prisioneros que aportaban al evento. Cada uno llevaba su ofrenda viva amarrada de ambas manos con ataduras hechas de fibra de maguey, y se les notaba la falta de pelo a los capturados y con sangre en los hombros, ya que se les había arrancado a tirones como lo demandaban los ritos. En el mismo sitio “el Cu”, en el templo, ya estaban los cantores que iniciaban el rito cantando, y a través de esto se medía el tiempo de la ceremonia.

  La presencia majestuosa de Atotoztli y su hermana, herederas del reino, vestían el evento, se sentaron frente al templo volteando hacia el pueblo; ambas tenían mucho tiempo sin comer y solo se hidrataban con agua y una bebida preparada por los tlamantini. Ya todos ubicados en su sitio, inició el Renacimiento.

  Todos los que estaban presentes llevaban cuatro días de ayuno. Un sacerdote vestido con una manta pintada portaba en la mano izquierda un bastón y en la mano derecha una talega con copal haciendo reverencia hacia cuatro puntos: oriente, norte, occidente, sur, al centro arriba y abajo. Una vez cumplido este ritual, vaciaba las brasas de copal en unos grandes braceros que provocaban el fuego de inmediato, enseguida desaparecía dentro del templo este sacerdote. La reverencia del sacerdote era al norte, al inframundo, al nacimiento del sol, hacia la muerte del sol, hacia el cenit cuando vive con mayor fuerza el quinto sol.

  Otro sacerdote, con mucha delicadeza, colocaba cuatro piezas de masa de maíz tierno en el templo y disponía todo en su lugar, así como la limpieza de los presentes.
  Los músicos, con cornetas hechas con el fémur de un hombre, con caracolas, tambores de troncos huecos, empezaban la ceremonia. Las mujeres venían muy ataviadas a la antigua con huipiles y cueitl, faldas, que tenían pintadas con un corazón que se llaman yollo, otras totolitipetlaico y cacamoliuhqui. Todas labradas. Los hombres venían vestidos con pantalones de manta en red bordadas con caracolitos y portaban orejeras de piedra y cobre. También traían collares de cuero, y los que portaban un penacho discreto con plumas era para distinguirlos y ser conocidos por haber capturado a un enemigo. El cabello lo cortaron con navaja de obsidiana, técpatl, en la frente y las sienes.

  Uno a uno, los sacerdotes van pasando y se colocan en su posición, los que van a morir se toman de los brazos con fuerza; no quieren morir, observan la mirada salvaje de sus victimarios, es indescriptible, fría y obtusa.

  Los sacrificados están desnudos, tiemblan de frío o de miedo, los acompañaban sus captores, y los sacerdotes los revisan, les levantan los pies, les voltean las manos y les abren la boca, terminado tocan sus sonajas y todo mundo sonríe. Con punzones hechos de maguey van picando a los que van a morir, cerca del cuello, y le untan en la herida un ungüento grasoso que no permite la coagulación de la herida. Bajo la laceración escurre la eztli que es colectada en unas cañas huecas y las ofrecen en el templo Tlalocan. Para posteriormente, pasar el recipiente, se la ofrecen primero a los dioses  y después a Atotoztli, quien, haciendo una pausa, bebe hasta que de la comisura de sus labios escurre la sangre y se observa como le pasa por la garganta. Está caliente y tiene un poco de espesor, pero se pasa fácil. Consuelo es la siguiente en tomar, no hace tiempo y solamente bebe un poco y la ofrece al sol. “El Quinto Sol está satisfecho” y la raza sobrevivirá, grita Atotoztli con voz profunda.
  Los cuatro feroces guerreros, dos águilas y dos ocelotl, se preparan para el combate con sus armas afiladas que pegan en los escudos con fuerza mostrando su fortaleza.
  El sacerdote principal grita cóatl izomocayan móyotl icauacayan atapalcatl inechiccanauayan aztapilcue cuetlacayan, enseguida todos empiezan a vaciar agua en la fuente cercana y pasan a chapotear en ella con gran algarabía; los sacerdotes sacan del templo chichicuilotes y patos y los sacrifican derramando su sangre en el agua.

  En procesión, todos los ministros de culto encabezaban una fila y encaminaban a los que van a sacrificar, presos y con Nocoltzinl desconcierto le dan a cada uno un palo sin filo para pelear, amarrados a la rueda en un pie los arengan al combate. Un guerrero águila corre con su macuahuitl en mano al combate contra el cautivo que rápidamente levanta su palo y detiene el primer golpe, entiende que es un acto de defensa, con un giro completo regresa el macuahuitl para asestar un golpe en las nalgas, grita de dolor y se levanta de inmediato, pero queda con la cuerda enredada en la pierna, no trata de zafarse y con su palo detiene el tercer golpe del macuahuitl, que en esta ocasión deshace su palo. Enseguida, recoge una piedra y se la lanza al guerrero, que con su escudo se protege, y lanza su hacha de pedernal directamente a la cabeza de su contrincante, no la alcanza a esquivar y sucumbe. Antes de morir, un sacerdote corre junto al herido de muerte, le extiende los brazos, saca su cuchillo de pedernal, tecpatl, le hace una incisión precisa bajo las costillas y le extrae el corazón, que aún late; lo ofrece al cielo y lo deposita en un cuauhxicalli.

  El cadáver desvanecido se le ofrece a Atotoztli, que con la daga en mano se acerca se agacha, y corta un pedazo de buen tamaño de la pierna: “con este pedazo de carne les ofrezco vida”, grita para que todos la escuchen, muerde con fiereza y mueve la cabeza para cortar con sus dientes un bocado, que le sabe a carne caliente con sabor dulce parecido al de la carne de cerdo. Este bocado es el primero y voltea a ver a su hermana invitándola a acercarse y comer.

  Consuelo, se acercó despacio, con la mirada en su hermana encima, la cual le ofreció su cuchillo de pedernal con mango de hueso adornado con piedras preciosas; lo tomó con la mano izquierda extendida y lo empuñó con la mano derecha, se agacho y de la misma pierna cortó un poco de carne más pequeño; su mano ensangrentada tenía carne humana, se la acerco a la boca y mordió con fuerza, sintió nauseas y la contuvo, masticó concentrándose en el ambiente y miró a su hermana, que orgullosa le levantó la maño y señaló a los sacerdotes diciendo: ¡Mi raza cumple su legado!

  En las primeras filas estaban las personas que padecen mareos, tienen dificultades para caminar y poca visión nocturna. Los doctores no han podido curar, el pueblo los llama los condenados por los dioses. Son los primeros en comer carne humana, y enseguida tiemblan, trastabillan, caen en el suelo y pierden el conocimiento. Al ver esto, los sacerdotes ordenan danzas en su entorno para llamar a los dioses, los levantan en camillas, uno a uno y los introducen en el templo.

  La multitud espera su turno ya que el primer cuerpo no alcanzó para muchos, las vísceras son arrojadas a los perros, que se encargan de desaparecer el cuerpo. La cabeza es tomada por un sacerdote menor que corre con ella y la muestra a todos los presentes hasta depositarla en el Tzompantli y una pierna es depositada en otro extremo del templo. Es Chichilcuatli, águila roja. La primera víctima, sacrificada en honor a Huitzilopochtli.

  El guerrero ocelotl se prepara con su imponente atlatl y un mazo de piedra, el adversario se le ató al monolito de un tobillo y tiembla de miedo, no quería sostener su palo de defensa. En una distancia corta, el guerrero lanzó un dardo que le dio en un hombro penetrando hasta el hueso; el dolor no lo dejó abrir los ojos y cuando ya era tarde el guerrero jaguar le golpeó las piernas, y brazos con el mazo. Tumbado, el sacerdote camino despacio hacia él y le cortó con profundidad en el vientre, introdujo su mano en el cuerpo; el victimado estaba consciente y sentía cada movimiento de la mano dentro de su vientre, con dolor extremo, y justo antes de desmayarse le extrajeron el corazón. La siguiente fila de personas caminó con sus manos extendidas y el sacerdote procedió a cortar en pedazos la carne buena del sacrificado, guardando para tributo la cabeza y la pierna derecha.

  La escena se repitió durante mucho tiempo hasta acabar con todos los cautivos.

  Las piernas que se les enviara como tributo al máximo enemigo, el pueblo comió el resto, todos participaron del festín.

  Mientras atan a la rueda a otro cautivo, atónitos los presos tiemblan incrédulos al ver la escena y saben que les corre el mismo destino.

  Son caníbales, le dice uno a otro cautivo; terminando esta palabra, su guardia lo golpea tan fuerte que pierde la consciencia y es arrastrado hasta otro espacio donde con cuchillos largos de pedernal le cortan pedazo a pedazo y el dolor lo despierta, lo despedazan vivo hasta que de un solo corte bajo el tórax meten la mano y le sacan el corazón.

  Un cobarde empieza a llorar y los presentes se ponen felices, es un buen augurio, lo toman del brazo y lo ponen delante de la fila, de inmediato empieza a rogar, pide piedad, dice: ¡Así no, por favor!

  Atado en el suelo y llorando indignamente, un caballero jaguar le clava dardos en distintas partes del cuerpo y el cual tratando de huir se rompe el tobillo y grita de dolor, en toda la cumbre se escuchan sus gritos, rápidamente un sacerdote le corta la lengua, y lo calla de esa manera; ensangrentado y vivo, lo empiezan a desollar. Su dolor lo habría puesto inconsciente, pero le dieron a beber una droga para que no fuera así.

  Nocoltzinlmente débil, como entre sueños, ve su piel fuera de su cuerpo, también observa cómo lo empiezan a destazar; fue el final.

  La celebración continuó hasta terminar con todos los cautivos que ahora son sacrificados. En el lugar desaparecieron los cuerpos, fueron devorados, solamente queda el tributo que tiene que ser entregado. En una gran olla, pintada de azul y teñida con ulli y con adornos de plumas de varios colores, fueron depositados los corazones para entregar en ofrenda a Tlaloc.

  Así, todos los papeles y plumajes junto con las piedras preciosas son puestos en chachihuites y se depositan en el Cu.  Hecho esto, todos se empiezan a ir a sus casas tocando sonajas y viandas de carne humana, los caracoles suenan y otros instrumentos musicales, como en los mejores tiempos Mexicas. Los sacerdotes van rezando, llevando en la cabeza una corona hecha de escriño ajustada en la cabeza y abierta en sus extremos con plumajes de quetzal y piedras preciosas. En el camino empiezan los bailes y la fiesta.

  Los captores, que no comen la de sus sacrificados, con el cráneo en su mano los ensartan en el Tzompantli, el cual se va vistiendo de manera macabra, porque algunos cráneos fueron devorados y otros nada mas descarnados. Escurre la sangre de los cerebros; son muchos, el Tzompantli está lleno.

  En camino los portadores llegan a un lugar donde se encuentran dos camionetas con batea cerrada; depositan todas las piernas con el orden de sacrificio.


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  # TEPEME MONAMICTLAN - CAPITULO XXII

  - ¡Está coordinado el ataque, capitán! Le exclamó Segundo, del centro de comando

  - ¡No estoy ciego y ni sordo! Le contestó en voz alta, molesto.

  -Perdón, mi Capi.

  -Tenemos muchos desaparecidos y los cuerpos que tenemos han sido mutilados, mordidos, capitán. ¡Se los medio comieron!

  También nos dejaron en dos camionetas, aquí muy cerca.

  - ¿Qué nos dejaron, Segundo?

  -Piernas.

  - ¿Piernas, Segundo?

  - ¡Muéstreme la imagen!

  - ¡Hijos de la chingada! Son nuestros hombres y nos los están enviando a pedazos, estos cabrones.

  En la sala, a muchos se les erizó la piel de miedo y de coraje. Las mujeres se taparon los oídos y empezaron a llorar en silencio. Entre los más fuertes y curtidos de la corporación, vomitaron y se pusieron blancos. Para hacerlos reaccionar, el capitán gritó:

  - ¡A trabajar, que a nadie se le dijo que esto iba a ser una fiesta!

  El Segundo, de inmediato continuó y se sobrepuso tartamudeando un poco.

  - En el ¡Reporte por escrito!

  - ¡Ni lo menciones!, le grito el Capitán. También, ¡Recuerde, nada de nombres!

  Justo cuando estaban a punto de despedir el día en primer turno, en el C4 empezaron a llegar más reportes de ataques a las fuerzas, estos venían del otro lado de la frontera; un comando de hombres armados atacó a la policía fronteriza y dejaron un hueco en el borde, todos podían pasar con mucho tiempo y el espacio tan grande que pudo ser aprovechado por cualquiera. Este hecho hizo sonar la alarma en Washington y de inmediato se le pidió refuerzos del lado mexicano. La inteligencia americana habla de que, en una ciudad norteamericana, de población mayoritaria latina, se hablaba de un gran congreso de tribus y de una gran alianza en defensa de los pueblos.

  Los refuerzos que venían del sur del continente estaban siendo atacados y literalmente estaban desapareciendo, hermanos de Centroamérica y Sudamérica. Se sabía que los Cachinipas de Norteamérica les habían puesto precio.
  El capitán, inquieto ordenó al Segundo:

  -Convoque una reunión de inmediato, quiero a todos en el salón de crisis… ¡voy a hacer una llamada!

  El capitán Vera se dirigió al teléfono de línea segura que se encontraba en el salón de crisis, y marcó directamente con el Doctor.

  -Buenas tardes, Doctor.

  - ¡Sí! Es correcto, encontraron una pierna por cada uno de nuestros hombres. Mmm. Sí.

  -Se llamó al enlace para parar a la prensa y de inmediato lo mandamos al depósito.

  -No, señor, por supuesto que lo consideré. De aquí no sale nada.

  -No creo que sea necesario, le puedo informar continuamente. ¡Sí!

  Pasó un largo rato y el capitán únicamente recibía instrucciones.

  - ¡De inmediato!

  Colgó el teléfono y espero unos minutos, que parecieron horas, sentado en el lugar principal del salón de crisis. Percatándose de la tardanza, se acercó a la puerta y la abrió descubriendo a todo el personal de mando afuera del salón. De inmediato, les ordenó pasar y tomar sus lugares.

  Segundo empezó obviando las presentaciones y pregunto: ¿Capitán Vera, haremos una minuta de la reunión?

  El capitán, molesto por esa pregunta, enfrente de todos comento: ¡No hay tiempo para formalidades!

  -Así que, por favor retírense!, dirigiéndose a las secretarias presentes.

  -Bueno, todos saben los acontecimientos, de tal suerte que vamos a ser ejecutivos y eficaces. ¿Entendido? Dirigiéndose a todos.

  Continuó: todo lo que voy a decir a partir de este momento es una instrucción y la entiende quien la tiene que entender. Vamos a frenar este ataque de inmediato. Como saben, tenemos localizados a todos los cabecillas, la principal enemiga es Atotoztli, y la quiero fuera, así que un tirador y un supervisor deben de conseguir el objetivo, en la pantalla pueden ver su rostro y quiero un plan, y en cuarenta y ocho horas debe de haber resultados. Esta líder tiene una debilidad y quiero que la aprovechen; cuando la tengan lista, no dejen que se escape.

  Con la información proporcionada por los gises, me despachan de este mundo, sin huella, a los indígenas líderes de Ocosingo, Chiapas… y les digo Chiapas porque entre ustedes debo de ser preciso. También a los de Veracruz, claro… de Oaxaca en los de Putla. Los totonacas de la sierra norte de Puebla. Los mixtecos de Ayutla y en este momento se cierran el paso a Tabasco, Veracruz y Tamaulipas. Ni un inmigrante más, incluso ni uno más al país.

  El capitán Vera estaba endureciendo las acciones y parecía que lo disfrutaba.

  -En este momento, se les pasara un expediente completo de los individuos que están clasificados para frenar este ataque, cabe recordarles que han trabajado en cada imagen, voz y hábitos de cada individuo, por lo que debe, repito, debe ser pan comido.

  Tenemos piedras en el camino, es cierto, pero depende del tamaño, nos las debemos de sacar del zapato. De informar a los superiores yo me encargo y soy la referencia a partir de este momento. Soy su comando supremo, cualquiera que sea capturado se le dispondrá defensa de oficio y se desconocerá de nuestras filas.

  Seguramente tendremos bajas, pero se nos ha puesto a disposición apoyo tecnológico del Pentágono, así como los informes que tienen de sus agentes en nuestro territorio. Con esta ayuda no debemos tener mas angustia. Bajas tendremos, pero ellos van a tener muchas más y como diría el general Coster, “también las liendres crecen y se vuelven piojos”. Más claro, imposible, señores.

  Se nos informa que están simulando ataques caníbales; por Dios, no se alarmen, estos naturales saben también provocar terror en nuestras filas.

  De las bajas, del daño colateral, traten de disponer de los cuerpos o involucrarlos con ropas o armas. Este implemento los proporcionará aquí mi General.

  Tocando en el hombro de un general de bajo rango oficial, pero en la práctica reconocido por logros en Washington.

  -En la ciudad de El Paso, Texas, se encuentra nuestro enlace y apoyo, por lo que será en ocasiones que recibirán instrucciones y podrán reportar al comando norte.

  Bueno, con esto doy por terminada la reunión y surten efectos de inmediato todas las instrucciones.  ¡A trabajar, señores!

  El Capitán Vera se levantó de su silla y caminó hacia el “C4”, donde lo esperaba una taza de café y unos bocadillos frente a su mesa de trabajo. No se despidió de nadie, y nadie lo hacía de ninguno. No se daban la mano nunca.

  Sentado en su silla alta de piel con brazos para descanso, comenzó a dar instrucciones:

  -El Segundo despliegue toda su fuerza de intimidación, y le comento: mire, sí perdimos algunos hombres, pero qué caray, sirvió para nuestros propósitos y mire, ahora ya sabemos quiénes son, y sobre todo quién los comanda; además, me dio más autonomía y poder de decisión. Hasta nuestros jefazos están convencidos de nuestro actuar. Se desató el infierno y nosotros tenemos la llave de la puerta.

  El Segundo sonrió nervioso, asintió con la cabeza, y el Capitán lo tocó en el hombro con palmadas fuertes para intimidarlo.

  Se desplegó la instrucción de silencio en las comunicaciones del enemigo, todos los teléfonos de línea y celulares fueron callados en un instante.

  La energía eléctrica de sectores completos, donde se consideraba de zonas enemigas, fue apagada. Para localizar los generadores de energía y buscar campamentos enemigos.

  Se incrementó un despliegue de fuerza para implementar retenes y capturar a todos los delincuentes y no delincuentes.

  El capitán le dijo al Segundo: conecte el sistema de Sedeso, el de los programas sociales, el sipso al comando, crúcelo con la base de datos del IFE y llévelo a la plataforma México y deme la información de los rostros que registramos en todos los eventos de ataque y los del Zócalo el día de la danza pagana. Cuando recibió la instrucción, sorprendido el Segundo presionó un botón de comando en su computadora y empezó a salir infinidad de listas de beneficiarios con fotografía. ¿Qué más capitán?, preguntó el Segundo.

  -Obvio, cruce la información de las bases de datos y ¡voala!, tengo todo del enemigo.

  -La cara maravillada del personal, reflejo de la audacia de su jefe que los confortó. De repente la confianza de todos al saber rostros y direcciones de sus contrincantes los hizo superiores. No faltó alguno que pensó y dijo en voz baja: Ganamos.

  El café empezó a servirse en todos y pareció un día normal; se había acabado la tensión.

  El Capitán se dirigió al salón de crisis y llamó por teléfono; sonriendo se le observo con los comentarios que hacía a su jefe, movía sus manos y bailaba al hablar con mucha confianza. El premio de su esfuerzo se reflejaba en lo relajado de su comportamiento.


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  # ACALHUAOMETOCHTLI - CAPITULO XXIII

  - ¿Te enteraste, Levi?

  -Sí.  Poza. Me comentó May. ¡Mataron al Profe Goycolea en Cuernavaca!

  -Dicen que fue un asalto, pero no se llevaron nada, ni su carro.

  -El rector mandó una enérgica protesta y demandó a las autoridades el esclarecimiento de los hechos.

  - ¡Es muy inocente!

  - ¿O muy listo?

  -Me caía bien, sus mordidos chistes nos hacían amena la clase, pero cambió mucho, como que recibía presiones, estaba tenso e incluso mal humorado. Nos quería a su manera, aunque no sé si sabía lo que hacía con nosotros, siempre pensé que él nos puso en esta situación. Pero no sé con qué fin lo hizo.

  -Era un erudito e idealista, su muerte es una estupidez. Absurda, conmueve a cualquiera. Cuando conoció a Consuelo, la miraba mucho y no le despegaba la vista, pero era una mirada con morbo.

  - ¡Raro!, no entiendo qué hacía en Cuernavaca, no le gustaba salir de viaje; cuando mucho comento que le encantaba ir al Centro Histórico y Teotihuacán.

  -Bueno, fue su primera vez y la última.

  -Flaco, ¿te gusta tu obra?

  - ¿De qué hablas?

  -Aquí, esto está equipado. Pero creo que lo más valioso son todos los del equipo de guerreros.

  -Ahora que lo mencionas, todos están entrenados y capacitados en alguna tecnología, creo que hubo sincronía o Atotoztli lo preparó con tiempo.

  -Me voy con lo segundo, es muy, muy lista y ahora es tu cuñada.

  -No pierdes oportunidad, Poza.

  -Y yo soy tu hermano.

  -Es lo mismo que siento, hermano.

  Cuando estaban platicando se presentó un guerrero y les dijo que se presentaran de inmediato con Atotoztli y Consuelo. Ambos salieron corriendo y siguieron al guerrero por calles hasta que entraron en el recinto donde se encontraban varios ancianos y guerreros todos hablaban en náhuatl y otras lenguas igual de sonoras.

  No entendían nada, se les acercó Consuelo, besó a Levi y saludó con un beso en la mejilla al Poza.

  -Nos pones al tanto, por favor.

  -Estamos preocupados. Se están sumando bajas, que no podemos imaginar qué pasa son muchos levantados. Hizo una pausa. Desaparecidos. Miren, llegan en camionetas a sus domicilios o los levantan en la calle, policías de tránsito o agentes judiciales locales o federales y cuando los buscamos en las estaciones o en el juez civil o el M.P., nadie sabe nada.
  En la mayoría de los casos los suben al vehiculo con los que estén en el momento. Andar juntos es una cuestión que imposible, actúan como si nos conocieran a todos incluso nos conocen por nuestra voz o nuestros hábitos, nos están esperando en donde compramos, trabajamos, paseamos o nos reunimos, están en todas partes, de continuar así no vamos a poder continuar juntos y será largo, pasará mucho tiempo, nos capturarán a todos, pero creo que no tenemos salida.

  Levi abrazó a Consuelo para consolarla y medito largo rato. Mientras ella lo acariciaba y miraba con profundo amor. Él no podía dejar de pensar como consolarla y de repente le dijo al oído: Amor ¿puedes lograr que me den unos minutos para hablar con Atotoztli y los otros lideres? Ella, lo miró con mucha inquietud y le dijo ¿Qué les vas a decir? Creo que tengo una solución. Se separaron y cuando ella ya se retiraba, él la detuvo del brazo y le dijo: Hay algo más.

  -Dime.

  -Necesito que me traduzcan en otras lenguas lo más fielmente posible.

  -Esta, bien.

  - ¡Te amo!

  Consuelo caminó despacio, se posó junto a Atotoztli y le empezó a platicar detenidamente; la escucho y afirmó con la cabeza, volteo a ver a Levi y al Poza y les hizo una señal para que se acercaran.

  -Flaco, ojalá que tengas una buena idea porque a mí no se me ocurre nada.

  Caminaron con la cabeza agachada en señal de respeto, y cuando estuvieron junto a Atotoztli, la saludaron con una sonrisa y le empezaron a platicar su plan.

  Atotoztli estaba muy atenta a la explicación; consternada en principio, le empezó a salir una pequeña sonrisa, se levantó, caminó al centro de la habitación y se dirigió a los presentes:

  -Estoy aquí frente a ustedes, gracias al privilegio que me otorgaron en estos momentos de crisis. Cuando la circunstancia se presento existían muchos yo, hoy veo un nosotros. Nadie puede negar el trance que estamos viviendo, los desaparecidos, nuestros hermanos, nos duele a todos. Estuvieron con nosotros, combatieron por la defensa de la raza, son la primera línea y sabían que así sería. Honremos su memoria.

  La sangre así derramada, ofrecida con tal dignidad, renueva nuestro optimismo. No desaparecerá tomemos consciencia de que vamos en la misma nave, donde de no hacer nada, estaba en el fondo, la pérdida de libertad y la peor de la injusticia.

  Frente al despliegue de tecnología y armamento que el enemigo nos caza, nosotros ungidos por el eztli, en un empuje parejo, de tal suerte que cada individuo, cada tribu y cada región luche, seremos invencibles.

  Con la ayuda del sol, nuestro sol, nos ha enviado lo mejor y más valiente para salir victoriosos. Aquí con nosotros se encuentra Levi, quien se ha sumado a la lucha y quiere hacerles llegar unas palabras que encontraran alentadoras.

  Atotoztli camino hacia un lado y con un ademán gentil le obligó a Levi a hablar en público.

  -Gracias, Atotoztli. Agradezco la oportunidad de poder estar en compañía de todos. Me explicaron hace un momento que estamos siendo diezmados, que no sabemos donde están nuestros padres, hijos, vecinos, hermanos. Esa es ofensiva de nuestro enemigo.

  Me enteré qué están siendo localizados y levantados en sus trabajos, domicilios, en su comunidad. De día y de noche. Abiertamente.

  Se preguntan como es posible. Cómo nos conocen. Cómo relacionan familias enteras. Establecen bloqueos y ahí nada más nos secuestran, nos levantan y nos entregan a los grupos criminales.

  Yo les puedo explicar cómo es que nos ubican.

  Estamos señalados. ¡Sí, estamos señalados!

  Existen cámaras de seguridad en todas las ciudades importantes del país e incluso han instalado en varias comunidades señaladas como de alta delincuencia o peligrosidad. También, están en las carreteras, en los puentes, en las oficinas públicas y privadas. Los automóviles oficiales también las traen. Durante años nos han fotografiado, y nos siguen la pista con software especializado. La diferencia hoy es que ya tienen nuestros nombres y direcciones.

  Todos se voltearon a ver, unos a los otros.

  - ¡No se pregunten, nadie nos traicionó!

  -Los que recibieron algún beneficio de cualquier programa social de gobierno dieron sus datos, los que tienen sus credenciales de elector, dieron sus datos; los que pagan impuestos, tienen sus datos; los que están en la red, tienen sus datos.

  Se quedo callado un momento mientras tomaba aire.

  -Les solicito que crean en mi criterio, mi capacidad y mi razón.

  -Les pido que todos los que estén en ese supuesto, no regresen a sus casas o comunidades. Concédanmelo.
  Atotoztli intervino.

  -La estrategia que me platico Levi, hace un rato, va a funcionar. Todos debemos acatar esta instrucción. Si fueron fotografiados o grabados en las ciudades, deben de pasar con él, de inmediato y después quédense aquí en la comunidad.

  De inmediato Levi agradeció y camino con mucho nerviosismo. El Poza se quedo con la boca abierta y se le acerco a Levi y le pregunto:

  - ¿Cómo le vas a hacer, flaco?

  -Le vamos a hacer, le contesto Levi.

  Cuando caminaban hacia su centro le dijo tenemos que fotografiar a todos, Poza. Cuando los tengamos fotografiados serán digitales y como sabes la peculiaridad de rasgos faciales nos hace únicos de tal suerte que una vez los tengamos digitales, los volvemos invisibles. Vamos a aprovechar a nuestros hombres, ya había platicado con ellos de esta posibilidad, la pense para hacer invisible a Consuelo y a Atotoztli, pero creo que va a ser para todos.

  -Explícame, flaco.

  -En la era digital cada imagen esta compuesta por cientos de diminutas muestras de color combinadas en un arreglo de dos dimensiones a estas muestras se les llaman pixeles, ahora si pensáramos que cada pixel es un número en cada renglón de la imagen, tendríamos una señal digital en una sola dimensión, y según me explicaron, las señales se pueden convertir, tal como la radio, donde se transforman y manipulan en frecuencia y así pueden ser captadas por tu estéreo, y aunque en el caso de las imágenes son en dos dimensiones, se puede aplicar ese mismo procesamiento.

  - Y eso que tiene que ver?

  - Espera, todavía no llegamos a la parte interesante.

  - Ok, está bien, peró se claro que me pierdo.

  - Je, je, je, no te preocupes cuando me explicaron dije lo mismo; bueno, una vez que conviertes una señal a otro espacio o espectro, puedes manipularla y agregar cosas que al regresarlas a su formato original son imperceptibles para el ser humano, con esto pretendemos agregar un algoritmo a cada imagen que al ser procesada por sus softwares de reconocimiento, sustituya las fotos que tienen en sus bases de datos por una imagen alterada con un patrón diferente, con esto quedarán ciegos y cada vez que las cámaras capten a alguno de nosotros, no podrán saber quienes somos; para sus sistemas seremos invisibles.

  - ¡Órale!

  -El punto es que yo ya me puse a trabajar en eso con ayuda de nuestros expertos.

  - ¿Cómo?

  - ¡Sí! Ya tienen todo listo, probamos con una cámara y un par de computadoras y utilizando el mismo software de reconocimiento que ellos tienen. ¡Sí!  Mira el plan es simple.

  Pondremos una laptop frente a una de sus cámaras desplegando las imágenes alteradas por unos minutos, entonces el software hará el resto por nosotros.

  - Enserio! así de simple.

  - Si!

  - Y que hay de los respaldos?

  - Eso es fácil todos los respaldos en sistemas críticos se hacen regularmente cada 24 hrs. o menos, pero el punto es que no importa; ellos nunca se darán cuenta que fueron atacados hasta que sea demasiado tarde, los datos hackeados estarán en sus respaldos.

  -Poza, vamos a divertirnos y a proteger a nuestra gente.
  -Vamos, Flaco.

  Cuando llegaron a su centro ya estaba la gente formada.


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  # ONEPPANOLCO - CAPITULO XXIV


  -Bienvenido, Doctor al C4.

  -Capitán, vengo a recibir. A ver buenas noticias.

  -Tenemos bastantes buenas, Doctor.

  Ambos rieron a carcajadas por el doble sentido de sus palabras. El Doctor se sentó en su lugar preferido y le dijo a una asistente que le trajera un wisky en las rocas, prendió su puro cubano. Y después, de verles las piernas a sus asistentes, la llamo y le susurro comentarios obscenos al oído. Ella es una rubia alta de excelente figura. Coqueta, rio a su jefe.

  -Para comenzar el día, me gustaría resaltar que todos los que nos atacaron han sido identificados y en cuanto aparezcan en alguna cámara del sistema nacional de vigilancia, incluyendo los micrófonos de la red, enviaremos gente para capturarlos.

  -Bien, Capi.

  -De los que ya tenemos su dirección, se montaron operativos para ser detenidos. ¡Jamás nos darán problemas!

  - ¡Muy bien!

  -En las comunidades que sabemos que se están escondiendo. Se pusieron retenes; así, cuando traten de salir, los capturamos.

  -Excelente. ¿Hoy cómo va en sus capturas?

  -Tenemos, capturados, una célula de narcos. Sabe a qué me refiero, Capitán.

  - ¡Sí! No tardan en caer esos ratoncitos.

  El tiempo empezó a pasar durante los habanos y whiskys, hasta que el Dr. Comentó:

  -Muy raro, porque es mediodía y no ha operado Capitán.
  Justo terminó la frase cuando de repente, algunas cámaras desaparecieron, dejaron de servir, el sistema empezó a colapsar.

  -Capitán ¿Nos va a afectar ese error en el sistema?

  - ¡No! Doctor, estamos seguros que nuestro sistema es a prueba  de fallos, seguramente en este momento se están actualizando los respaldos.

  Afirmó el Capitán, sin saber lo que realmente estaba ocurriendo.

  -No estoy tan seguro, Capitán.

  Las cámaras funcionaban intermitentemente durante dos horas y pese a que el C4 estaba asegurado gracias a que su centro de datos estaba ubicado en el extranjero. Cuando todas las cámaras y micrófonos deberían estar en operación, listos, no se recibía su señal. El Capitán ordenó reiniciar todo el equipo, esperando diez minutos para su reinicio.

  El doctor no se preocupó debido a los buenos resultados que tenían hasta el momento.

  En el Paso, Texas, el centro de comando entró en crisis porque falló la red; la comunicación era buena regularmente, pero durante más de diez horas no hubo señal y solamente se podían comunicar por teléfono en algunas áreas de los Estados Unidos. Era imposible hacerlo con México. Los celulares estaban incomunicados.

  Todo estaba complicándose y en un momento todo empezó a funcionar perfectamente.

  Segundo se acercó y empezó a reportar la reconexión de todos los sistemas complaciendo a su jefe, quien volteó a sonreírse con el Doctor para indicarle sin palabras que todo estaba bien.

  Pasó un tiempo, y en los monitores no se detectaban disidentes, no sonaba ninguna alarma de voz; el día que pronosticaba activo se tornó aburrido, la impaciencia del Capitán se notó cuando daba instrucciones a cada uno de sus operadores, que se justificaban reportando incidentes de robos y asaltos. Tratando de ser eficientes cambiaron de ciudades una y otra vez como para tener en tiempo real alguna captura.

  El Doctor se percató de la parsimonia y que en su presencia todos aparentaban normalidad. Tanto tiempo de tomar café y galletas e ir al baño terminaron con impacientarlo, a pesar de que, con las atenciones de la rubia, no fue suficiente y llegó a pensar que toda esa información del día anterior de capturas era falsa. Ya al borde de la histeria, llamó al Capitán Vera y lo condujo hasta la sala de crisis. Ahí le empezó a cuestionar sobre sus informes y después sobre su falta de resultados en el día.

  En tanto ellos estaban en la plática a través del sistema de radio le informaban que todo un grupo de la policía federal, en un reten en la autopista del Sol, había desaparecido. Casi al mismo tiempo, se reportaban varios retenes de gente de grupos que desaparecían. Alguien se estaba encargando de eso. Los reportes se estaban acumulando y el Segundo se dirigió a la sala de crisis e interrumpió.

  -Señor, disculpe, creo que tenemos un problema.

  -¿Qué clase de problema indica que tienen?

  - ¡Nos están levantando a nuestra gente!

  De inmediato, el doctor y el capitán se dirigieron al C4 y no lo podían concebir ya se acumulaban 135 efectivos en distintas partes del país. En alguna cámara que tomo la escena la puso en la pantalla principal y se percataron que sus hombres luchaban y caían solos o abatidos por hombres que el sistema no podía reconocer.

  Un técnico hizo un comentario al aire y dijo: creo que ya nos hackearon. Todos palidecieron al escuchar esto. El Capitán Vera ordenó con un grito.

  -Pasen en la pantalla principal todos los rostros de esos desgraciados. Cuando el operador pulsó su teclado y buscó su base de datos aparecían los registros idénticos, a la vista se veía todo bien.

  - ¿Quien se chingo el sistema? ¡Cabrones!

  - Nadie, contesto el técnico; ahí están, pero creo que les cayó un virus.

  El Doctor entró en cólera aventó una pluma a los monitores y le dijo al Capitán.

  - ¡Me soluciona esto de inmediato! Y… le ordeno que acelere la operación para liquidar a esa pinche vieja. Al terminar la palabra, salió de la central y seguido por su escolta se fue a sus oficinas.

  Con el pelo despeinado y con los nervios de punta le ordeno al segundo que le comunicara con la central del Paso. El Segundo le comento: eso es otra, señor, no tenemos comunicación con ellos desde temprano, hasta el Internet no funciona… ¡parece que hay un apagón en la costa este!

  - ¡Lo que faltaba, que también a ellos se los chingaron!

  Los técnicos se reunieron con el Segundo mientras le estaban planteando el problema y sus posibles soluciones.  Unos aclaraban que la programación estaba bien y que era más bien un problema de comunicación y otros decían que: si la programación estaba bien, a simple vista no había indicios de una alteración de datos.

  El Doctor y el Capitán Vera se percataron de inmediato que los daños por los ataques cibernéticos externos, estos no se resolverían en el corto plazo; la llamada por teléfono a la central del Paso y las opiniones vertidas por los expertos no les dejaba con dudas; la tecnología se atacó con tecnología y eso no lo habían previsto, tenían que ver las cosas desde otro punto de vista.

  Para cuando terminaran de solucionar y recuperar las bases de datos, cambiar a mejores esferas de protección del “C4” y volver a la ruta trazada, tal vez, podían perder la batalla.

  La prioridad estratégica se encaminaría en eliminar a los líderes, principalmente a Atotoztli.


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  # MICTLANCIHUATL - CAPITULO XXV

  El parque estaba vacío, los asaltos e intentos de violación a las mujeres lo estaban dejando desierto; cuando alguien se atrevía a correr en sus bellas veredas lo interceptaban un par de asaltantes, que robaban desde los tenis hasta billeteras, pero sobre todo robaban la dignidad. Esa era tierra de nadie, el abandono por la autoridad también provocaba la tala del bosque pese a que estaba dentro de la Ciudad de México.

  En este día cientos de guerreros camuflados como policías, jardineros, corredores y estudiantes en excursión se apropiaron del parque. Los policías estaban en los accesos, los jardineros estaban podando árboles muertos y quitando follaje, los excursionistas se subían a las partes altas de los montes para dominar la vista y los corredores hacían patrullaje por todas las veredas. Sin duda estaba limpio, no había nada en la redonda y con esa información trataron de evitar que Atotoztli asistiera al lugar; una manta que apareció en un puente peatonal en el periférico a la altura de Perisur la citó.

  Consuelo platicó con ella y se ofreció como voluntaria para ir en su lugar al sitio y reconocer al abuelo Jacinto. Atotoztli se negó y su ansiedad por asistir a rescatar a su abuelo la volvió irracional, no escuchó las razones del consejo de tribus, de su hermana y del propio Levi, quien se sentía responsable de que ella se confiara al ver los resultados obtenidos por los programadores y expertos técnicos, los magos que vulneraron al enemigo en su propio campo tecnológico hicieron que caminaran en la calle, en los mercados, en sus negocios y domicilio libres sin sentir la persecución; se acabaron las desapariciones del pueblo.

  Los ataques se lograban con facilidad y los cautivos tendrían un nuevo objetivo. Serían sepultados vivos debajo de los nuevos templos, ataviados a la vieja usanza para lograr la purificación. Aparecerían nuevos templos en donde fueron borrados por todo el reino. Sin duda los dioses estarían complacidos porque la sangre en sacrificio del enemigo promocionó las nuevas victorias.

  Consuelo le rogó que no fuera, que eso sonaba a una trampa más que a una entrega para frenar los ataques como muestra de debilidad del enemigo. Son Cachinipas, les decían, todos traicionan a la raza; aunque los veas como los nuestros piensan como enemigos del norte.

  Atotoztli caminaba por la vereda que le señalaron, subió un largo trayecto acompañada de sus cuatro guardias, quienes traían una camilla y agua. Después de un rato, a lo lejos un helicóptero bajó un cuerpo, lo depositó bajo un árbol y reinicio su vuelo elevándose en línea recta y apenas libraba los árboles, el potente puma levantaba piedras del camino y las proyectaba como balas en todas direcciones; fue necesario esperar a que se alejara más y más. Obviamente no era una ruta normal para pasar la serranía. Lo conveniente era regresar o tomar altitud en círculos, pero estaba huyendo de la zona, no querían que se les tomara la matrícula, eso pareciera.

  No lo logró, se escuchó un tremendo choque de la aeronave, se despedazó por completo venia con mucha carga o pasajeros. El ruido fue tan fuerte que ensordeció a las comunidades enteras que salían a sus campos para trabajar en sus parcelas. Esto preocupo a Atotoztli porque después de esto seguramente vendrían al rescate de sus heridos, aunque por el impacto ella dudaba que alguien hubiera sobrevivido. Eso la tenía sin cuidado y empezó a correr para rescatar a su abuelo. Ya muy cerca de él le llamó con mucho cariño y comenzó a llorar de alegría de verlo vivo. Y muy dentro de ella supo que su estrategia le había dado los frutos que esperaba, su alma estaba en Paz, es una triunfadora y dejó de llorar cuando se agachó para verle el rostro; estaba irreconocible, pero era el abuelo Jacinto.

  - ¡Huehuetzin! ¡nocoltzin! Mírame soy yo tu nieta, tu sangre amada la misma carne tu sabiduría para que termines tu obra, estoy aquí. ¡Mira lo que te hicieron! Te secuestraron y te llevaron a un lugar oscuro para que te olvidemos, pero tú, sabes que en lo profundo, estamos conectados y no olvidamos nuestras raíces. Eso eres tú mi sustento mi raíz, mi tronco y mi rama. Soy el fruto del pasado en el presente.

  Los guerreros dejaron de rodear a Atotoztli y depositaron en el piso la camilla tratando de hacerlo lo más cercano al anciano sabio. Lo subieron con mucho cuidado y lo ataron para que no se les cayera en el trayecto de regreso. Le dieron un poco de agua de manera forzada porque no respondía con los labios, solo con la mirada se hacía entender, cuando tuvo la fuerza para pronunciar algunas palabras le indico a Atotoztli que se le acercara. Con el oído muy cerca de la boca del abuelo escuchó.

  - Hija te extrañé y solo pensando que tú estarías segura pude sobrevivir. Pero no deberías de haber venido, tu, mi sangre, eres lo más preciado de nuestra raza.

  - Abuelo, ¿te acuerdas que no soy la única y ahora regresó mi hermana? Me consoló y me dijo que la visitabas en su tierra y cuando venía a México. Es una buena guerrera, con ella la sangre está segura.

  - No vino ella, ¿verdad?

  - ¡No! Por seguridad, no podemos estar juntas en la calle y solo en la casa convivimos y llegamos al consejo juntas, pero bien custodiadas. Pero ya no te preocupes, nos tenemos que ocupar porque chocó el helicóptero donde te trajeron, no pudo librar la montaña, está a más de tres mil metros y esas naves no tienen tanta maniobrabilidad y potencia como para enfrentar la falta de oxígeno.
  - ¡En ella venia gente importante, hija!
  - ¡Por eso debemos apurarnos, abuelo, porque en un rato esto va a ser un hervidero de gente y de policías!

  - ¿La tienes? ¡La tienes!

  -No, todavía.

  -La caída del helicóptero nos la ponen a tiro, excelente estrategia.

  El tirador asesino y su supervisor esperaron cerca de dos días en una de las salidas del bosque, pero existían muchas, solamente la caída del helicóptero pudo lograr que se convirtiera en la única salida del blanco Atotoztli. Para lograr la caída se utilizó un pulso electromagnético que para las máquinas de combustión interna, la misma arma de tecnología de punta que se estaba usando en la costa africana del Atlántico para parar a los modernos piratas.

  Veían la foto por horas y recorrían sus rasgos continuamente, el tirador asesino estaba enamorado de ella y pensaba en ella como una hembra, como ninguna inmaculada, una virgen guerrera de cuerpo tan firme y bien formado que excitaba hasta a su victimario. Sus fantasías llegaban muy lejos, le ponía nombre y su apellido. Estar tanto tiempo vigilante, despierto, esperando el momento, lo convertía en una droga que despierto lograba soñar hasta tener orgasmos de solo mirar su foto. Su supervisor notaba algo extraño y pensaba que era la magia de la bruja que hacía sus efectos, de vez en vez el supervisor tocaba su arma y la revisaba. Miraba el arma especial del tirador con cañón extendido y una mira que parecía telescopio. Ambos lo sabían, no confiaban uno del otro, el tirador asesino tenía un arma corta escondida y lista por si su supervisor tenía la orden de dispararle o no se atrevía a matar a la bruja. Todo era una guerra de nervios y traiciones. Su largo entrenamiento en la selva colombiana no le proporciono sus virtudes de buen tirador, de hecho, era una cualidad, misma que lo llevó a esta situación. Todo su trabajo era por dinero, no importaba en qué bando trabajara, solamente el precio determinaba su lugar; compañeros de él ahora eran sus enemigos, les pagaron un poco más, solo por sus cualidades le pagaron a él más de lo suficiente como para adquirir su lealtad, que por supuesto no estaba por encima de sus valores o convicciones. Se preguntaba el valor de su autoestima. El cáncer que le comía sus valores recibía ayuda de los placeres, una rubia argentina algunas veces o cubana, dinero en fajos en las manos, ropa fina y viajes en el mundo pagados con recursos de cuentas americanas, caribeñas o mexicanas, no importaba. Por definición su autoestima la concebía como su juicio sobre su propia persona, la creencia de lo que es uno mismo. Si lo que soy, pienso y hago es importante. Si llego a mi meta me fortalecerá, me hará crecer y me llevará a nuevos logros. Matar con certeza por dinero lo convertía en eso. Su autoestima lo llevaba a eso al dinero, forma de vida inyectada con la fiebre perniciosa del consumo a través de una indolora lobotomía de imágenes y mensajes desde el imperio. Lo suficiente estaba muy lejos, es inalcanzable o así lo veía, cuantas muertes tenía que ver para sentirse satisfecho, se preguntaba. Jalaba del gatillo y caían, después recibía dinero, con él compraba lo brillantemente efímero, todo es cuestión del color.

  Cuanto por esta pinche vieja, valdría una casa, un auto de lujo, unas viejas encueradas en un cuarto de Cancún, una cadena de oro en cuello o si es de verdad valiosa, muy valiosa, el precio sería tan alto, tan difícilmente pagable que seguro lo matarían. ¿Moriría hoy después del tiro certero?  Como el ruco de pelo cano y barbudo de Cuernavaca que llegó por su pago y lo recibió con un tiro, una vez se preguntó: ¿Qué pidió este viejo pendejo que lo llevó a la muerte?

  Como gitano dentro de México, sin domicilio. Sí, eso soy, un gitano tirador.

  A la distancia, a prisa se ve venir al grupo, no se puede distinguir la figura de Atotoztli; ajusta su mira y la empieza a distinguir, es hermosa. La cubre un guerrero con su cuerpo y no se impacienta, le hace una señal a su supervisor para que se calle, empieza a respirar despacio cerro los ojos y vio el verde campo, el azul del mar y se relaja, su corazón empieza a latir más despacio, más despacio, casi no late, quita el seguro de su arma, la acaricia, pone lentamente el dedo en el gatillo y sigue el ritmo de su respiración, de su víctima, es un buen ritmo. Todo se vuelve oscuro, solamente ve el objetivo la imagina desnuda sudando y deseosa de una penetración, pero será con un metal pequeño que no le dolerá nada, no sabrá qué pasó, caminará y caerá.

  La indecisión de tirar provenía de sus sospechas, le cambiaron el supervisor para esta misión; como siempre, si resultaba capturado lo negarían su corporación y en el mejor de los casos habría una permuta para saldar la condena en algún reclusorio, para eso sirven las identidades y los espejos. En los magnicidios así funciona, no puede confesar quien no sabe nada, técnicamente un estúpido parecido a uno. Ahora que esto no es un magnicidio a la vista de la gente común, a ésta no la conocen ni en su casa. Cuando pensaba en ello volteó, con el reflejo de su mirilla vio cómo su supervisor, que tenía un acento colombiano, tenía la mano firme en su arma; es un limpiador, pensó. Sí, él viene por mí.

  El supervisor le dijo: Se va a poner chévere esto; fija el blanco y tira, mexicano, que no podemos fallar.

  Empezó a sudar, su vida llegaría a su fin, tenía que cumplir su misión, pero sabía que moriría en cuanto jalara el gatillo, y si no lo jalaba, también moriría.
  El tirador le dijo, sabiendo que los estaban monitoreando por radio, no te muevas que nos van a ver, le repitió, e insisto, no te muevas. Al supervisor le extraño, él estaba perfectamente quieto cuando lo estaba meditando, el tirador sacó en una fracción de segundo un puñal de su bota y le cercenó la yugular, la sangre salió a borbotones, lo sujeto un momento con mucha fuerza para que no se defendiera en su agonía. Se le fue la fuerza y lo dejó caer muy despacio. Ahora sí puedo ganarme mi plata, fingiré un ataque por detrás y listo. Al fin que no se estaba quieto.

  La nueva posición de Atotoztli era más incómoda, pero estaba bien, se podía terminar la vida de esa bruja.

  De la mano de su abuelo, ella sonreía y recordaba su niñez; la fuerza de sus manos que por ahora ya no la tenia. El calor de la mano la transportó de inmediato a los días soleados, al olor a tierra, a sentir lodo en los pies, al piquete de las hormigas, a los juegos de la infancia cuando el clima no importaba, nunca hacía frío, ni suficiente calor para no estar jugando; cuando llovía caminar bajo el agua era divertido, patinar lo era mucho más. Las innumerables bromas a sus amigos más inocentes como cuando se untaron azufre con agua, de las bolitas llamadas brujas, y le dijeron a una de ellas que había caído un meteorito en el llano y le ordenaron ¡pide permiso para que te dejen irlo a ver! Su madre salió enfurecida y las correteó con unas ramas por todo el pueblo para darles unos azotes, obviamente nunca las alcanzo. A May se le ocurrían demasiadas cosas, bromas tras broma.  El abuelo la volteaba a ver y veía vestida con su peto rojo a la niña que le alegró sus días que corría y se subía a los árboles y para localizarla solamente se buscaba a su perro que le llamaba pupy. Con sus botitas era una experta alpinista y no había cerro o montaña lo suficientemente alta como para agotarla. Las imágenes se volvieron tan reales que el collar de piedras que portaba Atotoztli recomenzó a cambiar de color a tono rosa y palidecía conforme ella caminaba junto a la camilla de su abuelo, su distintivo se volvió transparente, diáfano hasta alcanzar el brillo del más puro diamante, la luz matinal que reflejaba para todas las direcciones cegaba la vista. Todos los guerreros de su guardia estaban sorprendidos por la luz blanca del collar.

  El tirador vio el reflejo y aunque estaba en mejor posición el brillo llegaba exactamente a su mira. Espero, pero no podía enfocar y se dijo: ya está, pues al brillo, y tiró del gatillo. El tiempo se alargó, la bala se desplazo negándose a llegar, el ruido fue como un tronar de rama. Atotoztli sintió un tirón del collar y después un líquido caliente le corrió por la piel logro por instinto abrazar a su abuelo quien se percató y la jaló con toda su fuerza como cuando era joven. Un guerrero brincó y con su cuerpo se interpuso entre el tirador y su consigna. Él recibió el siguiente disparo. Todos cayeron a tierra, los otros dos guerreros rodaron y se levantaron, cubrieron en Nocoltzinlidad a Atotoztli y su abuelo.

  El tirador dijo: por fin, ya está a cobrar, tomo su rifle y los casquillos y bajo lentamente de su sitio para subirse a una bicicleta venia vestido de panTs con tenis y empezó a pedalear tranquilamente con rumbo a la ciudad.

  En el radio se escuchó; listo, carga lista. Y lo apagó.

  Cuando no hubo más tiros llegaron más de veinte hombres, y Atotoztli seguía sangrando, uno de ellos presionó la herida y corrieron con ella en la camilla; el abuelo estaba en shock, petrificado y empezó a llorar en silencio, sus lágrimas rodaron despacio por la cara.


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  # BIBLIOGRAFIA

  |AUTOR|TITULO|EDITORIAL|
  |-------|-----|-------|
  De Sagun Bernandino.|Historia general de las Cosas de la Nueva España.|Porrúa|
  Duverger Cristian.|El Origen de los Mexicas.|Grijalvo
  Fernández Adela.|Diccionario ritual de voces Náhuatls|Panorama
  Gerhard Peter|Síntesis e Índice de los Mandamientos Virreinales 548-553|Universidad Nacional Autónoma de México.
  Klein Naomi|La doctrina del shock|Paidós.
  León-portilla Miguel.|La filosofía náhuatl.|Universidad Nacional Autónoma de México.
  Martínez barac Rodrigo.|Revista “Letras Libres” enero de 2010 año XII Número 133|Vuelta S.A. de C.V.
  Moreno Fernández Francisco.|Historia Social de las Lenguas de España.|Ariel.
  Nuñez Astrain Luis.|El Euskera Arcaico.|Versión digital.
  Osorio y carvajal Ramón.|La conjura de Martín Cortés y otros sucesos de la colonia.|Colección Popular Ciudad de México.
  Reveles José.|Levantones Narcofosas y Falsos Positivos.|Grijalbo.
  Saldaña Rodríguez Mauricio.|El Código de Proteo. |El Errante Editor S.A. de C.V.
  Tibon Gutierre.|Historia del nombre y de la fundación de México.|Fondo de Cultura Económica.
  Wells Spencer.|El Viaje del Hombre.|Océano.
  Wittkower Rudolf.|La alegoría y la Migración de los Símbolos.|Ediciones Siruela S.A.


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  # PEPETLAQUILTIANI - CAPITULO XXVI

  Levi corrió por el corredor, el cual se alargó, parecía que lo recorría en cámara lenta, al saber la noticia. Entro en la recamara de Consuelo y no la encontró, atrás le seguía el Poza, que lloraba en silencio, no le alcanzaba. Cuando llegaron al salón principal, Consuelo estaba recibiendo de manos del sumo sacerdote el collar de Atotoztli que estaba Nocoltzinlmente opaco, al mismo tiempo le estaban dando la noticia. Levanto la mirada buscando Consuelo, tomó el collar y lo aprisionó contra su pecho.

  La fuerza que contenía el collar le llenó el cuerpo, en el residía también el odio, el coraje y la venganza. La perfección del collar estaba rota y le faltaba una pieza, el equilibrio ya no existía. Levi noto de inmediato las situaciones y quizo acercarse a Consuelo, pero se lo impedía la multitud; para estar junto a ella tendría que brincar o apartar a todos, lo cual parecía imposible.

  Consuelo levantó la vista y se mareó al saber que ahora ella determinaría el futuro de todas las tribus, más que eso, de la nación, de los vulnerables que eran los más frente a los privilegiados, los que van de un lugar a otro, de su casa a su trabajo o a la escuela viajando en sus autos en segundos pisos o en autopistas, estos estaban del otro lado de la violencia, en ciudades privadas protegidas. Para quienes no tienen esa posibilidad, están expuestos, viven en peligro. Pondría su imaginación con el ascenso de la comunidad y encauzar bien, protegerla, no podía rehusar esta oportunidad, aunque fueran incipientes sus conocimientos en la guerra sagrada.

  De dónde vendría la verdad, fija su vista en el collar, se lo puso y lo tocó delicadamente hasta apretarlo sobre su pecho. ¿Acaso de la desvirtuación de la realidad que proviene de acciones permanentes y profesionales o de la violencia real?

  Al sentir el mensaje cifrado de sus antepasados, supo que el sol debía continuar caminando la violencia rebasada, sería el infierno donde nosotros abriremos la puerta y la cerraremos.

  La mirada le cambió, claro tenía que continuar, el siguiente paso era la construcción de nuevos templos donde el enemigo estaría en sus cimientos vivos, sepultados vivos en todo el país y más allá. Porque nuestras fronteras no son las de ellos. Era hora de la barbarie por la barbarie, enfrentar el mal radical con su misma medicina. Pero la nuestra es digna, es ungida, sagrada, porque la nuestra no es una limpieza racial como la desarrollada por los que piden frenar el paso al norte.

  Convencida de sus pensamientos, volteó a ver a los presentes y logró ver a sus amigos, a May, el Poza y Levi. Les pidió que se acercaran, que estuvieran junto a ella en su primer mensaje, hizo la seña para que caminaran hacia ella; sin correr, los tres se acercaron despacio, se fue creando, se hizo un espacio abierto para el paso de los convocados y cuando estuvieron junto a ella, Levi la abrazó fuertemente y May y el Poza la tomaron de las manos hasta terminar abrazados. Compartieron un momento mágico, recordaron sus encuentros universitarios en el ambiente de paz frente a las grandes obras de maestros muralistas en el sur de la ciudad, sus juegos y el café de la mañana, el perfume de las piedras y su reflejo frío en la mañana y calor abrasador de la tarde. Se miraron a los ojos con el amor que solamente surge en las aulas, el compañerismo, la lealtad universitaria.

    Al separarse sin soltarse de las manos, cada uno de ellos les pidió que hablaran. La primera en hablar fue May.

  -El destino ha determinado que tengas esta responsabilidad.

  Consuelo afirmo con su cabeza.

  -Tienes mi lealtad de raza y mi amistad de amiga, como lo fue desde niña. El día de hoy, enmarcado en la tragedia, mi voz puede cegarse, pero dejaré que mi corazón hable con mi espíritu. Puedo sentir el odio que camina en mis venas y quiere oscurecer mis pensamientos, no dudo que continuar la batalla segando las vidas de los enemigos calmaría mis ímpetus, pero enardecer este sentimiento me va a consumir y no quiero vivir así.

  Sus palabras terminaron con lágrimas y dio un paso atrás para dejar hablar a sus amigos.

  Levi empezó sus palabras dándole un beso.

  -Cuando te vi la primera vez quedé cautivado con tu belleza y soñé con estar contigo infinidad de veces y sé que tú lo sabes. Pero quiero que respetes lo que voy a decirte y no te debe sonar como un sentimiento egoísta de mi parte por el amor que te profeso. Quiero que mi opinión te ayude a determinar el futuro de nuestra lucha y te digo nuestra porque te voy a seguir en el camino que quieras que siga hasta el último minuto de mi vida. Tomó una pausa, la tomó de una mano y le dijo: Mi amor. “Volver de la muerte, volver visibles a los muertos y regresar a los desaparecidos comienza desde nosotros” recuperando la memoria, nombre por nombre, dando honor a cada cuerpo. “Estamos frente al mal radical más puro que la imaginación nos da cabida” … y la violencia, creo que nos va a rebasar. Este camino nos puede llevar al infierno en una vorágine donde todos podemos llegar a la fatalidad; el común denominador será la muerte. De eso no tengo duda. Todos podemos ser sacrificados y vamos a llegar a que las víctimas se investigan a sí mismas. No sabremos dónde termina la línea entre victimas y victimarios. Es ésta, la propaganda oscura que nos convierte en objetos de noticias morbosas, que lo único que logran es atizar el fuego de la degradación humana. Lo más importante es considerar los que están al frente de esta guerra; a los más vulnerables. Me refiero a nuestras mujeres, niños, ancianos, emigrantes a los pobres en general. Víctimas del fuego cruzado, marginados de la justicia social y de toda justicia. Debemos revertir esa exclusión que deriva en una desconfianza. Mira a tu alrededor. Son tu gente, es tu pueblo que ve la esperanza de vivir. Debemos encauzar las diferencias con la comunicación…   Amor, tú conoces el significado de esta palabra que me nace. “Una guerra sin muertos, será una guerra muerta”. La perniciosa idea del imperio del norte de atizar la hoguera, con dinero, armas y transculturización en falsos patrones que nos convierte únicamente en consumidores. La ambición es su único motor la venta de una realidad falsa es el grillete del control. Mezclan, confunden, distraen al más listo para convertirlo en incondicional para vivir en el anonimato, en un estado de confort. Nos están timando, uniformando el criterio de una guerra fratricida con embustes.  Y nos conducen a la creencia de que es la única salvación posible” la Guerra”….Mira amor; “El pueblo Mexica fundo un imperio por su capacidad de acuerdo con las demás tribus se mimetizo una y otra vez. Su avidez política lo hizo crecer y crear un futuro. La desconfianza recíproca es fatal y solo reproduce eso”. La violencia está asumiendo roles de género que penetran en las relaciones comunales y buscan al más débil. El nuevo equilibrio debe estar basado en la experiencia con un enfoque que permita asegurar la reconstrucción del tejido social conciliando las posiciones, hablando con los menos de los demás y a los demás de todo lo que les debemos a los menos. Debemos refugiarnos en nuestra identidad real, histórica y escuchar nuestros relatos y nuestros dioses.

  La responsabilidad que hoy asumes, es contigo y con todos, colocando a la persona en el centro como parte de un todo. Lo que más le interesa al enemigo es encontrar la resistencia para debilitarnos, a los dos bandos, porque solo así podrán invadirnos y despojarnos de lo más preciado, nuestra filosofía, nuestra historia, nuestra vida. Nos están cortando nuestra libertad madre, la libertad de pensamiento con dogmas desde sus países, nos quieren convencer del miedo para hacer sus reformas contrarias a la voluntad popular; en otras palabras, son sus intereses. Las invasiones del imperio se agotaron, y se les regresa en forma de crisis económica, Su excesivo gasto gubernamental en la milicia, en sus invasiones, propició el abandono del gasto público, que tuvo que ser sustituido por el gasto de sus habitantes con consumo crediticio, su modelo económico basado en el excesivo consumo superfluo los llevó a la insolvencia de las familias, mismas que afectaron al sistema financiero, y estos a su vez a su sistema bursátil. El único camino y el más económico es el intangible, pernicioso levante de guerras entre iguales, entre coterráneos.

  Levi, se agotó de pronunciar las palabras que guardaba para este momento, aunque no lo pensaba que fueran para ella.  El Poza continúo:

  “Amiga, me disgusta saber que en mi tierra Tamaulipas, hemos perdido y vivimos cuidándonos unos de otros, existe un clímax del terror, existen cuotas de muertos pagadas por algunos americanos, para frenar el flujo de inmigrantes. Hablando de dinero, hemos marchitado nuestra conversación, acerca de las jugosas ganancias que obtienen algunas empresas con la venta de alta tecnología y armas. Bell, North Rop Grumman Corp. Dyncorp, Cessna y Harris. Entre otras, nombrarte en este momento la cantidad de empresas beneficiadas con la política de shock, que sustituye a las dictaduras experimentadas en la segunda mitad del siglo pasado en Sudamérica. Cuando la crisis de seguridad apareció, en los Estados Unidos se invirtió una enorme cantidad de dinero para estimular la economía.  La lucha contra el terrorismo se convirtió en la guerra contra el terror, para implantarse en el mundo. Mientras la drogadicción es vista como un problema de salud dentro de sus fronteras, aquí se convirtió en una cruzada donde los grupos más vulnerables como los indígenas son los más afectados.

  -Bueno amor.  Habló Levi, con voz pausada tratando de llegar con sus palabras directamente a la conciencia sabiendo que de eso dependía el futuro de la raza:

  “…todos te hemos contado nuestros puntos de vista sobre esta situación, y tú sabrás la historia que quieres seguir.”

  En tus manos estamos todos, los que creemos en la causa de la libertad y defensa de los pueblos.

     Levi, miró a los ojos de Consuelo y trató de que con esa acción la atención fuera mayor, sin distracción y con la pasión que solo el amor logra hacer al hablar con el ser amado y continúo: “La resistencia de nuestros pueblos puede ser con la violencia… sí, pero creo que el primer acto es no permitir que la memoria colectiva sea borrada por dolosa que parezca; ahora, sí fuimos antropófagos, conquistadores violentos y a veces inhumanos, pero también fuimos poetas, literatos, filósofos...

  Al terminar esa frase dio un paso hacia atrás y miro a su alrededor para captar la atención de todos los presentes.  Y casi gritando dijo:

   “No debemos permitir que nos roben nuestra identidad, nuestra historia, y con ella la verdadera libertad.”

  “No recordar el pasado es una condena”

  “Falsear la historia es mentirnos, desviarnos de nuestro futuro”

  “No responder a la agresión al pueblo es hipócrita, mirar a otro lado es desleal. Seríamos cobardes faltos de honor y respeto mancharíamos la memoria de nuestra raza.”

  “Fingir un acuerdo con los traidores de la patria es igual a una lobotomía o un shock eléctrico directo al cerebro.”

  Hay que estar orgullosos de nuestro color de piel, nuestras lenguas, nuestras comunidades, nuestros dioses…”

  “Lo que estoy diciendo es que debemos defender nuestra humanidad frente a la barbarie del Estado”

  La guerra contra el narco es una mentira, es una guerra para ponernos adormecidos, anestesiados, por el dolor de la ausencia y el miedo a la muerte.”

  Este shock es una manera de dejarnos indefensos y robarnos todo, su doctrina de shock viene desde muy lejos, desde Chicago. “Qué casualidad que los apologistas viene adoctrinados de Harvard” … apátridas, impíos, cachinipas.

  Que casualidad que los gobernantes se disfracen de Mexicanos, siendo extranjeros, que enarbolen banderas de división del pueblo.

  Nuestros gobernantes los educaron para sacrificar a su propio pueblo, nos traicionaron, esos imbéciles, enfermos de poder y dinero, que creen que el desarrollo aparece desapareciéndonos y cumpliendo disciplinadamente el mandato doctrinario de sus escuelas, es el cielo.”

  Pasó un tiempo antes que Levi, agotado, continuara con sus palabras que habían empezado con un diálogo y se estaban convirtiendo en un discurso, que todos atendían. Continuo: “La estrategia del gobierno se vale del dolor de la ausencia de algunos de los nuestros de la muerte violenta por una guerra ficticia y fratricida. Omisos e insensibles al dolor de los más vulnerables. No cabe duda de que se valen de nosotros, no tengo duda al respecto, así funcionan.”

  Nos preguntamos cómo defendernos… ¿¡llorar acaso resuelve algo!? ¡Escondernos! ¡Pedir ayuda! ¡Gritar! No, simplemente no es la respuesta. Sé que la sangre se calienta al escuchar esto. Nos ofende.
  ¡Sí, sabemos que sufrimos por la ausencia de nuestros seres queridos; ¡nos desaparecieron a nuestros hijos, hermanos, esposos, padres…! Eso nos inmovilizo y nos dejó más vulnerables. Pero esto cambió hoy, su sacrificio no será en balde, hoy no nos vamos a acobardar, recordemos que decían nuestros abuelos:

  “¿Acaso de verdad se vive en la tierra?

  No para siempre en la tierra: sólo un poco aquí.

  Aunque sea jade se quiebra,

  Aunque sea oro se rompe,

  Aunque sea plumaje de Quetzal, se desgarra,

  No para siempre en la tierra: sólo un poco aquí”

  “Ni quihtoa ni nezahualcoyotl
  Cui oc Nelly nemoa in ylalticpac?
  Ahnochipa in tlltipac
  Zan achica ye nican
  Telc chalchihuitl, no xamani
  No teocuitlatl, in xamani
  No quetzalli , poztequi
  Ah nochipa in tlalticpac
  Zan achica ye nican”


  -Yo les pregunto: ¡¿Recuerdan este poema?!

  ¿Lo enseñan hoy?

  ¿Qué somos sin ellos?

  -Yo les diré…

  - ¡No somos nadie! y ¡somos todo!,

  -¡No somos pedazos de madera que se pudren en un río, que flotan siguiendo el cauce, raza triste que perdió su valor. No lo somos!

  - Ser valientes es tener consciencia y mucho mejor si es consciencia colectiva.

  - La consciencia colectiva nos convierte en su verdadero enemigo, recuerden que en cada crisis nos exige sacrificios, somos más “pobres”, si no recordamos a nuestra raza, sus hazañas, sus logros, el amor por nosotros, en la gran culhua el grito que nos unía el ¡Méxxxicoo! Les digo no es un grito simple es un llamado una invocación a lo que somos a lo que pertenecemos, viviremos hoy mañana y siempre con ese grito.

  -Al pasado le digo estamos presentes ¡El pasado siempre vuelve! De sus crisis no pueden librarse, su sistema es un desastre por dentro.

  -Ya porque estamos agotados, pues yo digo que: ¡No!.  –Que hablen nuestros pintores, nuestros poetas, nuestros guerreros, cada uno de ellos que cuente la historia que recordarán nuestros hijos. México existirá para siempre.

  - Ahora, nadie debe llorar, a nadie debe recordársele llorando, cada uno de los desaparecidos es el aliento de nuestra guerra sagrada, el Quinto Sol.

  -Recordemos que el Quinto Sol venció al fatídico cuarto sol, y lo hizo con la sangre. Con la sangre del enemigo y con el honor de nuestros guerreros.

  - La motivación de los enemigos es no perder las tierras ocupadas, el poder ocupado otra vez por un peninsular, un nieto de un peninsular quiere sacrificar nuestros derechos.

  -Derechos ganados en años de lucha, la nación no quiere sobrevivir a base de despojos de todo lo  que ellos consideran valioso el petróleo, oro, plata, tierra, playas, pueblos; lo valioso que no pueden tener es la libertad, simple, sencilla e incluso la libertad madre, la libertad de morir.

  -Yo les digo que su táctica se agotó, aquí ahora, la sorpresa ya no es suya, ya no es nuestra enemiga… como siempre la raza se adapta, resiste, se vuelve resistente… lo digo convencido, ganaremos si tomamos consciencia.

  “¡Oh mí Dios!, no encuentro otra salida, los jaguares, las aguilas, han caído pero nuestra alma no morirá.“

  (este bifaz, es el que escuche)



  ## FIN.

  ---

  > ¡Yo no soy escritor, ni poeta y mi prosa no es hermosa! Pero se los tenía que platicar. Por favor, no dejen que la historia no cuente lo que pasó; me atreví a escribirlo porque recordé que la libertad se recupera cuando se asoma el valor. Ahora, me siento libre al contarlo, y mis oídos escuchan lo hermoso de la voz del náhuatl, sus poemas me llenan de orgullo, solo un poco aquí con mis hermanos en esta hermosa tierra.
  ¡Viva México!


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# leaf_search_index_content

c0: Welcome
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  Welcome to Writebook

  Thanks for downloading Writebook. 

  Writebook is remarkably simple software that allows you to publish text and pictures in a simple, browsable online book format. It's independent publishing for everyone.

  Use it for everything from an instruction manual (like this one!), to employee handbooks, internal technical runbooks, graphic novels, collections of short stories, poetry, blog posts, novels, or family history. Put it all into Writebook and instantly publish to the web.

  And because you host it yourself, you own all your own data. With no limits on readers or writers, you can create as many books as you like. You're in control.

  In the pages that follow we'll help you get started with Writebook and show you how it all works. 

  We can't wait to see what you make with it!


c0: Installation
c1:
  Installation

  Since Writebook is something you need to install and host yourself, you’ll need a few things before you begin:

  2. Your own domain name.
  4. A web server connected to the internet.
  6. Some basic technical know-how.

  While Writebook isn’t difficult to set up, if you’re not a technical person you might want to get a techy friend to help.

  Ok, let’s get into it.

  Here’s how to get it running on your end:

  2. FIRST, pick a machine to host Writebook. If you need one in the cloud, we recommend checking out Digital Ocean (instructions) or Hetzner (instructions).
  4. THEN, point DNS to the IP address of the machine that’ll be hosting Writebook. You need to point a domain (example.com) or subdomain (books.example.com) to the IP address of the machine hosting Writebook. Make sure it’s a straight DNS pointer, no proxying! (Don’t worry about SSL, Writebook will automatically set that up for you).
  6. NEXT, connect a terminal to the machine. To run the install command, you must connect to the machine you’re using with either SSH or a web-based cloud console.
  8. LAST, install Writebook with one simple command. Paste the command you received via email into the terminal on your server and wait while everything is installed (this may take up to 5 minutes).

  You personal install command will look something like this:

  /bin/bash -c "$(curl -fsSL http://once.test/install/5555-5555-5555-5555)"IMPORTANT NOTE: Do not give this install command out to anyone, or share it on the public internet. It is personalized to you, and the license is tied back to you. Your personalized purchase token can be found in the email you received after you downloaded Writebook

  Running this command will automatically install Docker on your server if you’re using Linux (which is what everything in the cloud usually runs), then download the latest Writebook application as a container that can run on top of Docker. In the process, it’ll ask for the domain name you’re using to host Writebook, so that we can configure an SSL certificate for you.



  That’s it! Now you’re ready to setup the first user on the new installation. Go to the https://YOUR-DOMAIN and the process will begin. Then you’ll be ready to invite the rest of your team to the system.

  Your Writebook installation will automatically update to the latest version every night at 2am (local time of your server). You can turn this off via the once command. You can also use this command to take a backup of your data, reset a password, and several other administrative functions. Just connect a terminal to the machine again and run the once command to see all the options.

  Enjoy publishing with Writebook!

  P.S. If you’d like to run multiple installations of Writebook, you’ll need to get one license per installation/domain.


c0: Users, Readers & Writers
c1:
  Users, Readers & Writers

  You can use Writebook alone, or invite others to publish with you. Users invited to Writebook can read books that are private to just your team, create their own books, or you can choose which books they can contribute to.



  Inviting peopleYour Writebook has a special join link you can share with people. When they hit the link they will be asked to enter their name, email address, and set a password for their account. Once they do, they'll be immediately signed in.

  You can find the join link by hitting the people button on the index of books. There you'll see the special URL which you can share via QR code or copy it to paste into an email, text, and chat.

  AdministratorsHit the Crown button next to a person to designate them as an Administrator. Admins have access to every book on the account and can do things like remove people from the account, help them get back in if they forget their password, and regenerate the join URL if it falls into the wrong hands.

  Book PermissionsFor each book there are readers and writers. When you create a book you'll have the chance to choose who on the account can read it and who has permission to edit it.



  ReadersReaders can see the book but can't make any edits or change any settings. They must be signed in to read it if the book isn't available on the public internet. More on that in a later chapter.

  WritersWriters all have full permission to read, edit, and change anything in the book. They can change the title, author, cover and any text or pictures. Admins are always writers.

  EveryoneFlip the Everyone switch to give everyone on the account read access to the book—this includes anyone who joins the account later. This setting is ideal for something like a company handbook that you want everyone on your team to instantly have access to. You can give writer access to individuals even when everyone is on.


c0: Creating your book
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  Creating your book

  From the index of books, hit the green + button to make your first book. Fill out the title, optional subtitle, and author. You can also upload a cover image if you have one. Finally, if there are other people on your account you can choose who can read and who can edit your book with you. All of this can be changed later so don't sweat it if you don't have it all figured out yet.

  Managing pagesThe table of contents is where you'll build the structure of your book. Think of it like a file manager where you can add Text Pages, Section Pages, and Picture Pages. If you're used to writing starting with an outline, you're going to love it.

  The table of contents can be displayed at a list or as a grid of thumbnail representations of your pages.

  You can also rearrange and remove pages here.


c0: Text Pages, Section Pages, and Picture Pages
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  Text Pages, Section Pages, and Picture Pages

  There are three kinds of pages you can use to create your book.



  Text PagesText Pages can be as long as you want. They're for long-form formatted text. Text Pages are formatted with Markdown, a simple formatting tool for writing on the web.

  Section PagesBooks in Writebook have a flat structure, just like physical books. Insert a Section Page to designate a new part, section, or chapter; or for quotations or short bold statements.

  Picture PagesPicture Pages hold a single, full-size individual image with an optional caption.


c0: Writing with Writebook
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  Writing

  We've designed Writebook to be a calm, enjoyable and distraction-free place to write.

  Here's what you need to know.

  Editing modeThe first step when working on your book is to flip the switch and enter Editing mode. That will reveal the page toolbar and save button. Edit mode stays on even as you move around to other pages in your book while working. You can turn it off when you're done working or toggle it anytime to preview your changes as readers will see them.



  AutosaveWritebook automatically saves as you write so you don't have to think about saving or worry about losing your work. The Save button in the page toolbar continually comminicates where the are unsaved changes, when it's in the process of saving, and when all changes have been saved. You can hit the button if you want to, but it'll save for you even if you don't.



  Full ScreenFor more immersive, distraction-free writing hit the expand button at the top of the screen to enter fullscreen mode (on supported devices). Full Screen hides most of the clutter and busyness of your device and operating system so you can focus on your work. Hint: you can use Full Screen while reading, too!

  Version historyAs you work on your book, Writebook will track when you've made a batch of changes and record them as a new version. Hit the History button next to the Save button to browse through previous versions of any page.


c0: Using Markdown
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  Using Markdown

  Text Pages in Writebook use Markdown, a simple formatting tool for writing on the web.

  If you're already a Markdown expert, you can write your book with the same formatting you're accustomed to. Below you'll find a handy reference.

  But if you're new to Markdown, Writebook's text editing toolbar has the most common formatting tools for anyone who's familiar with a word processor.



  When you hit a formatting button, Writebook will wrap selected text in the corresponding Markdown formatting characters.

  Basic formattingMarkdownConverted to HTMLResult**bold**<strong>bold</strong>bold_italic_<em>italic</em>italic`code`<code>code</code>code[link](url)<a href="url">link</a>linkHeadingsHeading levels 1–6 are indicated with one or more # characters.

  # Heading 1
  ## Heading 2
  ### Heading 3
  #### Heading 4
  ##### Heading 5
  ###### Heading 6Heading 1

  Heading 2Heading 3Heading 4Heading 5Heading 6Block quotationsUse an email style > to create a block quotation.

   > It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of light, it was the season of darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to heaven, we were all going direct the other way–in short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.“It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness, it was the epoch of belief, it was the epoch of incredulity, it was the season of light, it was the season of darkness, it was the spring of hope, it was the winter of despair, we had everything before us, we had nothing before us, we were all going direct to heaven, we were all going direct the other way–in short, the period was so far like the present period, that some of its noisiest authorities insisted on its being received, for good or for evil, in the superlative degree of comparison only.”

  Code blocksUse three backticks to create a multi-line code block. Syntax highlighting is available when you specify the code language of the block.

  ``` ruby
  puts 'Hello, Writebook!'  # Print out "Hello, Writebook!"
  ```puts 'Hello, Writebook!'  # Print out "Hello, Writebook!"Horizontal rulesUse three asterisks (or dashes) in a row to make a horizontal rule.

  ***Advanced formattingWritebook also supports HTML formatting in your pages. Tags like <p>, <img>, <a>,  <h1>, <h2>, <strong>, <em>, <center>, <details>, <table>, <video>, and more are supported. You can also use CSS inside the inline style attribute like this tip for centering text uses.

  Center text<p style="text-align: center">This is centered</p>This is centered

  Open a link in a new tab/windowUse an HTML a element with the target attribute set to _blank (the preceding underscore is important) like this:

  <a href="https://books.37signals.com" target="_blank">This opens in a new tab/window</a>This opens in a new tab/window

  For a complete reference, see the official Markdown Syntax page.


c0: Reading
c1:
  Reading

  Clear typography that adapts to your device and screen size, a calm layout, and minimal distractions make reading a Writebook a pleasure. 

  Here are a few more things you should know.

  Full ScreenFor a more immersive, focused reading experience hit the expand button at the top of the screen to enter Full Screen mode (on supported devices). Full Screen hides most of the clutter and busyness of your browser and operating system so you can focus on reading. Hint: you can use Full Screen while writing, too!



  Moving between pagesAs you reach the bottom of a page, you'll find a button with the title of the next page. Just hit it to continue. The back arrow button at the top of the screen moves back to the previous page.

  On devices with a hardware keyboard attached you can also simply hit the arrow keys to move between pages. Just press  → to turn to the next page and ← to go back. When you reach the end of the book, Writebook will return you to the table of contents.


c0: Publishing on the web
c1:
  Publishing your book

  Writebook can be used to publish private books just for your team, or public books available for everyone on the web.

  Private booksPrivate books are available to anyone who is signed in to your Writebook and has permission to read a book. See the section, Users, Readers & Writers for details.

  Publishing to the webTo make a book available to everyone on the internet, just flip the switch from locked to web. Your book will be instantly available at the URL displayed when the switch is on. There are tools below to display a QR code or copy the URL so you can share it in an email, text, or chat—or link to it on your home page.



  Public URLsYour book's public URL consists of the domain you provided when you set up Writebook plus a slug derived from the title of the book. For example, if your Writebook is at books.37signals.com, then the title Getting Real will be published at books.37signals.com/getting-real. You can change this slug if you don't like the one Writebook provided.

  RedirectingVisitors who visit your URL without any book slug (.e.g., books.37signals.com) will be redirected to your published book. If you have more than one book published to the web, they'll see a list of all public books on your Writebook that are published. If you don't have any published books, they'll be directed to sign in.


c0: The ONCE command
c1:
  ONCE command reference

  Install and manage ONCE products.

  To run the once command in a terminal connect to your server using with either SSH or a web-based cloud console.

  Usage:once - [command]

  Manage passwordspassword  - manage passwords

  Manage automatic updatesauto-update - manage automatic updates

  Manage application datadata - manage application data

  Additional Commands:help - Help about any commandsetup - Re-run the initial setup of Writebookstart - Start Writebookstatus - Show the current statusstop - Stop Writebookupdate - Update Writebook to the latest version

  Flags:-h, --help  - help for once

  Use once [command] --help for more information about a command.


c0: Need help?
c1:
  Help

  Everyone gets stuck sometimes. Here's how to deal with some common situations.

  I need to sign in on another deviceYou can easily sign in on another device without even typing your password by sharing your personal link.



  Password recoverySomeone forgot their password and can't sign in. It happens. Administrators can access someone else's personal sign in link to help them get back in.


c0: Installing on Digital Ocean
c1:
  Installing on Digital Ocean

  One of the best ways to host Writebook is to use a cloud provider like Digital Ocean. It's inexpensive and relatively easy to set up if you have a little technical know-how.

  Once you've signed up for a Digital Ocean account, just follow these steps to get set up. It should take less than 5 minutes.

  2. Choose Create > Droplets from the menu in your default project and pick a plan to get the server set up.  
  Minimum requirements are 2GB RAM/1CPU. We recommend the following setup:  
  4. Next, create a password for connecting to the server.  
  6. Accept the rest of the defaults and hit "Create Droplet" at the bottom of the screen. It will take just a few minutes for your droplet to be created. Once it's ready, click it to expand. 
  8. Next, copy the ipv4 address which we'll use to point your domain name to your new cloud server. 
  10. Now head over to wherever your domain is managed. Some common registrars are GoDaddy, namecheap or Squarespace. Sign in and look for a link to manage your domain. You need to add an A record that points to the IP you copied above. It'll look something like this: 
  12. Next, head back over to your Digital Ocean Droplet and open the Console to connect to your server. 
  14. Finally, find the install command in the confirmation email we sent you and paste it into the command line: 
  16. You'll be asked which domain name you will be using. That needs to be the same as the A record you set up in your domain manager. Type it in and ONCE will handle the rest. A few minutes later you'll see something like this: 
  18. You're done! Open the URL in your web browser and set up your Writebook account.


c0: Installing on Hetzner
c1:
  Installing on Hetzner

  One of the best ways to host Writebook is to use a cloud provider like Hetzner. It's inexpensive and relatively easy to set up if you have a little technical know-how.

  Once you've signed up for a Hetzner account, just follow these steps to get set up. It should take less than 5 minutes.

  2. Choose + Create Server in your default project and pick a plan to get the server set up.     
  Minimum requirements are 2GB RAM/1CPU. We recommend the following setup:   
  4. Accept the rest of the defaults and hit Create and Buy now at the bottom of the screen. It will take just a few minutes for your server to be created.
  6. Once it's ready, copy the Public IP address which we'll use to point your domain name to your new cloud server.   
  8. Now head over to wherever your domain is managed. Some common registrars are GoDaddy, namecheap or Squarespace. Sign in and look for a link to manage your domain. You need to add an A record that points to the IP you copied above. It'll look something like this: 
  10. Next, head back over to Hetzner and open the Console to connect to your server.   
  12. Finally, find the install command in the confirmation email we sent you and paste it into the command line: 
  14. You'll be asked which domain name you will be using. That needs to be the same as the A record you set up in your domain manager. Type it in and ONCE will handle the rest. A few minutes later you'll see something like this: 
  16. You're done! Open the URL in your web browser and set up your Writebook account.


c0: CAPITULO I
c1:
  ZELTZIN ZYANYAN - CAPITULO I

  Inic Ce Amoxtlatolxeloliztli

  Caía la luz del sol de mediodía con tibieza, el komorebí no calentaba, porque no lograba atravesar la radiación plena del sol debido a las ramas tupidas de los ahuehuetes, que estaban llenos de hojas nuevas, recién nacidas en esta primavera, el tozudo viento lograba moverlas ligeramente con cadencia y en su baile sin ritmo las ramas juegan, dejándolo cediendo al sol y regresando por ellas, estos arboles antiguos todavía extrañan el río que los vio nacer y los amamantaba con sus aguas limpias, ahora solo hay un surco petricor ancho  polvoriento, que se ha vuelto un camino y que al paso del tiempo lo volvio melancólico.

  Sobre ese, ahora camino, vienen dos personas que vadean, caminan apresuradas buscando las sombras o tal vez la discreción que proporciona las sombras proporcionada por las ramas y los destellos del tozudo sol que logra iluminar el camino, la distancia no me permite distinguir con claridad las dos siluetas; una figura robusta, ancha, baja de estatura, sin duda es un hombre, y la otra es, una figura ligera, menuda, es una  mujer, vienen conversando acaloradamente y parecen discutir, no alcanzo a distingir sus voces con claridad... de lo que me percato es que hablaban de un río, es la única palabra que entendí, pero es extraño, casi todas sus palabras no las comprendo, están en una lengua que no entiendo, aunque nací en México no logro descifrar la que conversan; lo que escucho es grotesco por mi desconocimiento e ignorancía, en principio recuerdo me ofendía, pero en realidad es vergüenza lo que siento al reflexionar, ese pensamiento me lleva a otro nivel y es que la realidad que concibo es que no me puedo comunicar con los distintos hablantes de las otras lenguas de México, me avergüenzó. Mi oído torpe solo  escucha una palabras juntas sin sentido.

  Cada momento están más cerca, se aproximan, y ahora a corta distancia puedo distinguirlos, ella es morena y de muslos fuertes, me gustan sus curvas, el hombre es un viejo, él es quien viene hablando del río, para mi son muy parecidos, o en verdad creo que mis ojos prejuiciosos ven a todos iguales, los de piel morena son iguales, serán los prejuicios de mi educación, de mis complejos o la influencia de los que creo mis pares, pero definitivamente se les nota muy parecidos, son personas naturales.

  Ahora que están más cerca empiezo a escuchar más pero no sé qué dicen; en fin, relato un poco lo que escuché:

  -Oauililoc in pétlatl, in icpalli oauiliui.

  El hombre viejo habla en Náhuatl, como diría mi padre gente que se entiende, de buen habla, el me comento que eso significa Náhuatl.

  -Sí es cierto, ¡abuelo! Contestó ella en español, se ha perdido el honor y la dignidad, todo se reduce a política, no se piensa en nosotros solo contamos y a veces, no sé qué más decirte, de hecho no sé la respuesta correcta y mucho menos como encontrarla.

  -Moyocoyatzin axiltiayóllotl.

  -Creo que no te equivocas, abuelo, en la búsqueda de la antigua perfección del corazón es buscar para obtener la calidad humana, conocerse, reconocerse a sí mismo. Muchos de ellos obran mal porque no se conocen, perdieron identidad, simplemente no se conocen, se desdibujaron y cuando hablan no se escuchan.

  -Son de aquí al nacer en esta tierra, pero como me dices en su habla con costumbres diferentes a las nuestras con la historia de otras tierras, tal vez son gente de mundo, pero de un mundo que nos ha olvidado, esa yuxtaposición de ideas los alejó, nos dividió, los mantiene alineados, disciplinados y al mismo tiempo confundidos, eso es lo que entiendo al perder sus raíces, aunque tenga el mismo color de nuestra piel.

  Ehécalt con su viento llamó al silencio, quien reclamó ese espacio y la naturaleza hizo su parte, lo permitió, en ese instante de reflexión existió el Universo, logro manifestarse porque en el universo no existe el silencio, los murmullos del correr del viento ayudaron a robarles el aliento, los hizo suspirar, tal vez, es como suena la paz, el ambiente demandaba que se callaran, hay lugares que demandan que uno cierre la boca, como en los templos del dios Ehécalt, para otorgarte momentos que siempre te acompañan en tu ser.

  Enseguida el hombre maduro, que llamaré desde ahora el abuelo Jacinto, volteó a ver a su interlocutora con el rostro adusto al reconocer que se han equivocado de ruta y giro, ella, con una sonrisa, le dijo:

  ¡Sí, ya lo sé! Dimos mal la vuelta, regresemos.

  -Chichilcuaútli Aquállotl in ayécyotl, contestó el abuelo.

  -A mí también, abuelo, pero corregirlo va a ser difícil, debe de ser paso a paso, ya ves ahora traen nuevas ideas que en realidad son muy viejas, tal vez si pensamos cómo dirigirnos a la gente como platicar con el pueblo, no será para convencerlos, ya ves que reaccionan enojados, bravos, será para recordarles quiénes son juntos, qué dioses nos guían.
  Tus consejos siempre son buenos, no olvides que tenemos muchos ausentes, nos han robado a padres, madres, hijos, hermanos, tíos,… los desaparecen, los secuestran, es un dolor sordo que nos paraliza, nos entume hasta los huesos, más que con el frío de la mañana, no saber más de ellos, no regresan, ni siquiera tenemos sus cuerpos, sus cadáveres… se cuentan por miles y estamos paralizados por la maldita duda y todos nos preguntamos ¿están vivos? Claro que vivos, es una esperanza porque queremos que regresen. Nos gobiernan desde sus oficinas con el miedo, viviendo con amenaza sorda latente, vedada arcana que hasta mencionar lo que queremos o como queremos vivir, a quien adorar, a quien festejar, como educar a nuestros hijos es una amenaza para ellos, tomar conciencia de nosotros mismos nos convierte en su enemigo. Quieren un pensamiento único, cómo no sentirse amenazado de la imposición de una realidad ficticia, que siente una mujer, un hombre, un niño que lo observa, un soldado en todo lo que hace, me pregunto. Ahora ves, desde la escuela quieren inculcar lo que llaman conciencia social de un alemán que vivió en otra época lejana, quieren borrar lo nuestro e inseminar el culto a un político, a eso se ha reducido todo, ¿a dónde vamos?

  Cuando desaparece nuestra gente, dejan huérfanos, viudos, viudas, rompen las familias, rasgan la comunidad, y con sus ideas impuestas nos hacen parte de un solo pueblo, el que llaman ¡el Pueblo Bueno! Los demás seremos las tribus malas, nos rompen abuelo, no hay duelo, llevan haciéndolo por más de quinientos años, recuerdo que me contaste cómo los padrecitos se llevaron a los niños para enseñarles su lengua y solo podían los padres llevarles de comer. No me imagino el dolor que rasga todo el tiempo, sobrevivimos. Lo volveremos hacer.

  Todos los días se ve gente extraña en los pueblos, pinches pelones de mierda que nos desaparecen a los nuestros. Seguro son del gobierno; No te cause sorpresa, abuelo, al ver esa reacción como la de ayer, que el pueblo los quemó vivos a esos secuestradores.

  -¡tetlacocoliztli! ¡tetlacatecólotl!.

  -Sin maldiciones, abuelo, que las maldiciones no quitan el miedo o el sentimiento de pérdida de nuestros seres queridos, ellos practican la necro política; si no les sirves debes morir o desaparecer.

  -Oc actimoteca in nitic.

  -Por más que me digas que tienes la conciencia tranquila, al decir tus maldiciones contra esos cabrones.

  -Yeccan yeccan in Nocoltzin teti

  -Buen tiempo, ¿Será el tiempo? Algunas veces, la joven Atotoztli hablaba en español como si estuviera hablando en náhuatl y otras ¿correctamente?

  • ¿Alguien te siguió? Abuelo.

  -Yohualli ehécatl

  -Aunque seas impalpable como la noche e invisible como el viento. Ya te lo había comentado que no te confíes. Tú fuiste quien me enseñó eso desde niña, abuelo. Ahora son otros tiempos, los de aquella tu época, ya pasaron y creo que existe una sombría intención, no los puedes engañar fácilmente, nos quieren cercar son ¡Cachinipas!

  -Ma aacini, in tematilolli.
  -Mi querido abuelo, siempre tan profundo, que toca cualquier tema y ve lo que pasa, no existe casualidad, él que siempre me recomendó, ¡prudencia!

  • ¡Y ahora que te mortifica tanto, abuelo!

  -Yo también me pregunto: ¿De dónde viene tanto odio a nuestro pueblo? ¡Porque nos siembran miedo y división! Quieren derrotarnos, dividirnos con odio y eliminar nuestra moral, Carajo, si buscan un paroxismo, lo obtendrán.
  Años de avasallarnos, marginarnos, despojarnos, llevarnos al borde de las tierras más infértiles, deshumanizarnos, tratarnos como pequeños animales, la conquista que inició hace 500 años no ha terminado, ahora es más feroz, pretende robarnos lo último.

  • ¡El honor y la dignidad!

  -Abuelo ¿Cómo aprovechan ese miedo?

  ¡¿Cómo aprovechamos nosotros ese miedo?!

  En su respuesta el abuelo Jacinto le dijo:

  -Si la gente tiene miedo no puede vivir tranquila, modifican la conducta colectiva, social, con el control de la mente, ¿cómo se dice?

  -Control psicológico, abuelo.

  -Bueno, Bueno, eso…

  -Si puedes manipular la mente de uno solo es malo, y si manipulas a todos quiebras la sociedad con miedo, creas una guerra con asesinatos, ausencias, secuestros, golpes a nuestras instituciones, como la lengua, en fin una invasión cultural con una cultura falsa, confundiendo hasta el género humano de hombre y mujer, en otras palabras creas el caos. Y además, atacan los sistemas de educación, salud y sobre prohibiciones absurdas del gobierno que trastornan nuestra manera de llevar la tortilla a la casa buscan el impacto fundamental ¡quebrar la sociedad! Controlar a la población, con miedo.

  -Sí puedes manipular la mente de tu adversario, no quiere luchar contra ti, es una victoria.

  -Esa guerra de desgaste psicológico, es una guerra de distracción para controlar.

  -Guerra del miedo en una victoria anticipada.

  -La gente también se le hace adicta a la peor droga la que inmoviliza, paraliza y permite su manipulación; el dinero del Estado: primero los desprende de sus medios de subsistencia, y después, les condiciona a desear espejismos, como la historia de Chalchiuhtlicue, ¿recuerdas, hija? y finalmente, les dan dinero fácil, creando una adicción donde pierden el control de sus vidas.

  -Cuando las adicciones, ¿Cómo les llaman? Ah, conductuales son lo suficientemente fuertes, la pérdida del control recuerda la historia de Chalchiuhtlicue. Aparece la tristeza, ansiedad, y la irritabilidad frente la perdida de la autoestima, y entonces, se creó un ejército de manipulables, no se atreven a ver su interior, su historia.

  -Me preguntas tienen dos respuestas, crear conciencia con la mejor arma, la platicas la comunicación y la que nuestra gente siempre ha usado:

  • ¡Volviendo el miedo en valor! ¡y cuando el miedo se manifieste en valor, inspirará más valor!

  -Es cierto totalmente, nos hierve la sangre y se vuelve coraje.

  -Mi pregunta, abuelo es ¿ya inició?

  El abuelo Jacinto, respondió: ¡la chispa siempre aparece cuando el pasto está más seco!

  -¡Con un agravio que no sea interpretado como sacrificio! con eso aparece.

  Yo, siempre chismoso, los sigo muy de cerca, se empiezan a ver construcciones rurales, rodeadas de vegetación que crece caprichosa en la época de lluvias y apenas escasea las lluvias se vuelve seca, y reacia a caer sobre el suelo.
  Algunos niños juegan sobre la tierra con una pelota de plástico que aparenta ser de piel, y algunos perros famélicos buscan afanosamente qué comer entre los matorrales y la basura. Atotoztli suspira hastiada, mira la escena de los niños jugando y voltea a ver a su abuelo que camina de prisa junto a ella y apresuran el paso.

  Le dice el abuelo:

  -Tlapalihuiztli otlaxilia.

  -Si hemos dejado de hacer muchas cosas para que se pierdan. No obstante, frente a nuestra apatía resulta que ¡somos indeseables!... ¡En nuestra propia tierra!, ¿Peligrosos?... Será, sí no estamos de su lado, si no pensamos igual. Mi pregunta ¿quién piensa igual? ¡Ja! …que se hundan en sus temores, sus devaneos. ¡Su codicia es su perdición! ¡Nunca nadie está listo para lo que nos espera!

  -Por más de mil años vive nuestra cultura, ahora nos la prohíben, no les gusta, la desvinculan. Su burla con sus modernos proyectos para llevarnos a su desarrollo, nuestra cultura la refieren como el pasado atrasado, obsoleto, viejo, se dicen de izquierda, que es la izquierda que promulgan sino codicia, eso sí los motiva hasta el fanatismo y quien los mueve más, busca solo poder.

  -In oc yocoxcanemitia tentlatia, abuelo.

  -Con la participación de todas las tribus, lograremos que los de arriba nos dejen vivir en paz. Aumentando la voz, Atotoztli continúa:

  • Y contendremos a los cachinipa… que nos envían ¡Se logrará! un Papaxochiloyo Tlaxochimaco y crearemos más Xochicuicatlcalli… donde se enseñará y exaltarán nuestras historias,  qué orgullosos y qué valentía sentirán de conocer los relatos nuestros hijos y nietos y perdure en el tiempo, usaremos nuestros nombres sin patronímicos coloniales ordenados desde el Concilio de Beltrán, que mal inicio de esta nueva nación con sus apellidos qué nos recuerdan que perdimos los nuestros, nombres faltos de honor y de la verdadera herencia la sangre, el respeto a la vida, al bosque, a la vejez. La poesía revivirá, cuando escuches la música y leas la palabra escrita con su danza que habla de nosotros.  ¡Abuelo!, eso deben de aprender esos niños que ves ahí, no las ideas tontas de locos mesiánicos neo europeos hijos de su antepasado.

  Cuando el abuelo de Atotoztli, Jacinto, empezó a hablar en español su tono de voz cambió, su parado y su postura, también, se volvió regia, con señorío, siendo un pipilli, (de señorío antiguo) volteó a ver a su nieta con una mirada fuerte pero condescendiente y le pronuncio una meditación, que ya le había dado con anterioridad. La detuvo del brazo y provocó que Atotoztli caminara más despacio. Con su atención, le dijo:

  • Bajo el manto del tiempo se oculta, al igual que de un árbol, en lo profundo de la tierra tus raíces, y de las tribus y de todas las tribus… nuestra historia, ¡tócala delicadamente! y ámala al conocerla, nuestro universo el prehispánico es el punto del interior, los gobiernos han usado, ahora más que nunca nuestro pasado como una alegoría, ninguno sabe leer las piedras, la fuente de todo lo nuestro.
  Continúo: … - siempre te he dicho que los mismos conquistadores fueron invadidos por otros, su historia es de sus conquistadores de mucho tiempo atrás, te recuerdo que el purismo de ideas es peligroso, la idea de no pertenecer al mundo nos lleva a separarnos del mundo para legitimar su poder, lo emplean, como una carta para justificar su continua conquista, los españoles invadieron no solo las tierras, conquistaron las almas, con débiles lazos sobrevivieron nuestras costumbres, nuestra comida, nuestras tradiciones, ritos antiguos olvidados como el sacrificio, impíos que viven en el palacio de la gran ciudad nos siguen gobernando, ¿Qué  ese no es nieto de uno al día de hoy?, te pregunto.
  • Revive la conquista de nuevo, quiere ser un nuevo rey el de una sola palabra una sola voz y que a su mando y visión nos conduzcamos, pensemos y vivamos. Él no acepta ser virrey, quiere que todos nos agachemos. Habla nuestra lengua, abuelo… los que hacen la conquista son ellos, hoy, nos vuelven a intimidar e invaden sin respetar. Nuestra tierra sufre, nuestras costumbres mueren, nuestra lengua se silencia, nos persiguen, el color de la piel nos distingue, ellos aseguran numerosos puentes con nuestro pasado, pero lo desfiguran, acaso ¿nos preguntan? ¿Cuántos pueblos están violentando? ¡¿Quiénes son los más vulnerables?!

  -Su relatoría es falsa, errónea, porque de ahí de las raíces surge la verdad de la humanidad. Acaso recuerdan que como se dicen europeos son en realidad una idea más que un territorio, me acuerdo que el Padre religioso Fray Alberto, que era maestro en la Universidad en una de sus visitas nos explicó, con su sonrisa amable que la palabra Europa es una denominación cultural antes que geográfica, como lo es Mesoamérica, y el relato lo contaba más o menos así …la ninfa “Europa” era la más hermosa hija de la ninfa “Telfusa” de Delfos, quien la procreo con el Rey fenicio de nombre Rey Agenor. Y esa belleza embelesaba hasta los dioses, por lo que el Toro-Zeus, cautivado, la raptó, hecho que indigno a su hermano de nombre “Cadmo”, y éste envalentonado inicio la búsqueda de su bella hermana prometiendo encontrarla en toda la tierra, y efectivamente, buscó en todas partes resultando inútil su localización, desesperado y frustrado fue a consultar el oráculo de Delfos, quién le dio el terrible consejo de que abandonara la búsqueda y que en honor a su pérdida fundara una ciudad en su memoria que llevara su nombre, resultando que buscó el lugar que más bello que había visitado y ahí nombro  la Ciudad de Tebas Europa. Esta estaba en la Grecia central, se le dio el nombre de Europa, después a las ciudades en torno a la ribera norte del Mediterráneo por el avance de su cultura griega hasta la magna Grecia lo que es Italia se le llamo Europa, con el tiempo y el avance del uso de la cultura, el idioma, la comida, el vestido, el habla de la cultura griega avanzo hasta Irlanda como Europa. Posteriormente, al cabo del tiempo se le incluyo como Europa, en el siglo XVIII hasta los Montes Urales. Con este avance cultural griega y su heredera la cultura romana, el continente asiático perdió su península. Con esto, hija, te hago entender que todos ganamos y perdemos, con ese avance debemos pensar que es la cultura la que conquista y al mismo tiempo el pueblo que subyuga al otro es conquistado, desde luego la naturaleza de la alimentación, en este caso el trigo, hasta la lengua y cosmogonía, son parte de un todo, el idioma que ellos llaman español, no es acaso el que se hablaba en Castilla y al llegar a nuestras tierras se enriqueció con palabras para llenar el vacío de una nueva fauna, flores, costumbres, vestido, alimentos, fue la única salida, no tuvieron otra alternativa que adoptar y apropiarse de palabras prestadas que describían el mundo, por eso encuentras palabras en náhuatl,  quechua y taino.

  -Una imagen diáfana de ella es mejor que romperla, volverla opaca y deforme. No vamos a olvidar a nuestros antepasados, nuestra historia más lejana, puesto que son el cimiento de nuestro presente, nuestro destino, el futuro.

  Y continuó, el abuelo, en la búsqueda de un corazón perfecto, fuerte desde su primer instante - moduló su tono de severo a pausado y dirigiéndole la mirada a Atotoztli.

  -Solamente se puede cuidar la fragilidad de lo intangible con la fuerza del espíritu que vive en tu sangre, hija.

  Un largo rato pasó después de esa frase, miro a la tierra y empezó a contar sus pasos en náhuatl, con voz muy baja, cada vez lenta y con voz más baja, hasta desaparecer casi el sonido.

  -Atl, cihuatl, calli, elotl, ehecatl, cuauhtli, ocullin, tlalli, maiti, nantli, ompa, papalotl, …

  El abuelo recordó que en las escuelas nunca enseñan a los niños el alfabeto náhuatl, solo el castellano, eso es la parte de conquista silenciosa y permanente, tal como lo estaba haciendo el abuelo al recitarlo, desapareció la voz lentamente, la voz náhuatl, hasta quedarse callado; tal vez los espíritus, que dominan, al abuelo le susurraban al oído.

  Para ella, surgió una duda, recordó el viejo bifaz del valor de la sangre, el himno de guerra, guerra.  ¿Esa es la llamada? la que esperó desde niña y le hacía vacilar, es su identidad.

  La sangre a que se refiere su abuelo se enciende cuando ve la violencia a su gente, a su historia, en pocas palabras a su pueblo. Se cuestionó ¿sería el suficiente bastión? de ahora en adelante, esta es la principal duda y se repetía en silencio: ¿qué esperan de mí? un discurso, este siempre será el mismo en la calle, en un salón, en la montaña, en un pueblo, siempre será el mismo discurso, “los hombres nacen para morir”, hoy o mañana, que sea así. No importa, lo que merece razón es que en su corazón sientan que es por nuestro pueblo, por la raza, por nuestra sangre, por la inmortalidad de México y cuando llegue la hora será a mi grito: ¡CONMIGO!.

  -El sacrificio, en nuestra cultura, la muerte no es igual, porque nosotros somos un todo y solo muere el que no pertenece a la tribu y a su vez a las tribus y a los dioses, resaltó el abuelo en español, es para que los dioses estén contentos, el ofrecimiento de la sangre y el sudor al trabajar la tierra, la volverá fértil y, por lo tanto, las cosechas serán buenas, alimentándonos a todos y así no faltara el Teocintle. Que es como se llama, de origen divino, no como lo impusieron los españoles como lo conocieron en las islas, maíz, palabra taína.

  La ofrenda tenía que ser real, sin ceremonias, respetuosa, meditaba en voz alta el abuelo, al cumplir con todos los rituales, especialmente con las danzas se logrará el fin.
  Así de buen ánimo, serán recibidas por los supremos con gusto. Nos otorgarán la buena esperanza. Dentro de los tributos, la mazorca sagrada desde el principio de los tiempos nuestro Teocintle, lo más importante siempre formo parte. Y recordando, como una pequeña proyección del pasado, cuando en una hambruna los Mexica, solo la dominaron con la conquista de pueblos lejanos, ¡Podían sosegarla!... una vez de las tierras ricas del valle de los mixtecos y zapotecos, después de haberlos conquistado así los renombraron, y la escasez de alimentos se solucionó y a partir de esa época debía de ser celebrado cada año con tributos para fortalecer al pueblo del sol, el quinto sol.

  Como saturada de cantaletas, Atotoztli cambio el tema de conversación.

  -Entonces, ¿Para la manifestación a favor de Mictlantecuhtli se convocó a mucha gente? El abuelo afirmó solamente con la cabeza y ella continúo, hay que recordarles que siempre sea lejos de las cihuatlamacazque y las tlamacazque.

  Ahora como regañándolo ¡ya no hables en náhuatl tan seguido! Nocoltzin (mi abuelito)
  Impaciente, derivado de su juventud, tomó de la mano a su abuelo Jacinto y jalándolo, para imprimir velocidad a su paso, susurro; ¡Apúrate Nocoltzin! ¡Camina aprisa!

  Así, abruptamente, terminó la plática con el abuelo Jacinto, que sufría de impaciencia pese a la sabiduría que da la edad. Siendo un hombre cercano a los ochenta años, de estatura baja, que al estar jorobado por la edad parecía más pequeño, pero todavía reunía mucha fuerza para caminar largos trayectos. Su tez morena padecía de manchas provocadas por el exceso de sol, sus manos daban la impresión de tener un mayor grosor de piel, los dedos eran pequeños pero muy fuertes, si se asían de algo o tomaban algo era imposible soltarse, esa impresión la conocía Atotoztli, en sus ojos profundos, los de un padre y abuelo, siempre se encontraba la verdad cálida y cuando surgían las pláticas los largos ratos, tiempos amenos con la voz profunda de un sabio. Derivado de su dificultad para hacer frases perfectas en español, conversaba en náhuatl, su lengua materna. Entonces, los pensamientos corrían fluidos y con sintaxis. En ocasiones veía como los jóvenes querían olvidarla y les cuestionaba haciendo la siguiente reflexión… En el pasado cuando los naturales aprendieron el uso de los caracteres europeos y mediante la mala traducción fonética, con lo limitado del entonces castellano medieval de la época, con que llegaron a esta tierra, se perdió la magia de la expresión de nuestros pensamientos. Y les enfatizaba. Solamente en el náhuatl era posible recuperar la filosofía que explicaba la relación del hombre y la naturaleza, el origen de la vida y sobre todo de la muerte. Presente, siempre en las culturas antiguas, donde el individuo era subordinado a la colectividad privilegiando el trabajo colectivo… El sacrificio.

  Poseedor de todos los afectos de Atotoztli, en el abuelo conjugaba el amor al padre que perdió de niña y los cariños de una madre que nunca conoció, él era todo su mundo, de maestro, de guía y compañero, en su pensamiento era un Nocoltzin y toni, la dualidad.

  En un camino pedregoso lleno de luz y cobijado con viejos pinos sembrados en el surco originado por el cauce de las lluvias de temporal, que corren hacia la cuenca de la ciudad. Donde en las sombras las aves acachichictli avisan el amanecer y se siente la frescura intermitente en un futuro día caluroso. Lleno con los olores y aromas; a verde, a pino y viejos pastos cubren todo rastro de la cercana ciudad de México, Atotoztli y el abuelo Jacinto apresuran su paso rumbo al pueblo, donde ya los esperan.

  En el inquieto grupo del comité comunitario, los ánimos están enconados y se respira con dificultad pues se habla con palabras que tensan más que pasmar. Pasa algo, en el ambiente inope y pesado, con aromas; de guerra, de angustia y temor. La adrenalina vuela en el aire, se puede respirar. Al numeroso grupo reunido, empático, contagia y embriaga a todos. El viento proveniente del Mictlán cargado de ese peculiar aroma de la muerte que provoca dolores de cabeza y lamentaciones. Ahí, el de los muertos, en esta tierra, la gente dice y asegura que apareció el Mictlanpaehecatl. Cuando cierran los ojos se distingue el temor por el aroma que todos conocemos y negamos su descripción. Los Mexicas lo evitaron en sus anales y lo desaparecieron de la leyenda de los soles, el cuarto sol – innombrable- que predecía la desaparición de la raza.

  Los comentarios sobre los acontecimientos recientes en la localidad, la muerte de tres personas que resultaron ser agentes del gobierno, judiciales, linchados con las manos del pueblo, inquietaron a todos, pero sobre todo el nerviosismo surgió al saber que el objetivo de estos era, primero identificar a Atotoztli; fotografiarla, seguirla y en el futuro secuestrarla, legalmente, fincándole delitos, obvio sembrados, y finalmente, acusarla de asociación delictuosa. Esta confesión, de los agentes, fue el fruto de la tortura antes de la muerte. Su objetivo principal sería privar al pueblo de su legítima líder, sobre todo robarles a la mítica descendiente de los antiguos emperadores mexicas, una vez más, la poseedora de los conocimientos que cimbrarían el sistema, la corona, el estatus quo del régimen mexicano. Atotoztli era considerada la más peligrosa activista de México, incluso mucho más que los carteles mexicanos de la droga, este reclamo de captura era el precio que Washington cobra en todas las reuniones bilaterales entre los dos países.  En el pasado inmediato, se habían equivocado y la escurridiza líder parecía metafísica, se les escapaba, era como buscar un gato negro en un cuarto oscuro, sabían que existía, pero no la podían localizar. La gente la amaba, la reverenciaba; comentaba su tlazotilia. El pueblo se vuelve su humus que la protege, posma su captura.

  Poco después de la plática, Atotoztli, ensimismada, caminaba para despejar su mente -dialogar con su corazón- en un profundo Motzacqui, recordó los continuos reclamos de su abuelo y surgían las cuestiones; ¿Por qué ahora?  No quería ser grosera e irrespetuosa con él, pero parecía que en estos tiempos escaseaba la cordura, la paciencia. El gobierno se estaba moviendo más rápido hacia una corriente que no se entendía; ¡Era momento de pensar y andar con cuidado? Y le regresaba la pregunta más importante ¿De dónde viene tanto odio?

  Sabía que su abuelo era portavoz de los tlamatini, (sabios) de la mayoría, y tratando de ser más clara en sus razonamientos sobre los acontecimientos, de la noche anterior en la plaza de un pueblo. Se preguntaba:

  ¿Cómo saber qué hacían esos agentes en el pueblo? ¿Quién demonios les informó de mi presencia? ¿Qué tanto sabían de ella? ¿Qué querían saber? De esas preguntas surgían otras que nos llevaban a otras; ¿Existirá un traidor?

  Para ella lo importante era la custodia de la gente, proteger al pueblo, o los vulnerables, y cualquier sacrificio sería sin pensarse. Las palabras de su abuelo le cubrían como un manto, decía: “… lo que te convierte en persona digna, no es tu cuna, hija, lo que te convierte en humana son las decisiones que tomas en la vida, las acciones determinan tu destino, solo tú sabrás si eres honorable cada día y si lo que haces te dan valores, nobleza y humildad podrás juzgar y proteger a nuestro pueblo, eso es lo que llevas en la sangre, eso se llama pipilli.”

  En el pasado, su padre sería el que tendría que hacerles frente a estas cuestiones, pero hoy, era su responsabilidad, algo tenía claro, ahora ella recibió el mandato.

  El nacimiento de Atotoztli estuvo rodeado de antiguas tradiciones: La primera fue cuando nació, en el parto su madre tuvo que trasladarse al lugar más sagrado ubicado en un cerro en el Valle de México, donde el cielo, el inframundo y la tierra se conectan, las cavernas de Chapultepec, en donde alguna vez Moctecuzoma Xocoyotzin se intentó suicidar, perseguido por sus temores reales y míticos, antes de la llegada de los conquistadores, ahí en esa cueva sagrada la vida llega sin dolor como también se va de igual forma. Sostenida por un par de fuertes ramas parada con las piernas abiertas y bajo de ella una cama de hiervas de olores y curativas, su madre solamente tuvo que invocar a su deidad cihuatetea tlazohteotl, la protectora de los partos, dadora de vida que indicaba desde la antigüedad el momento preciso de dar a luz. El cual fue señalado por la primera luna nueva en el año del glifo casa. En su nacimiento, le dijeron, no lloró y salió reconociendo el lugar con los ojos bien abiertos. En la belleza de ella se reflejaban sus ancestros según su Nocoltzin, tenía parecido a casi toda su familia, lo que dijo también su padre. Su placenta y los instrumentos que se usaron en su nacimiento, fueron enterrados junto con un báculo de mando, topilli, que después se quemaron para sepultarlos bajo el fogón del hogar como lo ordena el libro de los oráculos en los relatos a la diosa chantico. El mismo día su madre natural se convirtió en parte del séquito solar por haber muerto en el parto, y desde entonces hasta que ella cumpla 52 años será una cihuateteo una digna acompañante del sol desde el Cenit hasta el poniente. Por eso Atotoztli siempre sonreía al voltear a ver el Sol, como saludando a su madre muerta. En los primeros años de su infancia, fue periplo de distintas ciudades, sintiendo siempre el calor que le promocionaba su madre del mediodía al atardecer, aprendió a cultivar flores y a comer raíces. Las mariposas se posaban en sus manos, y en más de una ocasión en su bicicleta se formaron capullos de los cuales familias completas de una especie pequeña veían la luz por primera vez. Era curioso ver que, bajo la mirada de su padre, a un llamado de ella más de diez borregos hicieron una perfecta fila, o cuando en la puerta los gatos la esperaban maullando sin escandalizar. El respeto que ella tenía a la naturaleza parecía darle un halo de sabiduría desde niña. Con fluidez aprendió el idioma español al mismo tiempo que el náhuatl y a temprana edad curioseaba con nuevas palabras ordenándolas en frases que parecían sin sentido, una sintaxis que enjuiciaba burla coloquial a sus iguales, pero denostaba una inteligencia reconocida por los mayores. De ningún libro que existiera pudo comprender la perfección de los vocablos de su lengua, y en su voz las frases tenían más sentido, alcanzaba con soltura abstracciones que solamente se puedan hacer en náhuatl y que dependiendo del tono, lugar y momento tenían distinto significado. Frases imposibles de traducir al español. Las tradiciones, una a una las vivió en todo el imperio, ya fuera en el sur, el oriente o poniente, lograba detener el tiempo. Ella lograba con meditación caer en un profundo hoyo o elevarse al cielo en un mismo instante, cuando le preguntaban qué le pasaba o donde estaba, sonreía y contestaba, visitando y pensando no estaba aquí, volaba. Aprendió a leer los grifos de forma natural y a conocer la historia a través de las voces de los ancianos de todos los pueblos, cuando llegaba a una localidad por primera vez a platicar con los huehue parecía que ya la conocían, la esperaban para contarle las historias más viejas que se remontaban a siglos continuos sin pausa. En más de una ocasión después de una larga estancia en algún pueblo del imperio donde los ancianos le contaron historias tras historias, como si hubieran cumplido su misión morían de manera natural, como dormidos.

  En todas las travesías la acompañaban sus escasas pertenencias, donde se destacaba un collar elaborado con vidrio natural con un tallado de una perfección impresionante, que cada una de las partes transparentaban distintas formas y reflejaban la luz con distinta intensidad. Este collar, lo había perdido en varias ocasiones, pero de alguna manera quien lo encontraba, la buscaba incansablemente para dárselo, ya fuera un adulto o un niño. A los veinte años, su cuerpo se torno de mujer hermosa, y de tanto caminar, sus muslos eran de una forma y una fortaleza que deleitaba la mirada de quien la viera alejarse, el color de su piel era de canela bronceada, pese a vivir bajo los rayos del sol, pareciera que no le tocaba. Ella, exenta de la instrucción formal y convencional de la escuela oficial, sus conocimientos eran vastos y suficientes. Nunca fue registrada para no ser rastreada, no tenía ningún documento oficial o fue fotografiada por nadie. Era una leyenda viva al verla cualquiera reconocía su estirpe. Pero todos eran incapaces de describirla, aunque la vieran diario. Para cuidarla era canonizada. Esta era una manera antigua de los naturales, estaba prohibido mirarlos a los ojos y en consecuencia describirla.

  Su nombre lo eligieron al momento de su nacimiento y su destino la llamó. ATOTOZTLI, (voz de agua) como una de las gobernantes mexicas, nombre que fue borrado de los anales de la historia real de tribu mexica, por los frailes españoles de la época de conquista, por su carácter sexista, que acomodó toda la historia contada por los sobrevivientes en tiempo, e incluso incluyó alegorías y mitos de la historia Romana-europea. Que hasta la actualidad los historiadores académicos, ciegos a un análisis dialéctico de la historia, defienden acaloradamente y descalifican cualquier interpretación que no se ajuste a sus cuentas, nombre y mitos. Nocoltzin siempre le contó que en todas las tribus del mundo siempre las mujeres fueron las que dirigían a las tribus, como era natural, ya que los hombres salían a la caza o a la guerra y era muy probable que muchos no regresaran o regresaran a morir, lo que propició que muchas veces las mujeres Mexicas fueran las más sabias, las líderes, las que conducían la voz.

  Los conquistadores borraron esos nombres y los idiotas de hoy las repiten, pensando que contribuyen a la correcta formación de un país moderno, que se aleja de los salvajes del pasado. Sin reconocer su error, la ignorancia es el menor de ese mal, su trepanación intelectual los limitó para siempre en el conocimiento del hombre natural frente a lo natural. Atotoztli, la guerrera furiosa, comentaba Nocoltzin, fue hija de Moctezuma Ilhuicamina, que al morir su padre y su hermano Iquehuacatzin en una guerra, ella surgió como la guerrera feroz e imbatible, gobernó durante doce años y fue esposa principal de Tezozómóc el Mexica, señor de nuestro pueblo; por supuesto su obra y gobierno se le adjudico a su padre.

  En recuerdo y honor a ese nombre, la llamaron Atotoztli.
  Nocoltzin, (mi abuelito) decía siempre: para nosotros no existe el género, somos un solo pueblo, los dioses nos reconocen igual, que será de nuestras diosas femeninas, poderosas y temidas al igual que los dioses masculinos, que serán de las tumbas que ocultarán por guardar los restos del tlatoani. Y una vez, mencionó que los más viejos abuelos palidecieron, cuando en el año de 1790 o más o menos se descubrió la Diosa Coatlicue, hermosa con sus culebras y calaveras, y temerosos los gobiernos invasores de que reactivara la fe de nuestra gente, horrorizados y espantados, la volvieron a sepultar antes de seguir causando el impacto del terror que causaba. La imagen de Diosas y de la imponente dualidad, que fue llamada la Diosa Monstruo, Diosa Demonio, Diosa del estupor y espanto, la volvieron a sepultar bajo la tierra, hasta que la iglesia católica perdió su poder. Y siempre concluía con esta frase, el abuelo: “La imagen de la deidad femenina que emerge del pasado inquieta el presente, esto resume el trato que hemos recibido de nuestra cultura, del origen.”

  Los abuelos le decían con frecuencia: “nuestras raíces son profundas, nos las intentaron borrar de la memoria con distintos métodos; separando familias, con nuevos nombres, ideologizando al pueblo, transmutando identidad, cambiando a los dioses, a la religión, europeizándonos, catequizando, inventando orígenes andromorfos de águilas a semejanza de civilizaciones europeas antiguas, quemando manuscritos e incluso matando a la gente que sabia de lo antiguo… Pero, de forma permanente, lo hacen en sus escuelas con la instrucción que ahí predican”. Le repetían también:” la cultura la llevamos en la sangre y esa no cambia, cuántos curas venían sorprendidos de nuestra mutancia sin saber que era paralelismo cultural, una especie de me lo como pero no me lo trago. Cómo olvidar las heridas del pasado y evitar estas nuevas”.

  Por las noches era común encontrarla caminando bajo la luz de las estrellas y pasar entre poblados donde ni siquiera los perros ladraban; al olerla y verla, inmutados se hacían a un lado. Cuando el cielo escampe caminamos al otro pueblo, decía, en las temporadas de lluvia su Nocoltzin. (mi abuelito)

  Al principio eran rutas para aprender y conocer después fueron las mismas rutas para reconocer y que la reconocieran. Con el tiempo fue para platicar y después fue para informar y organizar. Ahora, era la líder esperada.

  En secreto, un asesino se mezcla en la multitud, también espera el llamado de su comandante para culminar su misión y saborear el triunfo de una infiltración perfecta en una organización antigua, la más vieja en este país. Era un perfecto omeyollo, falso de dos caras, dos sentimientos, en pocas palabras de dos corazones.

  Toda su vida escalando con disciplina en las esferas, agazapado. Curioso, por fin, sabría quien era en realidad el tlatoani. Él fue entrenado en la ciudad de los cuatro vientos, la inclinación por la música le había nacido cuando le enseñaron a tocar el saxofón y el piano, incluso a cantar a diario, hasta ser entonado y tener un oído de músico. Al fin, lo entendió ya en la última etapa de su entrenamiento, cuando tuvo que aprender idiomas, y corregir su acento al hablar castellano. La diglosia causada por sus pochismos le causó problemas de intelección, ya en México trabajo en la calle para aprender el hablar de boca en boca. En uso de las armas y tácticas de combate, fue el mejor. Los más fáciles años los pasó en Colombia y Guatemala, donde lo habían dejado listo. Caminar al estilo paisano y fingir ser un bracero fracasado, que odia a los norteamericanos. Lo llevo en principio a ser aceptado por el pueblo, pero la prueba de fuego era la reunión con la más importante de esta organización. Esta infiltración lo llevaría a otros niveles y podría pensar, imaginar un deseado futuro retiro en una ciudad “decente” de la Unión Americana. Frecuentemente, pensaba, ¿Cómo soportar estos huarachudos?  Y la tierra pegajosa que todo el tiempo traía encima. Sería algo difícil de olvidar. Impaciente por cumplir su tarea, veinte años de entrenamiento e infiltración lo ponían inquieto, daría los pasos indicados; pero, por qué no unos por su cuenta, al fin y al cabo ya era tiempo. Convertirse en guardia de la lideresa era el plan encomendado.

  Cada vez que lo pensaba, la vida le regalaba sorpresas, estos inocentes indígenas hasta lo comprometieron con una lugareña -estaba buena, con muslos curvos, pero nada que ver con sus güeras de su infancia, altas, blancas, con colores de ojos claros en todas la tonalidades, liberales y temperamentales-. Ahora, ocultar sus gustos era un suplicio, que solo era recompensado con pensar en el regreso a su casa.

  Él meditó y suspiró satisfecho con una reflexión mezquina y ambiciosa; …Tal vez me den una medalla y un puesto en alguna buena tajada, ¿Por qué no?.

  Cihuatlacopotli malitzin:...ahmo niteyaochihuayauh xicuetzih, tezcatlipoca yohuatecuhtli quipahoa najualli tlalohque aquique quimcacayahuah inin macehualli oceloihtah.

  Esclava Malitzin: ...ir contra el destino es fatalidad, TEZCATLIPOCA, patrono de la noche, dará cobijo a los hechiceros, los tlalohque, que burlones se mofarán del destino de los hombres, pobres que verán el jaguar ...“

  (este bifaz, lo escuché)

  El espejo humeante, el dios patrono de la noche a Tezcatlipoca. Da cobijo a los hechiceros y los tlalohque. Se le conocía como Moquequeloni, el burlón, que hace mofa del destino de los hombres. Aparece representado como el señor de la noche: el jaguar.


c0: Epigrafe
c1:
  Epigrafe

  IQUERIDO PABLO:
  “Horst Kurnitzky ha mostrado que el Estado Mexicano surgido de
  La Revolución de Independencia, primero, y de la Revolución Mexicana, después, fundamento parte de su legitimidad en una “Mexicanidad” proveniente de un supuesto México prehispánico,
  lo cual ha impedido estudiar de manera consecuente el mundo prehispánico
  e indígena.
  los indios se volvieron un sitio “impensable” de la realidad Mexicana,
  de la memoria mexicana, inaccesible a la racionalidad.
  Uno de los temas así oscurecidos ha sido el
  de los Sacrificios Humanos
   y la antropofagia,
  que se niegan,
   olvidan o minimizan,
  se exaltan o normalizan acudiendo a las buenas razones y a los sistemas religiosos que se dieron en las sociedades que lo practicaban o se relativizaban
   remitiendo a otras sociedades
  que practicaban sacrificios.”*

  ¡Tlacuatecas!

  *Escalante Gonzalbo, Pablo,” Sacrificio y antropofagia” Cartas cruzadas, Letras Libres. Enero 2010no.133 pag.16

  II“Los estudiantes no aprenden por una mera transferencia de conocimientos, que se engulla con el aprendizaje memorístico y después se vomite. El aprendizaje verdadero, en efecto, tiene que ver con descubrir la verdad, no con la imposición de una verdad oficial; esta última opción no conduce al desarrollo de un pensamiento crítico e independiente”

  • Noam Chomsky.


c0: Prefacio
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  PREFACIO… Ninotlalteuhnemetia, in atoyatl tlacatzayana mochipa in tlalli, nitlaceltilia, quitlaxexeloa, in atoyaixnamiqui tepeicpac atoyatl inic ameyalco, atoyateputzmana inic acueyotl quitlamatini ahmomecehuia, cemmanca, moztetia ichicahualiz, ica titlamaneloa ihuan, auh icuac ahmo tequixcauia ichicahualiz, timiqui,  tihuehcapahuitiuh timeya, nitlahtoa tixpoloa titlacamati auh ticchihua, otiyolitlaco teilmnamiquiliztli huahuehuehca tlotacoyo, totanatiuh ihuan   nitlatemoa macehual, icuac zan timixpoloa, in atoyatl titlacuicuihuetzi motecuacui, ahmo timihiocuitiaz icuac timihtia ahmo  tatezcahuia ye nezticayaatepoztli, ye motahuil, ahmo titaxiltinequi  momazozolocyoc, ahic ahmo ticennemi momahuizo ticmomachtiaca titeyoa mochicahualiz timotemachiani in tlacaxoxouhcayotl timomamanahuia in eztli in tlalli ihuan timotlahtotilia in chicahualzliztli in tzoatl ixcuatl ihuan titemoyahua. In achtica in yancuic timomati in atlamatini yancuic in tezcatl timihta montenyo in tineztica yolic in azomalli, ihuan zan ticmati aqui huey teixtlamatia in nemapatlaliztli in tlacah tixtli in yaoyotl.“

  “...qué dolor, los ríos siempre rasgan la tierra, la cortan, la dividen, corren desde su nacimiento en lo profundo de la tierra y hace retumbar el centro de la tierra, sabiendo que morirán cuando se detengan, por lo que no permiten ser ignorados, son altivos que no toman descanso, siempre ejercen su fuerza para que corras con él y cuando no te opones a su fuerza, sucumbes, flotarás siguiendo su curso, te digo que sin duda te perderás obedeciendo y al hacerlo, ofenderás la memoria más antigua de nuestra gente, de nuestros soles, aún mayor que la de los chosnas, estando ahí nunca busques tu silueta porque simplemente se perderá, el río se robará tu imagen, no sabrás quién eres cuando trates de ver tu reflejo en el cauce por que habrá quedado atrás, ya que tu luz no querrá acompañarte en tu cobardía, al mismo tiempo no existirá el honor; para conocerte recupera tu valentía, hijo que te espera la libertad, defiende la sangre, la tierra y ten valor frente a las aguas turbias, vencerás, en ese momento frente a tu nueva lucidez  verás orgulloso tu nuevo reflejo en ese espejo de color grana, honorablemente estarás en paz y solo entonces sabrás quién eres, sublime espíritu vencedor en defensa de la raza estarás inmortal como el canto frente a la fatalidad

  -Capitán Cortés: ¿...qué es eso?

  -Esclava Malintzin: es mi intento de traducirle, y transmitrle el espíritu de Chalchiuhtlicue.
   (in nonelhuiliz nimitztlahtolcuepa, noteictlamati in notlacah)

  -Capitán Cortés: ¿un poema?

  -Esclava Malintzin: No sé qué es un poema señor, pero es muy viejo, es una historia que nos repiten desde escuincles, muchas veces lo hace la gente del buen habla,... la mayor.
   (quema in xochitl in cuicatl in chicactic in nemiliztlacuilalli nechicxitoca huehcatica olii cencapa in huehueylahtahtolli)

  -Capitán Cortés:...entiendo. ¿qué os dice?

  -Esclava Malitzin: de la guerra de dos dioses y la contemplación de otro dios.

  -Capitán Cortés:¡explícate, mujer!

  -Esclava Malitzin: es de respetar la voluntad de un dios, que no puede ser ajeno al valor del hombre.

  -Capitán Cortés: os habla en mi humanidad, mujer, ¿qué dice?

  -Esclava Malitzin: es lo que vosotros llamais fraternidad, honor, valor y amor a los hombres, es el honor del hombre en el cuidado de su gente, de la raza. Es un canto para que nunca desaparezca la raza.

  -Capitán Cortés: ...continua la historia mujer, que me entretiene tu historia, sigue, que ¡os juro que ¡re por tus dioses!

  “...los ríos siempre se burlarán de ti, si te convencen de seguirlos él se reirá feliz, lo escucharás porque grita en cada curva golpeando las piedras de la orilla, cuando resuene en tu cabeza ya no tendrás voluntad, será la de ella, de  Chalchiuhtlicue, y tu tristeza la nutrirá y lucirá su falda de jade verde, será la más fuerte al saber que tú no tendrás destino y tu raza ya no te conocerá, no sabrás qué será de ti, serás una tibia sombra, una sin recuerdo, no existirás porque fallaste y la gente estará perdida, y tú, ya nunca gritarás como gente del clan, no podrás convocar a tu sangre con la palabra, donde no te conocerán los dioses“

  -Esclava Malitzin: ¡no es gracioso!, mi señor Capitán, no se ría, no debe llenarte de alegría, debe llenarte de miedo.

  -Capitán Cortés: ¡ de qué os hablas!.

  -Esclava Malitzin: habla del honor en la sagrada guerra al enemigo, invita a tomar su sangre y su corazón, para agradarle con la muerte digna de sus guerreros, soldados para ser libres y dignos de los dioses, para Usted señor, dice guerra, guerra, invoca a batirse en la tierra sagrada, llena de sangre de sus hijos en defensa de su pueblo.

  -Capitán Cortés: entiendo, este canto es para nosotros un himno a la guerra.

  -Esclava Malitzin: no le entiendo señor, es un canto como el del grito del jaguar o la caída del aguila.

  -Capitán Cortés: ¿dónde está escrito ese canto?

  -Esclava Malitzin: es flor que florece, desaparece y vuelve a florecer, es canto que nace en el pasado de lo que fuimos, cuando nos volvimos gente, es lo que no se puede borrar con la muerte, es lo que siempre será hasta que exista un hombre que lo recuerde.

  -Capitán Cortés: Eso no es posible, mujer. Nosotros borraremos tu canto, tu poesía, tus piedras... tus dioses, nuestras espadas callarán tu historia.

  -Esclava Malitzin: ... el río siempre correrá, no entiende Señor Capitán, Vosotros no podéis borrar el agua y su camino, el canto, como Ustedes dicen se volverá himno y se repetirá cuatrocientas veces, como el ave, y ese canto lo escucharan mil naciones.
  Esclava Malitzin: cuando Chalchiuhtlicue se seque y vuelva a ver la luz Tlaltecuhtli, la raza renacerá.

  Antiguo Bifaz.


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  OCHPANIZTLI - CAPITULO II

  AMOXTLATOLXELOLIZTLI

  En el onceavo mes del calendario lunar, se celebra a “Toxcátl”; en los días que preceden a la fiesta se elige a una mujer como Cihuateotl la cual debe de ser escogida con mucho cuidado, buscando la pureza de su corazón, porque su digno destino es ser inmolada en presencia de todos los habitantes y hasta el día de su sacrificio debe de ser tratada con mucha dulzura para que mantenga un animo fuerte y alegre. Para lo cual, los cantores, los danzantes, los músicos y bufones vienen de distintos territorios a conocerla y agasajarla. En esos días se les da de comer a todos los pobladores, ricas viandas con; tamales, atole, tortilla y sobre todo elotes cocidos o xilotes, como se debe decir. Antes del sacrificio, la homenajeada recorre las calles, recién barridas y visita los templos, barridos y hermoseados.  Con la idea de la purificación, al final del festejo se simula una batalla donde los combatientes dejan de lado las armas y bailan una danza ataviados con sus penachos y escudos. En el festejo principal, la elegida es acompañada con la Cihuapipiltin, mujer noble.

  Atotoztli, nerviosa aún por ser el primer evento de esta naturaleza que encabezara, se dedica a los preparativos con ahínco, recordando como de niña le pedían no hablar con nadie de las costumbres y tradiciones de la comunidad, siendo esto sagrado, recordó como le toco ver a su antecesora llevarlo y ser venerada, respetada y recordada por todos durante mucho tiempo. En esta época únicamente se le elige diosa y se le reverencia, debe de estar en el lugar de honor para presenciar los festejos sentada junto al que posee el bastón de mando.

  Claro está, en ella, el recuerdo de su primer viaje a la celebración de la diosa Centeolt en la ciudad de Oaxaca, en un jolgorio que le llaman Guelaguetza o “fiesta del pueblo” para este fin, el día anterior al evento eligen una diosa y la llaman “diosa Centeolt”, donde se le chichihua (atavía) para encabezar las fiestas en el cerro de “el fortín”, erigido como centeopan (templo de centeolt), y así con bailes reparten comida: fruta y pan. Para agradecer la presencia de los tributados invitados. Los danzantes trajeados conforme a su región con tradicionales ropajes de las ocho regiones en que se divide el Estado de Oaxaca, danzan recordando los bailes de las sacerdotisas cuecuechtli (danzas obscenas). Esta celebración se realiza cada año en el segundo lunes del mes de julio, fecha que coincide con las antiguas.

  El Nocoltzin, alguna ocasión, le señaló que el festejo era en esas fechas no por casualidad o costumbre. Y entre otras cosas, le señaló que tenía que aprender a leer el calendario de la luna, porque según éste, era el onceavo mes, hizo una cuenta que decía: once meses por veinte iguales a doscientos veinte días, es decir, siete meses y un tercio. Y un tercio de mes son diez días segundo lunes del mes. Que también si  lo medimos en tiempo de la cosecha del maíz que se siembra en las primeras lluvias, de mayo, y que si recordamos, decía el abuelo, el maíz tiene un periodo de entre ciento veinte y ciento ochenta días de crecimiento y maduración, en el mes de julio se cosecha, por lo que ahí cada año hacía presencia de la nobleza mexica en esas tierras para recibir el tributo que la gente de venado, gente del zapote, estaban obligados a entregar así como los regalos y esclavos para el sacrificio.

  Así las fiestas del maíz a mitad del año por el mes de julio inician con un desfile de los valles centrales donde las doncellas presentan los honores de la fiesta y culmina con la danza guerrera de la pluma, la cual debe de durar dos días, los objetivos de estas danzas son para mantener el ánimo en lo alto del dios Centeotl, que en este acto representa a la dualidad el dios con falda de estrellas porque el dios no tiene género.

  Cuando nuestros ancestros, los mexicas, conquistaron toda esa región hasta Tehuantepec, platicaba el abuelo Jacinto, fue en el fin de un largo periodo de hambruna, ahí capturamos más de veinte mil personas que se ofrecieron como ofrendas para el sacrificio, los sacerdotes rendían el tributo día y noche, eran los tiempos del rey Ahuitzotzin.

  Continúa contando el abuelo: Las ofrendas se debían de hacer por la cosecha a nuestro pueblo vencedor en ese lugar ya que era una frontera del imperio; Oaxaca es una palabra náhuatl que significa “en el lugar de los huajes”. De hecho, recordando un poco más al sitio se enviaron guerreros de Xochimilcas que se quedaron para mantener la posición segura. Prosiguió el abuelo Jacinto, hasta el día de hoy existe el barrio Xochimilco, en la ciudad de Oaxaca. Ahí los puedes encontrar cuando quieras, son guerreros disciplinados y celosos de su encargo; cuando los llames, vendrán y seguro que estarán listos. Le comentó a su nieta.

  De hecho, continuó el Nocoltzin, nuestro tlatoani ahuizotzin conquistó toda esta tierra una vez que la hambruna azotó nuestra ciudad y dejó una guarnición de guerreros para resguardar la conquista, después de estas fechas el esplendor de nuestro pueblo no se hizo esperar y continuó hasta cuando nuestro pueblo sufrió la conquista. Prosiguió el abuelo Jacinto. En la época de la conquista, los mixtecos (gente de las nubes que come venado) y los zapotecos (gente que come el zapote), sin el dominio mexica, reiniciaron sus antiguas disputas y solamente con la presencia de los guerreros de los pueblos de Chapultepec, Xochimilco, Tepeaca, Jalatlaco y el Marquesado de Mexicapan comandados por el Capitán Francisco de Orozco y ochenta infantes españoles enviados por Hernán Cortés, que penetraron en el valle así a las márgenes de un río, ahora llamado “Atoyac”. Fundaron la ciudad de Huaxcayac, con este nombre se bautizó a este lugar debido a que el capellán Juan Díaz dio misa católica debajo de un árbol de huaje. En ese sitio se llamó a los Mixtecos para que estuvieran en paz con los Zapotecos. Y como los Mixtecos ya habían sido burlados por el rey zapoteco “Cosijoeza”, que era aliado de Hernán Cortés, solicitaron que la hija de éste sirviera de salvoconducto para la paz, y así fue como la princesa Donají se volvió prenda de paz en el valle de segura frontera de Huaxcayac.

  Recuerda esto, la memoria de nuestras costumbres se transmite con la palabra repetida, para no correr riesgos. Decía Jacinto, el abuelo.

  Con el peculiar frío invernal de la mañana, era mejor apresurar el paso para entrar en calor, se encontró con su amiga May que se dirigía a su facultad de Ciencias Políticas en la Universidad.  Ella le hizo compañía en un largo trayecto, en esta ocasión la vio que iba pensativa y nerviosa.

  • ¿Qué tienes? Preguntó May.

  -Bueno, en la mañana mi abuelo increpó mi plática con una alarmante noticia; “los pueblos están dando señales inquietantes, debemos actuar pronto” Además, me señaló las constantes visitas en busca de consejo, de todas las comunidades hermanas. Él sólo los había escuchado, por lo que: Que debemos actuar.
  Recordó que hacía cosa de un año quisieron ampliar el Aeropuerto de la Ciudad de México y destruir las tierras de los descendientes de los ciento veinte hijos de Netzahualcóyotl, en esa ocasión el pueblo habló bien claro y dijo “No Más”, se opusieron al despojo y le ganaron a los neoconquistadores, victoria, no nos quitaron las tierras. Y siguió mi abuelo; mira, esta dicho, cuando se acerque el año del nuevo fuego, nos tocará renacer. El cozcayollotl tematilolli está en posición.
  Mi abuelo aunó a sus argumentos lo que estaba pasando en el pueblo que los neoconquistadores estaban cerca y me estaban cazando, dijo, ya una vez nos mandaron espías, los tuvimos que ajusticiar y los guerreros fueron valientes, ahora nos los van a encarcelar, pero no pueden con todo un pueblo. Yo te dije que en la guerra no declarada estamos acostumbrados. Es más, nosotros la inventamos.

  • ¿Y que más le dijiste a tu abuelo?

  -Que era de esperarse esos acontecimientos, fueron provocados por ellos mismos. Pero que la estrategia era otra, nuestros soldados están tomando posiciones y son difíciles de detectar.

  -Atotoztli, dime, estos espías ¿Qué estarían investigando?

  -Todo, nuestra religión, costumbres, organización y nuestros planes.

  -Mira qué tontos, no saben que están rodeados, que para apresar y castigar a sus espías la otra noche en el pueblo, alguien nos avisó que estaban ahí y nos los señaló.

  -Por eso están tan nerviosos ahora y quieren meter al pueblo completo en la cárcel.

  -Cuando ni siquiera saben hablar nuestra lengua, ahora cada día les va a ser más difícil saber, si supieran nuestra lengua sabrían que Tlahua tiene un significado especial para nosotros y que Atlahua es el dueño de las aguas, pero también es la energía vivificante, es resplandor que se hunde en las aguas y nutre el tonillo. Esa en sí es una señal o ¿Nos habrá traicionado Atotoztli?

  -No, eso no es posible.
  -Mira, organicé una manifestación para que se acepte a la diosa Mictlancihua o la santa muerte en frente a sus oficinas que se encuentran frente al edificio de gobernadores, ahí donde la imagen de Hernán Cortés vive. Únicamente con la gente del centro de la ciudad y según me reportaron, fueron atendidos, juntamos poco más de cinco mil personas, y no les habían informado de nuestra manifestación hasta que la tenían en su puerta. Por esta razón pienso que no tenemos espías en nuestros pueblos o al menos si existen no son listos. Son quinientos años, son generaciones de espera y el momento está cerca.

  -Durante años hemos tenido ocultos nuestros dioses y costumbres, con tanto tiempo parece que ya se les olvidó, primero no tienen memoria y segundo no saben leer. Nuestras señales y nuestros códigos están a la vista.

  Hasta ahora la estrategia fue mantenerlos nerviosos,
  Mira: ¡No nos conocen!

        ¡No saben dónde estamos!
        ¡No saben dónde vivimos!
        ¡Menos qué planeamos!Fueron palabras que afirmaban una sentencia y así apresurando el paso caminaron.~~~~


c0: CAPITULO III
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  TENAMACTLI - CAPITULO III

  INIC YEI AMOXTLATELXELOLIZTLI

  Dos años faltan. Dos únicamente.

  En eso solo pensaba Levi al terminar el sexto semestre de su carrera, una profesión que parecía que su padre le había obligado a iniciar inspirado en la razón de que por fin su hijo resolvería la incógnita del origen de sus ancestros. Al principio aceptó y lo hizo por el único motivo de no tener una vocación definida, posteriormente le pareció interesante y con el tiempo comenzó a gustarle, de hecho, mucho. Poseía habilidades desconocidas, como investigador y lector. Estar en esta carrera le daba acceso a bibliotecas que eran un cúmulo de historias del pasado mexicano. Esto le daba una sensación de poder.

  Al saber más del tema histórico que sus amigos y sobre todo de sus orígenes familiares, le daba un confort placentero.

  En buena medida la investigación bibliográfica y documental era lo suyo. Buscaba el motivo todo, el origen de las familias, el nombre de su calle, el de su colonia, el de su ciudad, bueno hasta de sus mascotas, un perro raro que le costo trabajo saber la razón de que no ladrara. Bueno, pensó un buen día me dedico a sacar heráldicas y orígenes -ya que todos le preguntaban eso- porque la mayoría sentía que la realeza española corría por sus venas, incluso no faltaba el que se decía descendiente de italiano o francés. En una ocasión un amigo, “el Chocolate” Ricardo, le dijo “mis abuelos eran rubios y de ojos azules creo que eran franceses… ¡seguro!” presumiendo, entonces él le dijo: si lo creo, me parece que si Chocolate, porque tus ancestros llegaron en la invasión francesa y seguramente tus otros ancestros se los comieron… todos los presentes rieron a carcajadas.  Hasta ahí llego la amistad. Aquel amigo corto de ideas no supo si era broma o de verdad y ofendido no volvió a comentarlo.

  En el invierno seguro tendría que trabajar con su madre en la zapatería que estaba ubicada en el mercado de la colonia; de niño le gustaba ir porque además de tener propinas, Carla, la hija de doña Tina, dueña de la dulcería del mercado, le encantaba y le parecía que la piel blanca y pelo negro lacio era lo más cautivador del momento. Pero ahora pasado algunos años, comía menos dulces y por dios, Carla, la bella, estaba bien gorda y se parecía cada día más a su mamá. Hecho que le recordaba las sabias palabras de su papá…  “las niñas cuando crecen se parecen a su mamá, hijo, así cuando tengas novia conoce a tu suegra y verás el futuro”.

  Con este razonamiento, le dijo a su padre… ¿y nosotros a quien nos parecemos? Le cuestionó y contestó orgulloso su padre…  “¿Cómo nosotros?  Obvio, a nuestro papá”, a lo que Levi, de apenas nueve años, le dijo: no la amueles, papá. ¿Qué futuro me espera?  Y en susurro como gritando en voz baja ¡No!

  Desde muy pequeño Levi fue creciendo con prejuicios raciales derivado de los complejos clase medieros de su mamá, que le repetía continuamente, fíjate “la clase”, que tenía su madre, y el porte heredado de su abuelo español. De hecho, su madre siempre presumía eso en todas las reuniones sociales y se le machacaba a Levi en todo momento, como sermón viejo. Al ser gran lectora de la Biblia decidió que su hijo se llamaría Levi por el significado en hebreo, “aquel que une a los suyos”. Aunado a esto, la fama de su apellido compuesto parecía pesarle de más, en todo momento siempre repitiendo su pronunciación y escritura a cuanto maestro nuevo lo conocía, con la clásica pregunta ¿de dónde es tu apellido? Así, su ahora famoso segundo nombre lo ubicaba en todas las clases con la consecuencia de todos sabida. En una escuela tan grande ya no había anonimato alguno. Y que ahora, en la Universidad su apellido tenía un nuevo significado con muchos puntos a su favor, con los maestros y facilidad para sus conquistas.

  Aunque la mayoría de las chicas que conocía no le parecían atractivas ni bonitas, siempre era un reto conquistarlas y enamorarlas, aún no había tenido novia formal por decirlo así, casi inspirado en el modelo de mujer que su madre le había estereotipado desde su infancia, siempre terminaba desencantado.

  Su padre era de estatura mediana Levi ya tenía una estatura de 1.80 Mts. y pesaba 75 kilogramos que le valían el sobrenombre de “el flaco” en todas sus actividades sociales. Ese sobrenombre lo sumaba a sus dotes leguleyos y argumentaba que los italianos siempre son delgados como él.

  El carácter ligero de respuesta inmediata y una voz grave lo hacía parecer más maduro, pero en realidad se desenmascaraba al hacer bromas y contestaciones sarcásticas a sus amigos.

  Con la pesadez del amanecer en el cercano invierno en la Ciudad de México y con la monotonía de un estudiante universitario, Levi salió de su domicilio rumbo a la facultad para asistir a la clase de método de historia que imparte el profesor Goycolea y como diría él mismo, “Doctor Goycolea”.

  En el trayecto siempre pasa por su amigo Félix o “el Poza Rica”, que vive muy cerca de CU en una posada para estudiantes en la avenida Universidad. En está ocasión lo vio parado en la esquina, haciéndose que espera el camión, así que se detuvo, bajó el cristal del auto y gritó con afecto:

  -Súbete Poza. ¿Qué onda?
  Enseguida abrió la puerta y se subió Félix.

  • Gracias, amigo, ya te estabas tardando y hace un pinche frio.
  Levi sonrío, lo saludo y le pregunto:
  • ¿Hiciste la tarea de método?
  -Zip, ¿y tú?
  -Estaba bien fácil ya se la mandé al profe Goy por mail, así que espero una clase tranquila.
  -Flaco, ¡mira! ahí esta la buenona de Consuelo ¿la llevamos?
  -No se sube Poza, sabe lo que trae.
  Te quedas corto, amigo, es bonita.
  • ¿Tú le hablas?
  -Sí, pero ni me contesta.
  • ¿Cómo?
  -No me la han presentado.
  -Sabes, Flaco, es amiga de la May.
  • ¿En serio?
  • ¿Quién te dijo?
  -Yo las vi. Juntas en la Cineteca.
  -Y ¿te saludó la May?

  -Zip. Yo la saludé de lejos y ni madres de acercarme me intimidó la Consuelo iba con una faldititita, y seguro la May si se me acercaba me hacía una broma. Se le veían unas piernotas. Bueno…Ya ves cómo es esa amigocha, que no pierde la oportunidad para jugarte bromas.

  -Yo sí me hubiera acercado.
  -Te apuesto a que no te le acercas y te presentas

  • ¡Pinche Poza! ¿A poco crees que no?
  -Zip.
  -Vamos a hacer una cosa Poza...
  • ¿Qué?
  -Después de la clase vamos con la May y le decimos que me la presente. Y a que me la ligo.
  • ¿Qué te juegas?
  -Una semana de tareas.
  • ¿Va?
  -Va.
  -Apúrate, Flaco, porque es bien tarde y el Doc. Goy se encabrita con el que llega tarde a su clase.

  Entraron por la puerta que se encuentra sobre avenida Universidad y entraron al circuito esperando encontrar lugar en ese estacionamiento de la Facultad de Economía, porque siempre el vigilante se apendeja.

  -Ahí estaciónate. Antes de que te lo ganen, es un milagro encontrar lugar ya en estas horas y como siempre, brilla la visión del de la pluma.

  Se estacionaron y tomaron sus cosas que se encontraban en la parte posterior del auto y apresurando a su interlocutor gritó:

  • Ya estuvo, córrele, Pozita.
  -Cálmate, no está el auto del maestro.

  -Milagro, ¿Tendremos clase, Flaco?

  • ¿Quién sabe? por lo pronto vamos por un coffee.
  -Te toca pagar, Flaco.

  -Siempre me toca, vende unas vacas en tu pueblo para que traigas lana. Con eso de que me imagino, cuánto sumarán vender unas cinco mil.

  -Cuando venda las vacas de mi abuelo, no te voy ni a saludar, Flaco.

  • ¿Pues cuántas vacas tiene tu abuelo?

  -No sé cuantas exactamente, pero estoy seguro que va a ser mucho dinero.

  -Las vacas se mueren, Flaco.

  • También nacen más.
  • Tú dijiste vacas vas a contar como leí en un periódico en el sureste.
  • ¿Qué decía el diario?
  -Recuerdo; ¡“Vendo… ¡Dos vacas, una es toro”!

  Y entraron riendo a carcajadas y golpeándose en los brazos. Nunca se molestaban eran amigos.


c0: CAPITULO IV
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  AMATDASAMA - CAPITULO IV

  INIC NAHUI AMOXTLATOLXELALIZTLI

  • ¡Buenos días, jóvenes! Que amables por traerme un café.

  Qué buen café me trajeron, aromático y con cuerpo. ¿Dónde lo compran?

  Obviamente, presto contestó el Poza: de aquí con el primis; percatándose el profesor dijo, muchas gracias, señor Félix. Éste, levantando el vaso térmico blanco: ¡Es de su tierra!

  En el fondo del salón gritó, el siempre gritón anónimo: ¡Es de Oaxaca!

  El Poza sin refutar meneó la cabeza en negativa y guiñándole al profesor un ojo.

  Buenos días, muy amables.

  Bueno, por favor, señorita May.

  • Sí, profesor.
  -Pase una hoja en blanco con la fecha de hoy y que todos anoten su nombre y número de cuenta, en mi lista. Ok.

  Enseguida May puso en el borde derecho de la hoja la fecha comenzando con México, D.F. a… Y en la siguiente línea, nombre y delante de la palabra dejando espacio suficiente, número de cuenta, y se puso en el primer lugar, pasándola de inmediato a su compañera del lado derecho.
  -Bueno. Ahora que sabemos quién está y quién no. Porque voy a leer la lista después, en clase, para que no hagan favores. ¡Eh!
  -Comencemos, ¿Les parece?
  -El día de hoy les voy a hacer la vida cansada, alumnos míos les voy a platicar y pongan atención porque de aquí puede salir una tesis. Una tesis muy interesante.

  -Es más, para pasar este semestre es muy importante que hagan un trabajo que les voy a encomendar. Para darle más peso a este trabajo, le vamos a dar valor…. va valer el cincuenta por ciento de su calificación final. Así que si lo hacen pasan y si no, reprobados.
  Primero les voy a platicar.

  -Que les parece comenzar con preguntas, es decir, con el método socrático.

  Se sintió un silencio profundo y un temor que mantuvo la atención de la clase y quien quiere huir de las preguntas no debe moverse. Levi que siempre participaba cuando estaba en condición, este día se sentó junto a su amigo antillano, llamado, Randolf. Que por ser de color llamaba las miradas y le caían toda una serie de preguntas. Los profesores decían: a ver señor Randolf, dígame… y, en consecuencia, era la salvación porque, pensaba, el rayo nunca cae en el mismo sitio. Todos se sentían seguros en clase junto al hombre haitiano de color. Que además era un muy buen estudiante derivado de que tenía que estudiar cada clase sin falta o sufrir la vergüenza de la burla de todos en clase.

  -En esta ocasión, comento el profesor daré oportunidad que me conteste el que pueda.

  -Comencemos con una palabra en lengua Otomí.

  Alguno de ustedes sabe cuántas lenguas se hablan en el mundo. No, bueno, pues alrededor de seis mil y hace unos quinientos años se hablaban quince mil. Triste, aún no existía la comunicación del día de hoy, y desaparecieron nueve mil lenguas, por eso es muy importante rescatarlas, continuarlas. Estudiarlas porque en ellas vive la historia, nuestra historia y el pensamiento puro de miles de años de nuestros antepasados.

  -Continuemos. La palabra es…- ¡AMATDASAMA!

  Todos se quedaron sin saber nada, en blanco, algunos hasta indiferentes.

  -La escribimos A M A T D A S A M A, la puso en el pizarrón, todos tomaron nota esta palabra debe tener mucho significado para nosotros.

  • ¿Alguno de ustedes había escuchado la palabra AMATDASAMA?
  • ¿No hay algún estudioso por ahí?

  Todos voltearon a ver al señor Randolf. Con la mirada lleno de reclamos, él los miró a todos pensando, la bola de tramposos.

  -Entiendo, pero el señor Randolf es precisamente quien no tiene obligación conocerla.

  -Bueno, entonces vayamos al pasado lejano, aproximadamente tres mil años o tal vez cuatro mil años hacia atrás en el ahora valle de México.

  -Para comenzar en esa época no era valle, era una cuenca hidrográfica cerrada, en donde varios ríos desembocaban en una serie de lagos que se llegaban a juntar en la época de lluvias, que por lo general era casi diez meses al año. De tal suerte que prácticamente era un lagote. Ahora, cierren sus ojos conmigo, de nuevo, e imaginemos la belleza de la cuenca, la flora abundante por la presencia constante del agua, los verdes bosques de coníferas que crecieron durante milenios sin incendios, dado la menor presencia de oxígeno, los aromas de la más rica variedad de flores y pastizales en donde bajaban animales como venados, jabalís, guajolotes, pájaros de colores vivos que habitan en ahuehuetes, sabinos, pinos, cedros y otros árboles de maderas finas y raras, que ahora ya ni recordamos. Garzas negras del tamaño pequeñito que caben en la palma de la mano y que comen pequeños peces, en una cadena de lagos que van de los salubres en el oriente hasta los de aguas más dulces. En este ecosistema donde viven depredadores como el león de las montañas, el puma, el ocelote, el jaguar, el águila negra, águila rompe huesos y el lobo mexicano que llamamos coyote.

  También pensemos en manadas de bisontes tomando agua y pastando.

  La naturaleza dotó a la cuenca de un paisaje con el cielo más transparente del planeta, debido a la altitud exacta de la cuenca, donde una sierra de montañas termina rematando con dos imponentes nevados que se reflejan en el lago pareciendo que ahí existen más montañas nevadas. Es más, existía otra montaña nevada que ahora no tiene nada de aquellos días, el Ajusco. Si nos remontamos a tiempos más lejanos se me antojan pastando mamuts en las orillas de pequeños lagos semicongelados todo el año con fieros tigres dientes de sable cazando en solitario todo tipo de animales compitiendo con un oso del triple de tamaño de un grizzli, el oso de cara corta.

  Jóvenes, imaginen un lugar con tal belleza, donde el clima es benevolente a unos veinte grados centígrados casi todo el año, en donde el color verde inunda la visión de los seres vivos y la altitud de la cuenca permite nacer y crecer a cualquier ser vivo, planta o animal, incluso sobre una piedra.
  Si en la tierra existió un paraíso, casi puedo afirmar que era aquí en lo que ahora llamamos Ciudad de México.

  El cielo prístino, diáfano más azul que en cualquier parte del planeta por la cantidad de oxigeno y la altitud de la cuenca. Imagínenlo.

  Cierren todos unos momentos los ojos y respiren profundamente, no se atrevan a murmurar, solo respiren lentamente e imagínenlo. Les parecerá mentira, pero todos acaban de ver lo mismo, estamos conectados con el pasado y entre nosotros.

  Esta foto, pueden imaginarla durante miles de años sin la presencia del hombre, sin la perturbadora presencia del hombre, sin su depredación. Sin su voraz necesidad de tener las cosas, más y más alimentos reproduciéndose conforme a su naturaleza animal, sin detenerse a meditar sobre esto.

  Imagínenselo qué belleza. A mis amigos estetas y mis amigas naturalistas, no sé por qué siempre se parecen, bueno, esta cuenca donde la presa y el depredador están en equilibrio y en una noche clara la luna se refleja perfectamente en el lago con un tono azuloso e incluso los cráteres de la misma madre luna parecen que habitan en la tierra y en realidad parece que la luna es el reflejo de la tierra. Los antiguos habitantes lo vieron e incluso los españoles lo vieron y lo comentaron en sus cartas y relatos.

  Si algún día tienen la curiosidad de ver en un mapa antiguo de la cuenca, verán que los lagos en su crecida son idénticos a la forma que en la luna se ve permanentemente una forma como de conejo. ¿Lo han visto?

  La mayoría, relajados y muy interesados, contestaron: ¡Sí, profe!
  -Bueno, detengámonos un momento, si lo viéramos en verdad parecería que el conejo tiene un centro y ahí precisamente es de donde nos conectamos, nos alimentamos los seres que nacemos vivos, los vivíparos. ¿De acuerdo? Las caras con dudas surgieron en el salón de clases.

  -Es el ombligo, continuo, el profe, para ser preciso, afirmó.

  Cada día en ese paraíso sin la presencia del hombre la naturaleza se dio rienda suelta y florecen plantas y viven animales como el ajolote, la salamandra con su cabellera que se parece mucho a la del joven “Rastra” o como si le hubieran hecho trencitas.

  -Posteriormente -trágico acontecimiento- fueron llegando tribus, como nuestros ancestros se enamoraron de estas tierras les fueron poniendo nombre a los sitios y lugares de acuerdo a su cosmogonía. Los genetistas, afirman, y nos relacionan con la población de Sibera por los marcadores genéticos y los filólogos lo confirman. Y a ustedes les tocan ratificar.

  Recordar de dónde venían es fácil si seguimos las pistas de su habla y hasta donde llegaron, no es difícil creer en la ubicación de pobladores de habla antigua en Canadá o en los Andes. Pero este será otro tema para comentar. De hecho, esta raíz se le llama Amerindio. Bueno, es un neologismo… uno más.

  En este paraíso, fue obvio que distintos grupos humanos emparentados se establecieran como gens, donde el matriarcado era lo predominante. Esto respondía básicamente a que los hombres del pleistoceno, a veces, no regresaban de la cacería o la guerra. Hoy día, también. Todos empezaron a reír.

  -Rasgo característico del pueblo mexicano, ¿verdad mis Guadalupanos? Es el matriarcado. En una comunidad basada en la guerra los lazos de la madre son los importantes porque los guerreros morían o eran capturados para el sacrificio. Así que la madre es la importante. Por eso se mientan la…

  -Continuemos, los otomíes fueron un grupo que habitó muy cerca e incluso en la cuenca, fueron importantes grupos humanos que para subsistir entendieron y respetaron a la naturaleza, al cosmos, incluso crearon el concepto que necesita una capacidad de abstracción ordenada: “el tiempo”, y lo más asombroso, lo midieron y crearon una cultura en torno a su contacto físico. Para explicarlo lo volvieron metafísico, así fueron, parte del mismo. Estaban en contacto con los creadores. Para ellos, la fertilidad estaba relacionada con los ciclos lunares, así que al encontrar el sitio donde en las alturas se veía el centro, el ombligo, ese lugar sería sagrado y en su lengua lo llamarían Amatdazama.

  Ellos, al contar las fases de la luna, observaron que se convierten en dos líneas paralelas que ululan a la misma distancia seis ciclos que se asemejan a las serpientes.  ¡Ah, verdad! De hecho, en Francia los paleontólogos lo descubrieron al tratar de descifrar unos antiguos dibujos en la piedra, misma que estaba alineada a la luna.

  Bueno, esta palabra en otomí significa en el ombligo de la luna. Así de simple, y ese, señores, era un lugar sagrado para ellos porque para estas tribus que vivían aquí en la cuenca hidrográfica cerrada del Anáhuac, que significa en náhuatl “junto al agua o lugar donde hay agua”, tenían un especial culto a la luna; a la fertilidad de la tierra y de la mujer. Precisamente, en un islote donde de esta cuenca de lagos crecía toda clase de plantas.

  Bueno, jóvenes, si traducimos esta palabra al náhuatl es nada menos que la palabra… México; describir su sonido original analizado será algo así como Méxihco. Bueno ahora castellanizado es México, y aceptado por la Real Academia de la Lengua hasta 2001, que recomendó que se escribía con x.

  ¡Oh! ¡oh! Se escucho en toda la clase. Parecería burla, pero en realidad fue legítima expresión del alumnado.
  -Cuando los Mexicas llegan al islote prácticamente ya tenía nombre y lo complementan con el de Tenochtitlan, o la “Colhua”, según la historia mexica cristianizada u occidentalizada, como prefieran llamarla, por algún padre franciscano del pasado así le llamaron en honor a su primer tlatoani, motivo por el cual surgen las dudas históricas más importantes, porque esta era una costumbre griega que después los pueblos europeos adoptaron, nada más basta con acordarnos de Alejandría, ciudad o ciudades fundadas por Alejandro El Grande. San Petersburgo, hasta los comunistas lo usaban recuerden Leningrado en honor a Lenin, y si le sigo los ejemplos nos sobran.

  -Bueno, continuemos:
  -Tenochtitlan es un nombre que encierra múltiples misterios históricos. Uno de ellos es el de ser un nombre estratégico, otro es el militar y el religioso, recordemos los vínculos que en la antigüedad existía entre lo físico y lo metafísico. Así en la cosmogonía de los antiguos pobladores de estas tierras, y seguramente los más recientes y literalmente es “el lugar donde se extraen los corazones” o siendo literales o puristas omitiendo el sentido antropológico que le dio el maestro Tibón sería “ el lugar de las tunas de piedra”.

  Otro ¡Oh!

  ¿No?

  -No los escuché.

  -Tienen que leer al maestro Gutierre Tibon. Como tarea. -El libro es editado por el Fondo de Cultura Económica el titulo es El Origen de la Palabra México. Acaba de reeditarse, que es muy bueno ya que es una investigación de más de cuarenta años en campo de este prestigiado mexicano.
  Bueno, la razón principal es estratégica, está se basaba en buscar intimidar a cualquier persona o pueblo para que desistieran invadir la gran colhua y finalmente, el religioso, que en realidad es el más difícil de comprender, ya que en el culto a los más de veinte dioses mexicas en todos ellos giraban los sacrificios humanos y la antropofagia.

  ¡No! No se me asusten o se escandalicen.

  -Todos…todos, todos los pueblos de la era paleolítica comieron carne humana, en este planeta pocas tribus escapan a esa costumbre. No me creen, miren sus deditos y por lo menos se han comido una uña o un padrastro. Bueno, esa es broma.

  -El pueblo Mexica fue el más grande pueblo caníbal de la historia en el mundo.

  El profesor hizo una larga pausa para que los alumnos reflexionarán sobre la sentencia y se les quedara grabado el momento y la última afirmación.

  -Y no exagero, déjenme continuar.

  -Por favor quien traiga una moneda de diez pesos, sáquela, para constatar una memoria de nuestra cultura; la moneda de diez pesos fue creada por unos verdaderos mexicanos que trabajaban en la casa de moneda que son verdaderos Mexicas.

  Enseguida Levi saco una y, como de costumbre el Poza le pidió una prestada, aunque seguramente tenía algún billete consigo de buena denominación.

  -¿Ya la vieron? Trae parte del calendario Mexica. Bien obsérvenla detenidamente en el centro, pero fíjense bien. ¿Qué come el sol?

  Es un cuchillo de sacrificios de obsidiana, llamado Tecpatl, o un símbolo Yollotl, un corazón, como está muy dañado el centro, para mí es un corazón, que le escurre sangre.

  Volteen la moneda y se encuentra un águila sobre un Tetl (piedra) o pedernal y un nochtli (tuna) y en su garra ahora hay una serpiente, pero era un Yollotl, corazón, es decir el lugar donde se extraen los corazones, en náhuatl TENOCHTITLAN.

  -Una moneda de diez pesos dice, mis queridos alumnos México-Tenochtitlan y se dice ahora el escudo y el calendario mexica. ¿De verdad?

  -Profundicemos un poco en esto. En el medioevo, hasta después del año 1556, cuando el Rey Felipe II “el Prudente” recibe los reinos de la España actual, esto es porque su padre Carlos V Emperador del Imperio Romano de Occidente abdica o renuncia a todos sus títulos a favor de su hijo. España todavía no se llamaba así, estaba formada por reinos.

  -Los reinos de: Castilla, Aragón, el de Navarra, el Lusitano y por supuesto el Andaluz…. ¿están de acuerdo? Y por ese entonces se hablaban muchas lenguas, algunas ya desaparecidas, pero una de las lenguas que se empezaba hablar, era una descendiente del latín, era una lengua romance llamada entonces Castellano, porque se hablaba en la corte de Castilla, incluso ellos no sabían que era una nueva lengua, creían que hablaban latín. Bueno, cuando esta prevaleció sobre otras lenguas de la península lo hizo sobre el vacceo, aragonés, catalán, vasco, andaluz, ibérico, celta… En fin uno de los aspectos que se destaca es que al castellanizarse y al empezar a escribirlo suprimió dos sílabas del catalán. Por ejemplo.  Y No, repito, no existía el punto y la coma, de hecho el Castellano se parecía al alemán donde se juntan unas palabras con otras formando unas palabrobrotas. Pero no de las que ustedes dicen. ¡Eh!

  -De hecho, el corpus de la lengua española aparece hasta 1714 cuando Felipe V aprueba por Cédula real su creación. Así que durante muchos años recibió préstamos de palabras de otros dialectos o lenguas antes de llamarse castellano y mucho más antes de que se lo apropiaran los nuevos españoles como su lengua.

  -¿Será? Si revisamos cuantas palabras provienen de distintos idiomas podrían seguir diciendo “es español”.

  • Bueno, bueno, … los conquistadores nunca tradujeron el náhuatl, lo castellanizaron y al hacerlo, al igual que al catalán le suprimieron sonidos que no entendían y, sobre todo, solamente describieron los significados. De hecho, no podemos saber por qué se acentúa al escribirla. A ver dejemos claro esto. Tzompantli se traduce como “altar de cráneos” o “plataforma de cabezas” Esto es una descripción y no una traducción. Bueno, puede que sea una verdad incompleta… Pero vamos, sigamos…

  Imagínense que una de las principales Universidades de Europa medieval fue la de Sevilla y lo fue porque se especializó en traductores, su importancia se siente hasta hoy en día. Discúlpenme por desviar un poco el tema, pero para que me entiendan, en la actualidad reconstruir un lenguaje que dominamos es difícil. Imagínense uno que nunca nos ocupamos de manera honesta, en ningún estudio. Digo, ni aquí en la Universidad, por cierto, existe una investigadora Elena Herraiz de la Universidad de Valladolid y de la Alcalá que interpreta la lengua Castellana de una manera especial e inteligente. Consulten.

  -Miren, en la planificación del “Corpus”, de la lengua española existió un impulso importante. Este impulso fue y son los neologismos. Mismos que se empezaron a introducir en nuestra lengua en el siglo XVIII y XIX. Vocablos cultos y técnicos de diversas especialidades como Constitución, Democrático, Liberal, por ejemplo. Según el diccionario de Autoridades, del siglo XVIII, se define liberal como; “Generoso, bizarro, y que sin fin particular y sin tocar en el extremo de la prodigalidad, graciosamente da y socorre, no solo al menesteroso, haciendo todo bien”.-/1

  Y ya en diccionario de la lengua castellana de la real academia dice; “El que obra con liberalidad o la cosa hecha con ella. Expedito, pronto para ejecutar cualquier cosa. El que profesa doctrinas favorables a la libertad política de los estados”-/2 Imagínense como será hoy en día. Perdón hay aquí algún liberal o masón. Les será interesante.

  -Que a la postre, se retroalimentaron con categorías y conceptos nuevos, desarrollados en sus comunidades. Hoy los llamamos anglicismos, en el caso del español, por ejemplo.

  -El griego moderno desciende del griego clásico, pero en realidad el primero es una lengua evolucionada. Las lenguas indígenas en América se han perdido.

  El profesor agachó la cabeza y caminó de un lado del salón al otro y con palabras tristes dijo de nuevo. ¡Perdido para siempre!

  -Aunque hoy exista un discreto instituto oficial en rescatarlas es un pequeñito esfuerzo de lo perdido. Si en realidad El Estado Mexicano hubiera querido rescatar ese pasado oral esas tradiciones e historia o por lo menos esas lenguas antiguas americanas, como el náhuatl, hubieran creado sus academias donde se planeara el “corpus”. Posiblemente necesitamos una cascada de tesis y becas para avanzar en un sentido con este fin.

  El silencio se apodero en el salón unos segundos.

  -De tal suerte que ahí aparece la frase de que “el sordo no oye, pero qué tal compone”.

  -/1 Moreno Fernández, Francisco. Historia social de las lenguas de España, Barcelona. Editorial Ariel, S.A. 2005 pág. 194
  -/2 ídem; p. 194

  Todos rieron.

  Con estas bromas retomaba la atención de los jóvenes estudiantes.

  -Serios. Jóvenes.
  Y con esta otra orden propiciaba respeto a la clase.

  -Cuando los españoles escucharon el nombre de Cuauhtémoc en el fulgor de la batalla, a una multitud guerrera y seguir a su líder guerrero con obediencia sagrada, no escucharon tan bien y temo que lo que gritaban era cuauhnochtli o algo parecido, que significa “tuna de águilas” y es sobre…

  • ¡Todo! un vocablo para nombrar “al guerrero que extrae el corazón de los seres humanos sacrificados” y esto señores si tiene más lógica.  Porque, en el pueblo Mexica, evidentemente pueblo guerrero conquistador, un padre Mexica de casta, le deseaba buen augurio a su sangre y siempre orgulloso de su vástago, no lo iba a nombrarlo como “perdedor” y si quería verlo crecer en las escalas de poder Mexica tenía que darle un buen nombre, ya que la religión y la sociedad estratificada no existía diferencia. ¡Por supuesto que no! Un líder real no tendría un nombre tan suave como “Águila que Cae” Cuauhtémoc, por Dios.

  El profesor quiso nombrar el verdadero nombre de Cuauhtémoc, pero no quiso destruir ese mito, en ese momento, ya que no era el tema de la clase.

  -Es más, cuando un Mexica nacía en día aciago, y más en la “realeza”, el nombre del niño debía contrarrestar el mal augurio. Así que ese nombre es impensable, imposible en la cultura Mexica…si entendemos un poco lo que significaba para la personalidad de un individuo en la cultura Mexica… me deja bien claro la razón del nombre, que los españoles, quisieron darle. ¡Querían derrotar al pueblo Mexica, hasta en su ideología y costumbres! Borrarlas y dejar claro que eran perdedores. ¡Nos entendemos!

  Reforzando la idea, lo que querían, también, era impresionar al enemigo y sobre todo asustarlo, aterrorizarlo para expulsarlo de sus tierras.  Y no nombrar un abatido al sol, al quinto sol abatido… ¿Cómo que cae? Derrotado…

  El profesor Goycolea, ya desinhibido remato: El verbo, la acción de atacar en Náhuatl se dice: Aacitiuhetzi y el “águila que ataca” sería Cuauhaacitihuetzi y no Cuauhtémoc, que es águila que cae, como algunos historiadores institucionales pretender establecer que caer es igual a atacar.

  Bueno, para completar los hallazgos de ofrendas funerarias del templo mayor estudiadas por Ximena Chávez, encontró qué, por evidencias arqueológicas, la cremación de militares importantes era la regla y… ¿Quién era más importante que Cuauhtemoc?... Nadie. Entonces, esa tumba que encontró doña Eulalia Guzmán, ¿Qué significa? Sin temor a causar polémica, es la única osamenta de nuestros antiguos emperadores.

  Un largo rato de meditación profunda se respiro en el salón de clases.

  La clase continuó.

  A ver -ya como regañando hablo el profesor- un líder guerrero suena como Ahuízotl, que significa “Perro de agua”, perro rabioso… Eso sí impresiona. ¡Asusta!... ¿Verdad?

  -Es como si a la selección nacional de futbol cuando va a enfrentarse en un partido decisivo y le gritamos ¡ratones verdes! o ¡ratones que caen! ¡No! ¡No! y ¡no!  Me niego a creer que un pueblo tan cosmogónico aceptaría eso.

  -Ya los asusté, no creo, bueno.

  -Guarden su moneda y préstenme su atención. Y como a algunos los veo incrédulos, me gustaría que consultaran distintos textos sobre este particular y por ejemplo en el libro “Historia de la Revolución de la Nueva España” escrito por el famoso Fray Servando Teresa de Mier, escribe Quatemoctzin. Y podríamos dar más ejemplos, pero creo que la semilla sembrada es lo mejor que puedo darles.
  -Regresemos.

  -En la actualidad existe antropofagia, en forma figurada, en la mayoría de las religiones, en su origen todas las civilizaciones del cercano oriente, de China, de Grecia, de África, de Europa existió, hasta el ahorcamiento, como en honor al dios Odín, en Suecia.

  -Bueno, hasta los ingleses sufrieron para lograr que los Indúes, de la India, dejaran de ofrecer humanos a la diosa Kali o sus bélicos Thugs del norte de la India, que te estrangulaban y te comían si sólo pasabas por su tierra.

  Voy a escribir esto en el pizarrón:

  “oilamtrebopala”
  “indiporcomlaebo”
  “comaiamicconaloiminna”
  Oilamusseamtrebareune”
  Inditauromifadem”

  -La lengua en que esta escrito es, lusitano antiguo.
  -Y está testificado, escrito en letras latinas, -no es latín antiguo- y se refiere a los sacrificios a distintos dioses. Veamos, el profesor camino al pizarrón y empezó a deletrear y poner diagonales:

  “oilam/trebopala”
  “indi/porcom/laebo”
  “comaiam/iccona/loiminna”
  Oilam/usseam/trebareune”
  Indi/taurom/ifadem”

  -Ahora se entiende un poco mejor, miren: trebopala, laebo, loiminna, trebareune e infadem son dioses y los tributos son: oilam es una oveja, porcom es un cerdo, taurom un toro y… comaiam   está sin descifrar, pero imagínense.

  Mmmm me suena a Humano   a ver   c/umaian.
  ¡Es un humano! la ofrenda.

  Pero no bastaba con el sacrificio. Cuando Pompeyo sitió Calahorra en el año 72 antes de nuestra era, la historia cuenta que los sitiados salaban a sus cadáveres para conservarlos como alimentos.
  Quien no se ha puesto a pensar en la iglesia cuando el padre dice: la carne de Jesucristo o beber la sangre del Señor.

  Cabe que les cuente que los tzonpantli que estaban en el centro del templo Mayor, se contaron un poco más de 136,000 cráneos. A que no se ve en la maqueta que esta en la estación del metro Zócalo. ¡Verdad! Y en el primer año posterior a la gran hambruna se sacrificaron 20,000 esclavos capturados en el reinado de Ahuizolt.

  Una de las formas de sacrificar a las víctimas era de la siguiente manera: cuatro sacerdotes sostenían a la víctima y uno con habilidad comprobada le extraía el corazón de un solo tajo y la sangre era derramada en la tierra y compartida por los cercanos y la carne que era divina se repartía para ser devorada.

  Es más, si festejaban al dios del fuego “XIUHTECUHTLI” las víctimas eran despedazadas y carbonizadas en el fuego, para que los participantes se los comieran.

  Bueno, en el ánimo de continuar esta historia me gustaría que consultaran la Historia de las Indias escrito por Fray Bernandino de Sahún, el cual podría decirse que fue el primer antropólogo de América. Y que, de alguna manera, es tan descriptivo y objetivo en sus relatos que parece que le es indiferente lo que escribía. Sin que se ofendan, parecería reportero gráfico de un periódico amarillista de circulación nacional o no científico de la UNAM.

  Otro festejo, al parecer muy importante, es el referente a la encarnación en vida del dios HUITZILOPOCHTLI, el cual era, año con año, elegido entre los guerreros más valientes, capturado en alguna de las guerras floridas y después era ungido como divino durante un año para ser sacrificado y devorado, al cabo de éste. Este parece ser en honor a Tezcatlipoca.

  • Claro, al cumplir con el rito de devorar el dios al ser así, uno mismo es dios de tal suerte que todos serían dioses.

  Por cierto, existe la historia de que uno de esos dioses Huitzilopòchtli personificado después de una captura en una guerra florida, despertó una noche, siguió a su señor e impidió que el emperador Moctecutzoma Xocoyotzin se suicidara en las grutas de Chapultepec, sí, en Chapultepec, y por tal motivo, fue el único en ser sustituido de tal sacrificio, con el juramento de nunca decirlo, y ya ven si lo contó al final.

  Hagamos un paréntesis, jóvenes.

  Pongan atención, la historia de los Mexicas fue rescrita y puesta a modo por los conquistadores, que debían borrar la cultura del pueblo conquistado. Eso fue un hecho necesario, y además debían apropiarse lo más significativo.

  La primera gran apropiación es un acierto el cual fue darle una fecha de la fundación de la gran ciudad Tenochtitlan.

  ¿Quién me dice cuál fue la fecha?

  -El año de 1325, ¡bien! Bueno comencemos ¿por qué esa fecha? Y respondamos a la pregunta básica: ¿Cómo sabían la fecha con tanta exactitud? ¡Verdad! porque no dijeron: Fue entre este año y este otro. ¡No!  Fue precisamente en el año 1325.

  • ¡Bueno!

  -Ahora, si ustedes están de acuerdo conmigo, que les parece sí fijamos nuestra atención y resolvemos esta primera incógnita de nuestra historia.
  Comencemos por observar los números. M m m.
  ¿Ya vieron? Son números primos absolutos. Es decir, solamente se dividen entre el número uno y ellos mismos.
  Ahora, si fuera una clase de matemáticas, estaríamos obligados a ordenarlos y quedarían así: 1235.

  • ¡Que genialidad! Alguien del pasado nos quiere contar un secreto. Y nos grita ¡ordena tu historia! Anda, investiga, descubre tu identidad y tu destino. O el destino que quería que conociéramos.

  Al parecer, la lógica de la historia de los mexicas fue muy bien pensada, en los iconos nacionales y las fechas debe haber una relación. Jóvenes, ahí está nuestra primera meta.

  Jugamos con algo de aritmética:
  Enseguida escribió en el pizarrón.

  0+1=1
  1+1=2
  1+2=3
  2+3=5

  -De tal suerte que si sumamos los números precediendo el anterior, nos da el siguiente, y si lo repetimos nos da el siguiente.

  Pero si los observas, sabemos que estos son números primos que solamente se dividen entre ellos mismos y el resultado siempre es uno, sí ¡UNO!

  -Y uno, es el señor. Un dios todo poderoso.

  • Recordemos que la religión cristiana de esa época era profundamente iconoclasta, rompedora de iconos, prohibía la veneración de imágenes, la idolatría, y se esforzaban en convertir a los indios para que veneran a Jesús.

  -De tal suerte que el fraile Duran era criptólogo y algunos contemporáneos lo creían judío converso; nos puso a pensar. Y dijo que los Mexicas eran las diez tribus perdidas de los hebreos y por tanto…

  -El pueblo del Mesías y su Ciudad es… La ciudad de México.

  -De tal suerte que los Mexicas son la tribu perdida de los hebreos. ¿No?

  -¿Cómo lo ven?

  El profesor empezó a tomar su café frío y sin embargo lo saboreó lentamente.

  -Ahora, habría que meditar otro aspecto: si era judío converso, para él sería algo así como el año 5086 o también tendríamos que considerar que para esas fechas ni siquiera existía un calendario como tal; existía el calendario juliano que fue usado hasta 1582.

  -Bueno, es la verdad. Es más, fue hasta el 24 de febrero de esa fecha que el Papa Gregorio XIII, aconsejado por unos astrónomos, Luigi Lilo y Clavius, que lo reformaron, ajustando años bisiestos de manera que los años divisibles por cien y no por cuatrocientos años dejasen de tener 366 días, y así el jueves cuatro de octubre de ese año fue seguido por el viernes quince de octubre. Para eliminar diez días acumulados.

  Siguen sin creerme, miren el cambio de Calendario Juliano a Gregoriano, no se produjo al mismo tiempo en todo el mundo. No fue de inmediato, obviamente. En España, seguido poco después por Portugal y Francia, lo hizo el 9 de diciembre, los católicos de Suiza y de Alemania no aceptaron la reforma hasta dos años después, Polonia lo hizo en el 1586 d.C. y Hungría en 1587 d.C. En Inglaterra, la de los Beatles, sí, en Inglaterra fue adoptado hasta el año 1752 d.C. cuando el 2 de septiembre fue seguido por el 14 de septiembre, once días de corrección. Al igual que Suecia.

  Los casos más tardados fueron los griegos, los búlgaros, los yugoslavos.

  Y los rusos esperaron hasta 1923.

  Bueno, ya, si no como resuelven el hecho de que Cervantes y Shakespeare muriesen el mismo día: el 23 de abril de 1616 d.C., pero se lleven unos 10 días de diferencia, ya que al morir en países diferentes el calendario no era el mismo.

  • ¡Ya basta!

  -Bien. Quiero más imaginación de parte de ustedes; si me hacen el favor de sumar los resultados de lo que esta en el pizarrón. ¿Qué nos da?

  No cabe duda que sí hay un mensaje cifrado que nos quiere conducir a algún lado; por lo pronto, se me figura que este Fraile Duran era más inteligente.

  -Veamos qué más nos encontramos.

  -Si ordenamos las posibles combinaciones de los números primos en el milenio sería algo más o menos así:

  Y escribió en el pizarrón.

  1235
  1253
  1325
  1523
  1532

  • Existen… sucesivamente, hasta llegar a las 24 posibles combinaciones. ¡En! un momento.
  -Observemos que el año que sigue es: 1523. Año que yo sospecho tiene más claves. Entre otras, después, de la pestilencia de la matanza, en la derrota se decidieron construir la ciudad sobre las ruinas a mediados de 1523 ya que el primer cabildo se estableció en diciembre de 1522.

  -Este número mágico también tiene un código que nos puede decir algo muy importante para la cultura española de la época.

  -Acuérdense que el día que se reconquista España y se expulsa a los moros fue 1492, y es el año en que se descubre también América. ¿Casualidad?

  -Para los peninsulares de la época, las fechas también tenían significado y se hacían coincidir con nacimientos de la nobleza. O acontecimientos importantes o significativos que resaltaran su intención.

  -En el caso que nos ocupa, la incógnita a resolver es para quien tenía significado.

  -Para los Mexicas la cosa está peor, porque, en su cultura las fechas símbolos o iconos están presentes permanentemente.

  -Nos faltan elementos, jóvenes. Continuemos…

  -El número tres se dice en náhuatl oye ó yei calli que también significa casa, El número dieciocho se dice en náhuatl Tecpatl que también significa pedernal, o el número veinte que se dice CEMPOHUALLI, como la flor Xóchitl, que también significa flor.

  -Es decir que los Mexicas lograron pasar de ser una cultura “pictográfica” (escritura por imágenes) a una cultura “ideográfica”, claro, primero fueron iconoclastas.

  -El primero en tratar de descifrar las fechas náhuatl fue Lorenzo Boturini. Y lo describe en su libro de “Historia General de la América Septentrional”. En él, fíjense muchachos, habla del penoso camino de descifrar las fechas de los naturales, a lo largo de nueve años de estancia por estas tierras. Sin duda dirían ustedes, un burgués. Bueno.

  -Boturini habla de la forma como en su recolección de documentos y monumentos, notó cómo en dos tipos de papeles, uno cuadrado y otro un papel largo y ancho, donde dibujaban, según él, los años de uno o mas ciclos. En otras palabras, la cronología del tiempo, donde distingue desde uno hasta el trece y menciona caracteres tecpatl, calli, tochtli, acatl, que significan pedernal, casa, conejo, caña. Y estos ciclos se acompañan con el número uno “ce”, así ce calli se hace un ciclo. Hasta aquí no hay problema, pero cuando los llaman como primavera, verano, otoño e invierno. Ahí ya nos hace reflexionar en sus propias palabras, de que en realidad no entendían mucho. Ya que por estas tierras no se distinguen todas las estaciones del año solamente dos por la cercanía con el ecuador. Pero vamos a seguir, para continuar les voy a leer una parte que servirá para crearles una idea de donde estamos. Página 241 del mencionado libro.

  “3. la segunda época es la del diluvio universal, a cuyo propósito es preciso aclarar, con la sagrada escritura, no solo el año sino también el mes y día en que acaeció, para buscarlos después con toda seguridad en las tablas, así de los años como de los días. Pero antes de entrar en su particular averiguación, es de advertir que la época de la creación, según los LXX se anticipa nueve años al cómputo de los tultecos, y se prueba evidentemente, porque la llegada de Don Fernando Cortés a Veracruz fue en el año 1, “acatl”, una caña primero del ciclo CXXX de las tablas mexicanas, y correspondió al de 1519 del nacimiento de Cristo y 6718 de la creación, según la cuenta de los que siguen a los LXX. Y así, formando retrógradamente desde otro año “ Ce acatl”, que/ fue 1519 del nacimiento, unas tablas indianas cronológicas de CXXX ciclos, compuesto cada uno de 52 años, de suerte que dichas tablas no excedan la cuenta de la creación que apuntan los indios en principio de ciclos, se verá que el año primero de dicha creación correspondió décimo de la época, según los LXX, y que ésta precede nueve años a la cronología indiana, asimismo formada sobre el pie de la creación, y con la calidad de haber empezado el mundo en principio de ciclo. Esta anticipación de nueve años se ha de tener muy presente, para que siempre que ocurra algún suceso memorable, referido por los indios en cierto carácter, y se quieran cotejar sus años con los de los LXX en las tablas indianas, se ha de buscar el suceso nueve años antes, como se puede observar en las quatro grandes épocas que explico en este capítulo.”

  -Otro ejemplo resulta inútil, ya que así de fácil empataron las épocas de los españoles y la de los calendarios náhuatls. Y de ahí para adelante, que perdone Boturini, pero estaba mal.

  -Y les repito, entender a los náhuatls es cuestión de no tratar de traducir literalmente los símbolos. Pero…es…

  Todos pensaron la misma palabrota del profesor. Y continuó.

  -Otra hermosa herencia la nuestra, ¿verdad? Las palabrotas. Todo el salón rio un rato.

  -Rompiendo el hielo, todos empezaron a nombrar a sus compañeros con sobrenombres lo que provocó hilaridad colectiva y risas siempre presentes en la juventud.

  -Continuemos, por favor, las bromas de los sobrenombres se las hacen después, jóvenes.

  -En el náhuatl, cada nombre tiene una raíz, un significado múltiple, y dependía del contexto y la sintaxis para interpretar el significado. Al igual que todos los idiomas, veamos en nuestra lengua, si yo les digo: ¡qué genio! fonéticamente, significa que están de mal humor, pero si les digo, genio, es un genio, como un genio significa que son muy, muy, muy listos. Perdón, dije listos, y si le digo “listos”, también significa que esta a punto de salir o de tener un tenebroso examen. ¡Ja! ¡Ja!

  Veamos, el número dieciocho significa pedernal y como el calendario mexica, el cual me rehusó llamarlo así, que divide el año.

  Recordemos que el tiempo tenía mucho significado para los mexicas. ¡Nos acordamos, al rato, eh!

  -Ténganlo presente.

  • ¡Ojo! Jóvenes, son 18 veintenas al año por 52 años.

  Otra vez los números primos 1235 en otro orden 1325 como el inicio del Imperio Mexica, tiene en su fecha un recordatorio religioso. Cultural. Mítico. Mágico. Estratégico.

  -El verdadero significado de esa fecha en uno sólo.
  Como lo acabo de mencionar.

  • Veamos, lo que yo creo firmemente es que…

  -En la historia y filosofía Nahuatl existieron cuatro soles:

  El primero: atonatiuh o nahuiocelo Tonatiuh
  El segundo: ehecatonatiuh o nahuieheca Tonatiuh
  El tercero: tletonatiuh o nahuiquiahui Tonatiuh
  El cuarto: tlatonatiuh o nahuia Tonatiuh

  Y son cataclismos que sufrió la humanidad y sobrevivió.
  -El primer cataclismo, el sol se hace agua, es decir se abren lo cielos y cae una tormenta que convierte a los hombres en peces y solamente se salvan Nene y Tata que tienen que repoblar la tierra.

  -Piensen se ahogaron y solo se salvaron dos, un hombre y una mujer. Yo pienso ellos solos. ¡Ya! Ya, es un chascarrillo. El dios que abre los cielos fue Tlaloc dios de las tempestades.

  -El segundo cataclismo, es el sol del aire ehecatonatiuh; es decir, el mundo es destruido por los huracanes y los hombres se refugian en una caverna donde solo sobreviven una mujer y un hombre que tiene la piel blanca, existe una curiosidad importante que óztolt es caverna y ozomatli es mona, mismos que aparecen en la pintura correspondiente del Códice Vaticano, y recibe muchas interpretaciones la principal que es la época glacial y otra que los monos se convierten en hombres. Por lo general se interpreta que se salvan en una caverna y vuelven a poblar la tierra. Obvio, los vientos los levantó, los naturales de estas tierras, y se treparon a los árboles. El dios que desato el viento fue Quetzalcoatl.

  -El tercer cataclismo es el sol de fuego Tletonatiuh, por lo que llueve lumbre, fuego, y los hombres se convierten en pájaros, en aves, pues únicamente volando se puede salvar uno de una erupción volcánica, el dios del fuego es Xiuhtecuhtlitletl conocido como el dios amarillo y una pareja se salva en una gruta. La tradición también llama a esta época Quiauhtonatiuh, lluvia de fuego.

  -La pintura que describe el cuarto cataclismo nahua es sin duda el más funesto en donde la humanidad desaparece, dice que es la destrucción por la lluvia de sangre, el color que ahora se ve en la pintura es de color rosa sin duda en el pasado era de color rojo, ya que describe que murieron muchos de terror, el hambre y corrupción lo que causo la ruina de la raza; el cuarto sol es Tlaltonatiuh  el de la tierra, simboliza los grandes temblores de la tierra en donde desaparecerá al mundo, por lo que es el más temido ya que desvaneces todo, hasta la raza, desde los humanos, las casas, la comida hasta los animales. La tierra se abre se mueve de tal forma que nada queda en pie, todo es devorado por la nada. El dios es Tlaltonatiuh.

  El orden nahua es el que los Mexicas conocieron con precisión, pero el orden de los cataclismos es distinto como se puede leer en el monolito de Tenango y otros.

  Con los primeros tres cataclismos o soles, existieron catástrofes que pusieron solo en peligro la raza, pero al final sobrevive.

  • Pero la desaparición de todo, entendiendo que desaparecía lo divino, la flor y el canto de la humanidad, en realidad se refería al cosmos; con el cuarto cataclismo, en ese orden no era posible, es inaceptable la conclusión del fatídico cuarto sol. El fin de todas las eras, de la humanidad, de los animales, de las flores, del canto, no es posible, es desalentador y a la vez, conmovedor saber que el destino es tan trágico.

  El silencio se hizo dueño del ambiente, el corazón de los presentes se aceleró, realmente logro tener en su mano la atención de los alumnos.

  -Si ustedes tienen algo de curiosidad ese cuarto sol, si existe ese pronóstico científico, sí existe, ya que el sol va a crecer y crecer se pondrá de color rojo y su tamaño crecerá y crecerá para consumir, al consumir todo su hidrógeno y crecerá hasta comerse los planetas; mercurio, Venus, Tierra y Marte para convertirse en una gigante roja, primero.

  -La cosmogonía de nuestros ancestros es cierta.

  -No se asusten, faltan cinco mil millones de años, dicen los astrofísicos. Regresando a nuestro tema.

  El profesor caminó y miro a los ojos a cada uno de la clase, que estaban cautivados con la plática.

  -Obviamente, sin saber esto, los náhuatls y sobre todo los orgullosos mexicas, tenían que evitar tal fin de la Humanidad y la raza.

  Los Mexicas impusieron un nuevo sol, uno que sólo les pertenecía a ellos.

  Y lo llevaron a ser el más poderoso, un nuevo dios, solo suyo, el dueño de un pueblo, cuyo lugar de adoración sería el territorio señalado por los dioses, nada más para ellos.

  • ¡Ah! Un dato muy importante. ¿Sabes cuándo nació este sol, según los mexicas?... El año de la caña, el... ¡trece!

  -El día que pisaron la isleta del lago en que se asienta nació… El quinto sol, y el mito dice que el mismo Huitzilopochtli dispuso una guerra divina, para que Nanáhuatltzin, que se convirtió en sol, no se niegue a tomar su camino y siga con su movimiento y para esto reclama un alimento, sangre y corazones humanos.

  -Y esa, señores, es la verdad, la realidad.

  -1325 No es una fecha cronológica dictada por la historia escrita de la fundación de la ciudad más noble y poderosa que haya existido.

  • La fecha tiene un significado mítico, religioso, cultural.

  ¡Ja ja ja ja ja!

  No piensen mal de sus maestros, que les recetaron ese origen.

  -1325. digo 1325, no es un año del calendario juliano ya que hasta 1582 el 4 de octubre el Papa Gregoriano XIII introduce su calendario, que sustituye al calendario Juliano, sí el del Emperador Julio Cesar del año 46 antes de Cristo, perdón antes de nuestra era.

  Tan es así que ni siquiera se hablaba lo que hoy llamamos idioma español; se aproximaba, pero no como lo conocemos, ya que hasta 1714, cerca de dos siglos después del año de la conquista del señorío mexica, se crea la Real Academia de la Lengua Española al promulgarse la Cédula Real del Rey Felipe V.

  -Sus maestros son también víctimas de doctrina, señores.

  -Pensemos en otro engaño de sus maestros primarios, díganme cómo inician una carta, un escrito o un documento legal.

  Dígame usted, doña Claudia, no se ponga nerviosa.

  -Bueno, pues con la fecha.

  -Si, pero con lugar, ¿verdad?...

  -Dígame cuantas planas pusieron al inicio de sus tareas así: México, D.F. a 2 de febrero de 2011.

  -¡Muchas!, sí muchas, pues están equivocados, porque México no existe, no es un lugar, es una palabra coloquial para denominar el lugar en que vivimos; de hecho nunca ha existido como tal; en la época preCortésiana era llamada Colhua, la gran Colhua, y Tenochtitlan; en el virreinato, mas no la colonia, la “Nueva España”; en la independencia era “El Imperio Mexicano” y en la actualidad es “Ciudad de México”.

  El profesor caminó hacia la ventana y cuando estuvo observando a la distancia el cerro del Ajusco, continuó…

  • Imaginen que la gloriosidad de lo magnánimo de los templos y construcciones, que dicen que en solo se hicieron en tan solo doscientos años.

  -Hacer una ciudad con todo es imposible en dos siglos, necesitaron años tan solo para destruirla los peninsulares, hasta la fecha el nuevo tlatoani gobernante de los Estados Unidos Mexicanos es, él sí es un español, vasallo del rey español, ya que su abuelo era español, entonces su padre era español y en consecuencia él es español.

  Se hizo un silencio y le preguntaron:

  -¿Por qué dice eso, maestro?

  -Porque la legislación española así lo señala, y en 1525 existían muchos reinos en la península que pertenecían al imperio de occidente de Roma; acordémonos que existían cinco grandes reinos: el de Granada, el de Castilla, el de Aragón, el de Lusitania y el de Navarra. Pero también estaban unos más pequeños como el de Sevilla, el de Toledo, etc…

  -Mex-xico – Tecnoch-titlan no se construyó en doscientos años, significaría una sociedad que preconcibiera una ciudad con las dimensiones que tenía, una población de millones de personas y sobre todo una abundancia de recursos como alimentos, materiales y gente calificada.

  -Eso es imposible.

  Con la tecnología y maquinaria actual, cuanto tardaríamos en hacerlo.

  Volteando hacia el aula y mirando a todos.

  -Si no pensáramos como europeos, sería más fácil entenderlo.

  -Los primeros pobladores de esta cuenca fueron unos incautos que habitaron en las partes altas del sur, lugar donde podían sembrar, cazar y vivir fácilmente, estos clanes, genes o tribus construyeron con piedras, árboles y pastos sus viviendas. Sabemos que sus adoratorios eran construidos con piedras. Lo que si sabemos es que hacían pirámides redondas y quién sabe que más. De estos primeros pobladores de la cuenca ahora valle de México casi no se sabe nada, más que ahí estuvieron hasta que un volcán hizo erupción y los sepultó.

  -Posiblemente esta escuela este sobre un asentamiento antiguo y estamos parados a veinte o setenta metros sobre piedra volcánica. Que los sepultó. Algún día uno de ustedes sabrá más de ellos.

  -Analicemos con detenimiento esta reflexión, que a lo largo de los años me ha dado vueltas en la cabeza: ¿A los naturales cómo se les llamaba? Por supuesto no como lo hacían los modernos europeos o asiáticos. ¡No! Eso no podía ser.

  El profesor camino de un lado a otro del salón y cuando lo iba a decir, se detuvo volteo a verlos.

  -Si siguiéramos la costumbre antigua mexica de llamar a los pueblos conforme a la región que habitan o a lo que acostumbraban a llamar a otros pueblos, por lo comían como el caso de los Mixtecos, gente de las nubes, gente del venado los Mazatecas o los Zapotecos gente que come zapote.

  -Con esa costumbre los que conocemos como Mexicas serían llamados “TLACUATECAS”.

  -Sí, así es, la traducción debería de ser “Gente que come Gente”.  Y que creen, aún ahora muchos pueblos nos conocen con un nombre similar.

  -El maestro Gutierre Tibon lo describe muy bien con su excelente trabajo “El significado de la palabra MÉXICO”.

  -Reflexionando más en esto y para que me dé a entender, reconocemos que la lengua española es distinta a la lengua francesa o al latín moderno.  Nos suele parecer evidente que son lenguas distintas. Pero ¡No!  Piensen que ningún padre le hablo a su hijo cambiando el registro idiomático; todos creyeron hablarle a su hijo igual. En otras palabras, en un Continuum ininterrumpido en una larguísima cadena de personas, cada una cree que estaba hablando, por ejemplo, en latín, pero en realidad estaban siendo creadoras de todo un amplio arco de lenguas romances.

  -Los mexicas tenían dos calendarios… uno era Xiuhpohualli, que era de 18 meses y cada mes tenía veinte días dándonos un Nocoltzinl de 360 días más cinco días aciagos o sea 365 días calendario solar…Discúlpenme, me rehusó a hacerlo… El profesor meditó un rato y corrigió:

  -Miren, los Mexicas, concebían el tiempo de otra forma, por días, aunque no le encuentren diferencia, ¡Era por días! Me explico, cada vez que salía el Sol era un Tonalli y el sacerdote encargado de llevar el registro era un Tonalnenqui. Hasta ahí vamos bien. Para diferenciarlos, éste le ponía un número y un signo, un Machiyotl. Está fácil, ¿verdad? Como ya les dije en estos paralelos geográficos nada más existen dos estaciones al año. Así que, lo que vemos son orientaciones: norte, sur, oriente y poniente. ¿Se acuerdan qué signo tienen?
  Bueno, en orden; mictlampa, huiztlampa, tlalthuizcopa y cihuatlampa; Viento, lagartija, casa y caimán. Y con esto ya empiezan a poder leer el llamado calendario mexica el tonalpohualli. Que era de 13 meses de veinte días y que sumaban 260 días, este calendario era místico y su principal función era medir los tiempos de las festividades religiosas. ¡Y que cómo festejaban! … Este calendario tenía la finalidad de llevar la cuenta para el ciclo del fuego nuevo. Cada 52 años que se renacía y se prendía el fuego nuevo.

  -Ni Dios lo mande. A propósito de esto. El décimo día del mes Quecholli nace muy temprano una ceremonia dedicada al dios de caza Camaxtle; los guerreros y capitanes se vuelven cazadores, se pintan de amarillo y de negro, algunos tienen sombras en los ojos, los brazos son teñidos de rojo y las piernas son de color negro con rayas negras, no portan escudos y se forman columnas que persiguen en forma de paralelo a sus presas.

  -Este, el dios de la caza, es el mismo mixcoatl, los jóvenes recorrerán los campos prendiendo luminarias en varios sitios, mientras otros realizan el simulacro de cacería y en las cimas de los montes se llevará a cabo el sacrificio de un enemigo joven vestido a semejanza de camaxtle; en la Ciudad de México existen 60 cerros y en el país hay cientos. ¡Imagínense!

  Levi meditó un poco alzó la mano; le concedió la palabra con un gesto afirmativo y comentó:

  -Si lo entiendo, pero no se diferencia del sol invictus de los romanos o el sol egipcio. De hecho, existe un día en la semana que es dedicado al sol, al señor, en latín moderno al Dom; por eso el domingo, los creyentes, van al templo a rendirle culto y ahora en esta sociedad capitalista, a pedir. Entonces ¿cómo los empalmaron? Y siguió…

  -Para alcanzar su plenitud, la cúspide, el sol es acompañado con el noumenon (la sustancia, el alma) de los guerreros muertos en batalla o sacrificados en la piedra y cuando empieza a descender, las mujeres muertas en parto lo acompañan al dar vida… ¡No entiendo!

  El profesor continuó:

  -Como ya nos lo ordenó un fraile, del pasado, investiguemos, compañeros.

  -Bueno, de lo que les he contado quiero que me manifiesten en una hoja de papel el tema relacionado con nuestra plática y al final de la clase me la entreguen y para la clase siguiente nos reunamos y me entreguen un guion y calendario de eventos para asesorarlos convenientemente.

  -Me gustaría que entre sus temas por favor me resuelvan cuestiones dialécticas como la religión y Antropofagia. O de plano dónde están los mexicas el día de hoy y qué hacen, quién es su líder o cacique actual.

  -Si, eso quiero, que me lo investiguen. Una pista es que dicen que es una mujer como de su edad y que además es muy inteligente. Quiero que investiguen en el campo, quiero todo…

  • ¡A qué se dedica! y cómo están organizados actualmente porque déjenme decirles…

  -Los Mexicas están vivos y siguen con sus costumbres y cadenas de mando, es más siguen comiendo carne humana. Son Tlacuatecas y toman sangre y comen carne humana hoy día.

  -No se asusten; continuemos:

  -Las fechas nos dieron la clave de que estamos en camino correcto. Hay que ordenar la historia mexicana.

  -Quién no se acuerda de la frase “La historia la escriben los que triunfaron.”

  -Siguiendo la ruta de las lenguas tenemos un camino interesantísimo. Se supone que los primeros pobladores atravesaron el estrecho de Bering y se dispersaron en todo el continente de ahí que podemos identificar en un extremo a la lengua náhuatl y del otro al Yutoazteca. Todas ellas emparentadas de un tronco común de una lengua materna que nos permitía reconocernos como primos e incluso en el caso del Maya que ombligo se dice igual que el mandarín. El chino “para que me entiendan” como ven.

  -Por eso cuando me preguntan por qué se decían Náhuatls, es porque se entendían se podían comunicar y se referían a personas de buena habla o que se comunicaban bien.

  -La palabra Chichimeca no significa una tribu o gen, significa gente bárbara, salvaje.

  -Imagínense un mexica diciéndole a un primo “salvaje incivilizado”. Ja. Ja. Ja. Ja.

  -Lo importante de aquí es que de las sesenta y cuatro lenguas naturales, más o menos, que se hablan actualmente en los Estados Unidos Mexicanos. En algunos casos los naturales habitantes no son bilingües y se estima que de cada mil habitantes, ciento sesenta y seis no hablan español en ciento veinte millones de mexicanos. Hay cerca de veinte millones de mexicanos que no hablan español y que en su lengua Tenochtitlan sigue existiendo. ¿No? Ahí les va un ejemplo, en la costa del Pacífico existe una lengua que nos llaman Nonduy o Nonoduy, que quiere decir originario de donde se extraen los corazones. Nos llaman como a un animal peligroso, que tiene que recordar que es peligroso, como…  El monstruo de Gila, que bien recordaban los mexicas y en su largo peregrinaje les causó tanto daño.

  -En las excavaciones para construir el metro de la Ciudad de México, se encontraron varios tallados en piedra volcánica con la forma de un monstruo de Gila y aunque ya habían pasado generaciones, lo repetían para que los niños si lo veían no lo tocaran. Prueba irrefutable que los Mexicas deambulaban en los desiertos del norte. Eran chichimecas y la famosa Aztlan seguramente también la inventaron. Otras tareas, lean “El Origen de los Mexicas” de Duverger. Está en la biblioteca porque no existen reediciones.

  Bueno.

  -Si bien recuerdo nuestra bandera nacional es muy, muy bonita ¿Verdad?
  Todos sonrieron orgullosos y no faltó alguno que dijo “Tenemos la más bonita de las Banderas”, profesor según una encuesta en Internet.

  -Señorita May por favor encienda el proyector, y Joven Poza Rica, así le dicen… ¿o No? Apague las luces.

  Quiero que miren con cuidado cada diapositiva.

  -Estas diapositivas están tomadas del libro titulado “Las Alegorías y la migración de los símbolos” del alemán Rudolf Whitaker… un historiador de Arte; al rato les corrijo el nombre, ya ven que este castellano es tan corto en sonidos que cuesta trabajo pronunciarlo.

  -Empezamos.

  -Hace unos treinta mil años los hombres ya como nos conocemos ahora, digamos que un poco distintos, eran recolectores de frutos y cazaban animales, por esas fechas pareciera que existían lenguas que para los filólogos ha sido imposible conocer sus sonidos y como tampoco existen testimonios, tampoco podemos conocerlas, pero sí podemos inducirlas científicamente y conocemos cuando menos dos teorías la bíblica, que todos conocen, ¿cuál es señorita Claudia?

  -La Torre de Babel, Profesor.

  -Es correcto, la Torre de Babel, y la otra teoría es el bilingüismo, es decir que en principio los homínidos, casi hombres, que emigraron, desarrollaron su primera lengua. Cualquiera que sea el caso tuvo que haber un denominador común.
  Bueno, lo importante es que cuando aparece la agricultura en el arco de terreno fértil de medio oriente, empiezan las culturas a distinguirse unas de otras.

  -Como paréntesis, escuchen…. Todos los Humanos salieron de África, del valle del Rift, caminaron por la tierra, que tenía otra fisonomía, cuando menos el mar estaba más retirado digamos unos 100 metros. Sí ¿quién lo dijo? Si, es correcto. Estaba mas fría la tierra y el mar tenía menos profundidad por lo cual los humanos pudieron caminar hacia el norte y como todos saben, al irse al norte no aprendieron inglés, Ja. Ja. Ja.

  -Bueno. En serio, al irse al norte cambió su fisonomía, perdieron pigmentación y se fueron blanqueando y cambiando el color de sus ojos y sus rostros por selección natural empezaron a tener permanencia ciertos rasgos que se convirtieron en distintivos. Así, cuando sus poblaciones crecían se empezaron a distinguir una tribu de otras, en este punto serían clanes y como diría Engels en su libro “El origen de la Familia Propiedad Privada y el Estado”, la “Gens”.

  -Digo, se acuerdan, díganme quién no ha leído “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado” mmm… Bueno, les queda de tarea.

  -No se quejen.

  -Continuemos. Las culturas tuvieron contacto e incluso algunas dieron origen a otras, estas sociedades en el desarrollo de sí mismas se formaron en principio deidades y por loco que parezca. La lluvia y el Sol fueron deidades que se relacionaban de inmediato con el cielo y el origen de tempestades, como también del origen de la vida. Pensemos un momento… en su caverna, un hombre de “Neanderthal” blande un bifax; el aire vibra y silba a los giros de su arma: es por decirlo así, un jefe; entre más afilado y más ágil su manejo, es más legítimo el poder.

  Milenios después, algunos hombres sapiens sapiens, trabajan en el muro de un acantilado, donde también nuestro hombre de Neanderthal hizo; sus instrumentos luden poco a poco la roca para trazar una figura imponente, es un jefe que tiene en sus manos al sol, lo representan como a un dios que dirige el firmamento y cuanto más se deifique su figura mayor será la legitimidad de su poder. Desde esta hasta la primera civilización que reconocemos, ha sido así. La egipcia aparentemente como cultura aparece en 3,100 antes de nuestra era, digamos, primigeniamente el dios “Orus” comenzó esto. Así como el primer asentamiento y diríamos, la historia comienza en Sumeria, entendida no como un país sino como una región, donde nacen ciudades-Estado, dinastías, dioses y sobre todo guerras.  Pero antes de que registrara la historia una sociedad con Estado, religión, escritura, lengua, especialización de actividades y comercio, en una palabra, una civilización.  Los pueblos ya tenían sus creencias y es ahí donde debemos comenzar. Es ahí con este contexto que vamos a empezar nuestra explicación del Águila devorando a una serpiente.

  -Para comenzar, me gustaría hacer un paréntesis para contextualizar la migración de estos símbolos. Hace 10,000 años hubo un cambio en los pobladores que vivían entre dos ríos: Tigris (turbulento) y Éufrates (caudaloso, predecible). Les aclaro que son los nombres que mucho después los pueblos del mar les pusieron a estos… ¡Saben a quién me refiero! Los griegos.

  -Estos pueblos, de los cuales nos ocuparemos en otra ocasión, Bíblicos. Tuvieron muchas deidades regularmente asociadas a sus preocupaciones o favores, que a la fecha no sobrevivieron por distintos motivos.

  Pero algo muy curioso, uno sobrevive y lleva más de 12,000 años.

  -La serpiente, y voy a repetirles que…la serpiente. Misma que asemeja la luna sus movimientos en sus ciclos, En la tradición náhuatl, serpiente dice…-al menos eso creemos- Coatl, de ahí parte la gran paridora, la Coatlicue, “nuestra madre”. Misma que es la madre de todos los dioses (Cuatrocientos) y sobre todo con dos de los principales; la primera la Coyolxauhqui y el último Huitzilopochtli, quien nace para defender a su madre, que era amenazada por sus hermanos que la querían matar por concebirlo. A su nacimiento mata y decapita a quien instiga a matar a su madre, a la Coyolxauhqui. Bonita mitología náhuatl. ¡No creen! Una vez que los tengo atentos, reflexionen un poco, diariamente el sol mata a la luna…

  -De acuerdo a la historia de la humanidad, en la etapa prehistórica, documentada a través de métodos científicos como la genética, hace unos 60,000 años al final de la ultima glaciación, el continente africano era mucho más grande que en la actualidad, digamos que el borde del mar estaba más retirado debido a que el mar tenían cuando menos 100 metros menos de profundidad, como les dije; así el Medio Oriente, la India, Oceanía e incluso el continente Americano, tenían puentes firmes de tierra que permitían caminarlos sin obstáculos de mar. Incluso el mar Mediterráneo no existía como lo conocemos hoy día. En este paisaje los primeros hombres del valle del Rif salieron siguiendo a los animales hacia el mundo desconocido, entonces, esto se conoce como la primera oleada. Después, hace unos 50,000 años, otros humanos, como tales, que vivían en el este de África, caminaron por la costa hasta llegar al Oriente Medio y Asia central y desde ahí 15,000 años después, es decir, hace 35,000 años caminaron rumbo a Europa y más tarde cuando la tierra se iba calentando más, caminaron hacia el norte hasta llegar a Siberia, hace 20,000 años, de donde cruzaron el estrecho de Bering y llegaron a América.

  En el Oriente Medio lo que conocemos como Mesopotámica existieron, antes de los sumerios, culturas que dejaron sus huellas en las subsecuentes, y una parte importante fue la Agricultura.

  Si se preocupan por el color de la piel y del color de los ojos, les quiero comentar que los lepones ahora son la tribu mas blanca que existe en el mundo debido a que a medida que dejamos los trópicos, se pierde la melanina para sintetizar la vitamina “D” y la piel se pone blanca, como la de la señorita Claudia. Esto también juega un papel fundamental, la selección sexual. Lo que Darwin llamó. Les explico… Los hombres copulan conforme lo que ven y la mujer conforme lo que escuchan. Y si no me lo creen, cuántas veces han visto unas mujeres muy guapas con una pareja muy dispareja.  La estética también influye y en la sociedad moderna es mas que importante, bajo los patrones culturales del imperio, se forman los conceptos de belleza.  Pero en la antigüedad, digo en esa antigüedad, no existía eso. …...Por ejemplo, en un poblado en Rumania los hombres escogían a mujeres para copular con bigote, bueno así les gustaban, y tenían mujeres que se les trasmitía ese rasgo.

  -Cómo es ese chiste señor Poza cuéntelo.

  -Bueno que si le gustaban las Combis y…. me dijo que sí
  Entonces, amigo que…
  -Con Bigotes… ¡Ja! Ja. Ja. Ja.! Entiendo.

  -La marca Volkwagen va a vender en Bulgaria.
  Serios jóvenes, ¡es cierto!

  -Bueno, en la última fase de la edad del hielo existió una sequía en África y la población bajó a… ¡Dos mil individuos!  Ya que para nacer necesitamos 2 padres, 4 abuelos, 8 bisabuelos, 16 tatarabuelos, 32 tras tatarabuelos, 64 pentabuelos, 128 hexabuelos, 256 heptabuelos, 512 octabuelos, 1024 eneabuelos y 2048 decabuelos, etcétera, y en el pasado no había más humanos, existían menos entonces todos somos familia.

  El lenguaje surgió, probablemente como evolución de las transformaciones de la garganta al erguirse el cuerpo del hombre y también por la necesidad de sobrevivir en esa tremenda sequía, empezó con sonidos guturales, chasquidos, gruñidos para advertir de depredadores, localización de frutos, comunicar sentimientos o asociarse simplemente. Tal vez, continuó, para designarle nombre a las cosas que se encontraban o elaboraban, como el bifax de piedra o para ponerles nombre a los animales. Actualmente, reconocemos la lengua Taa con 58 consonantes, 111 clicks, chasquidos, y 4 tonos y más cercano el Maya tiene consonantes electivas o el francés que tiene vocales nasales.

  -Me voy a permitirles comentar que al día de hoy existe una especialización de nuestras cuerdas vocales, oídos y garganta que nos permite hablar con características propias de la comunidad. En el pasado, existía la posibilidad que al no contar con la especialidad existían más sonidos, como el de la tribu San!xu... ¡Perdón! ¡Sí, dije bien!

  Observen el pizarrón y vean cómo escribo San!xu este signo lingüístico ¡Suena! como cuando destapamos una botella, esta lengua tiene ciento cuarenta y un sonidos y la lengua inglesa tiene treinta y un sonidos distinguibles. ¡Hay diferencia, verdad!

  Claro que ustedes con su léxico hacen más. Ja. Ja. Ja. Ja. Se rio el profesor Goicochea, solito.

  -Imaginemos a los españoles con su corto oído escuchar hablar el náhuatl, pueden imaginarse el trabajo entenderlo y escribirlo. Sin duda, puedo decirles que en el pasado quedó lo florido de la lengua náhuatl, y otras más, que seguimos deformando. Con todo lo que conlleva.

  -Bueno, la lengua fue una parte cultural que se convirtió en el bagaje, de estos pocos habitantes, que poblaron el mundo y al no haber inventado una escritura. Casi por origen divino, lo mejor de nosotros como raza es el arte que heredamos y que existía en África hace 60,000 años. El arte es la esencia del pensamiento abstracto y es con eso que trasmitimos las ideas más complejas. Mucho antes de surgir el lenguaje.

  -Puedo decirles que el Arte es la única expresión pura de la inteligencia humana.

  -Sí, dígame, señorita Marcela.

  -Bueno, profesor, ¿Como nos asegura que el hombre llegó a América de Asia, en la segunda oleada y no por el estrecho del sur o navegando el Atlántico si los mares eran más pequeños?

  -Qué buena pregunta.

  -Los genetistas, y no los arqueólogos, porque ustedes sabrán que mucha arqueología debe de hacerse bajo el mar, ahora. Son los que nos dan la pauta para afirmarlo.

  -Lo explicare y voy a ser breve…

  -Les dije que hace 50,000 años salió la segunda oleada de hombres de África, esto se sabe por una parte por “el cromosoma Y”.

  Y señalo, el cromosoma Y, porque esta es una de las características que determinan el sexo del nuevo individuo; el cromosoma X está presente en la hembra en dos copias y permite una recombinación normal, pero en los machos “el cromosoma Y” aparece con “el X” en regiones cortas en ambos extremos, lo que sirve para alinear correctamente los cromosomas sexuales durante la división celular. Entonces si “el cromosoma Y” no se recombina con Y…  esto siempre pasa de una generación, a otra sin mezclarse. De tal suerte que las mutaciones provocadas muestran la diversidad lo que les dio la pauta a los genetistas para seguir este cromosoma hasta Siberia, hasta hace 20,000 años y después de esto hacia América, donde todos los han seguido.

  -Creo que quedó clara la confusión. En pocas palabras, es una marca nuestra, el ADN.

  Todos sonrieron y otros… No.

  • ¡Sí estaban confundidos!

  -Bueno, continuando, veamos los registros más antiguos a través del Arte, que es antes de la escritura y el de mejor registro. Podemos también seguir la huella de la humanidad…

  -Prenda el proyector, compañero Félix.

  -Hoy me falta algo… una anotación. El sol en muchas culturas se relaciona con las águilas, una posible razón es porque uno voltea a tratar de ver el sol y las águila aparecen, aparentemente son hijas del sol.

  -Ahora sí arránquense…y prendan ese proyector.

  Todos dijeron: ¡cañón! profesor.

  -Está bien el cañón.

  -En esta primera imagen. Susa, nombre en griego, de una ciudad-estado que tenía una lengua llamada “Elam”  de tal suerte, que se les llamaba “Elamtu”, su nombre real sonaba como “Shushan”, derivado del gran rey Sargón, convirtió a virrey y capital de las tribus elamitas. Fue ahí donde se encontró está vasija. ¡Que ven!
  Noten el águila con rombos, que figuran algo en el pico, no me aventuro a decir que una víbora. Pero parece, ¿O no les imagina eso?

  -Que conste que no es la oficial para que no digan nada los de Gobernación. Aquí vean otra…
  -La siguiente quedó en blanco, la siguiente también y todos esperaron y el profesor comentó qué rápidos son estos amigos para censurar. ¡Verdad! Ja. Ja. Ja.

  El Poza se paró y revisó el equipo con detenimiento y pronto solucionó el problema, él tenía magia con toda la tecnología y estudiaba continuamente cómo funcionaban todos los equipos, regularmente asistía a todas las exposiciones en la ciudad.

  Lo apagó, corrigió y lo prendió de nuevo, y funcionó.

  -Hay se me olvido borrarle la fecha, pero bueno este pendiente tiene más de cinco mil años. A.C. es antes de Cristo y si alguien se ofende debe decir antes de nuestra era.

  -Hasta aquí esta con el contacto entre tribus, y mas o menos las épocas, lo importante de destacar es la antigüedad, y… la migración de los símbolos.

  -La siguiente…

  -Primero, miren bien el hermoso detalle de este bronce, cómo los antiguos artesanos lograban una suavidad en sus trazos y un pulido perfecto en las formas estilizadas. Sin duda, de admirarse.

  -El mítico Etana libera al ave que fue derrotado por la serpiente, de la noche, y como recompensa ella lo lleva al cielo. Bonito. ¿o no?

  -Continuemos. Ah también, tiene más o menos cinco mil años, le gana al árbol del tule de Oaxaca.

  -Sin duda el estudio del panteón de la humanidad es el reflejo directo de las respuestas de las tribus a las preguntas básicas de la creación. Y la búsqueda de su protección, de los desastres naturales o la de sus favores. Pero lo más importante es que el mito triunfante en la amplia gama de dioses y de donde provino nos señala un Pueblo triunfante.

  -Para hablar de Babilonia tenemos que recordar a un rey famoso Hammurabi, que escribió sus leyes hace 1,500 años. Bueno, de ahí es este sello. Aquí sí me atrevo a decirles, ¿ya vieron las dos serpientes en sus garras?

  -¿Saben lo que significa? “Babilonia”

  Todo mundo se quedó callado un rato mientras el profesor escudriñaba a todos sus alumnos esperando ver algo de luz en los ojos y complementó la pregunta afirmando… ¿Nadie?

  La ciudad más rica y culta del oeste cerca del río Tigris, que en tiempos de Hammurabi su deidad principal fue Marduk. Aquí voy a hacer una anotación importantísima.

  -Este dios era hijo de Ea (dios del agua dulce), que enfrento a Tiamat (dios del caos). Esté el mato creando el universo convirtiéndose en “El Señor” de los hombres y los dioses, también lo llamaron Bel.

  ¿Me están siguiendo?

  La palabra Bel Sumeria derivo a la…
  ¡Ah Babilonia! Que ahora Significa “La puerta de los dioses” Bueno…

  -La puerta del señor.
  -La siguiente…

  -Ya estamos en Estambul, casi al mismo tiempo que la anterior; como les mencioné, no se trata del esplendor de cada cultura, la que nos importa, ahorita, son las fechas y debemos observar, también, es la migración de los símbolos, ya sea por préstamo o copia de dioses como lo debemos de ver. Y considerando esto, hablemos de la importancia en cada una de estas culturas, que sin duda tuvieron algún contacto comercial o bélico.

  -En el caso de lo herencia, es más fácil pensar en una transferencia de símbolos o alegorías

  -La verdad en el plano metafísico la historia es diferente, y es por eso que algunos continúan pensando en la originalidad de algunos símbolos. Por eso resulta tan interesante resolver estos acertijos.

  -Para otros, es más fácil aceptar un argumento ligero para asimilar, basado en una capacidad onto-gnoso-epistemológico-metafísico de capacidad cognitiva debidamente manipulada.

  • Como una indolora lobotomía, de lo que parecen ser hombres inteligentes educados en universidades famosas cercanas a doctrinas, o más aún, por dogmas universales como siguen los realistas de la península, que, al llegar a México, piensan en Parlamento en vez de República. Exacto, como nuestro máximo gobernante ibérico mexicano que tiene tantos fanáticos.

  -Bueno creo que me pasé, y lo que se trata es de lograr que su educación rompa con esa tendencia, que se acerca a lo religioso y dogmático. Y en pocas, muy pocas palabras, ¡despierten! Incluso, estaría muy satisfecho de saber que van a discernir conmigo, que van a cuestionar mis tesis.

  -¡Que un día me debatan! Con argumentos, sin descalificar, sin insultar. Eso sería muy interesante.

  -Tal vez descubran los electrones o podrian ver los fotones de luz. Quién sabe.

  -Antes de continuar, Irak es un pueblo que realmente desciende de los arios, que se traducen en una palabra que ahora adquirió otro significado y que el mismo Hitler uso para su causa. “Nobles”, y no la connotación de puro.
  En fin, continuemos…

  -Ya estamos con los viajeros “fenicios” que déjenme recordarles, fueron llamados así por los griegos y ellos se llamaban a sí mismos ¿…?   De tarea.

  Creo que de ahí deriva la palabra canoa o algo así.  Bueno, es muy bonito esto y…

  Mejor se los digo; CANANEOS. Pero, de verdad, fueron los hombres de mar, que alguna vez en el pasado por su osada destreza náutica, Senaquerib los contrato para que condujeran su flota y llegar a Elam. Para darle por la espalda a sus enemigos los Elamitas, y también Nekao, los reto para darle la vuelta a África. Pero no los conocían así, con ese nombre; ellos tenían una ciudad en una isla rocosa llamada “tiro” y justo es el verdadero nombre de ellos, “Tiros”.

  -Y no lo van a creer, se traduce como piedra. Pero por su lengua se delata, en parte, porque según los testimonios eran nómadas que descendían de Shem y en versión latina Sem… semíticas.

  -Junto con los dialectos hebreos y arameo. Y se cree que antes protosemíticas, lengua madre cuya escritura era alfabética que sustituyó al acadio que a su vez desplazo al Sumerio.

  -Bueno, todos sabemos que ellos eran un pueblo comerciante y repito, viajero; reinaron en el mar Mediterráneo, fundaron ciudades, puertos, entre los que recordamos Cartago, la más famosa y sin embargo no queda piedra sobre piedra. Otra fue Masalia, ahora se llama Marsella. Gades, ahora se llama Cadis. Cerdeña, Córcega y Sicilla e incluso llegaron a las Islas Británicas.

  -Al sur, por el Atlántico tocaron las costas africanas, sus principales ciudades fueron: Biblos, Arvat, Beritos… ¡si es Beirut! Sidon y Tiro. Y…ah Uno de sus dioses, se le ofrecían sacrificios humanos. La diosa Tanit.

  -Lo peculiar de este símbolo que viajó por los mares, si observan es el disco solar con alas y abajo el águila en el mismo tamaño, la simbiosis en este símbolo nos da la idea que en principio tenían igual estatura o el águila era hija directa del sol. De cualquier manera, está ya presente esta hermosura.

  • ¿Se acuerdan de la ciudad de Biblos y qué les recuerda? Palabras como biblioteca, y creo que se darán cuenta si se enteran de que esos pueblos en el año 1000 antes de nuestra era idearon un alfabeto, sencillo de 22 letras consonantes, donde después los griegos le agregaron vocales y en conjunto son la base de nuestro alfabeto.
  • Un pueblo que inventó la moneda que fue asimilado nunca ha sido destruido.

  -Aquí me voy a permitir hacer una pausa.

  -Levante la mano que no lo veo, ¡señor! Ahí está, bueno, y lo señalo porque es usted muy incisivo y pasional.

  -Como verán, no uso el término “Azteca” para denominar a los naturales de la cuenca, porque el mito dice que eran un pueblo que venía de Aztlán, lugar donde abundan las garzas. Pero la palabra correcta sería Aztateca (gente de las garzas o que come garzas). Pero no creo que eso fuera suficiente para nombrar a un pueblo, y en la antigüedad no había registro, por decirlo así, de derechos de autor y tampoco una costumbre o tradición para nombrar a un pueblo, y parece que Alexander Von Humboldt sumó ese término, de ahí para el real.

  -Como les dije anteriormente, los mexicas cuando se lanzaban al ataque en la guerra, fuera de conquista o florida, gritaban: Mexic o mexi… o algo parecido que es como también se le llama a Huitzilopochtli, dios de la guerra.

  -La verdad que en ese entonces se les conocía por su lugar de hábitat, por el lugar de donde provenían, por sus costumbres o lo que comían. En suma, no hay una regla y nadie es poseedor de la verdad absoluta.

  -veamos la siguiente:

  -Un águila hitita. Regresemos con los cananeos, este pueblo guerrero se alquilaba como mercenario y montaba a caballo, como parte de las tribus nómadas amorreas penetraron en Mesopotamia después de los Elamitas, con moderna arma creadas en las estepas, situadas al norte del mar Negro cerca de Cáucaso; son los domesticadores del caballo salvaje. Entraron a la historia después de 100 años a la muerte de Hammurabi.

  -Los egipcios los llamaron hicsos, en la Biblia los llamaban hititas y por su estructura gramatical, similar en toda Europa moderna, partes de Asia y en regiones de la India. La familia se le llama Indoeuropea. ¡Vuala!

  • ¿Quieren saber algo más? Son los ancestros de los pueblos germánicos, si un Hitita despertara en cualquier ciudad alemana en el norte, ahorita, y pidiera agua, se la darían, porque le entenderían perfectamente, gritaría “Basar” o algo similar, y una hermosa alemana le daría agua. ¡Hoy mismo! Pero después seguiremos la ruta de la filología. ¿Está bien?

  -Por ahora, y como ya lo habrán notado, este pueblo pudo tener contacto con el símbolo del águila y el sol, por la región que ocuparon.

  -Por cierto, existe un pueblo germánico, posterior a estos, que vagaron en Europa se llamaban pueblos “vándalos”, subieron por el río Danubio, después en el norte de África y no sé cómo terminaron de políticos de un partido que se pinta de amarillo y ahora son morenos. ¡Ja! Ja. Ja.! Más de la mitad de la clase se rió.

  Satisfecho prosiguió. La siguiente:

  -Un poco más reciente, esta águila de la civilización Escita, que se extendió por el río Danubio hasta la Alemania de nuestros días. También, en esta de la misma cultura. Como les comenté, algunas veces la guerra era la portadora, e incluso la que imponía la cultura, por todo el mundo, como los romanos herederos de un pueblo magnánimo, los griegos. Cuando las espadas se empezaron a hacer con hierro, lograron fabricar algo tan hermoso como se ve en la siguiente estampa.

  -Este símbolo siempre aparece ligado a la guerra, y en esta espada, se muestra una alegoría que perdurara hasta nuestros días, y si no, chequen las espadas de los cadetes del heroico Colegio Militar. Por cierto, nunca digan que no se rompen, porque tengo un hermano que rompió una con una flexión, y no en combate como debería de ser. Luego, no pregunten por que los árabes conquistaron la península de España.

  -Por cierto, las espadas son una cosa, pero la valentía es algo muy distinto y para aquellos, pro yanquis que digan que los niños héroes no existieron, temo decirles que: ¡Sí! Sí existieron. Y me da mucho gusto que ustedes defiendan ese honor, y que respeten este acto heroico que sirve de vergüenza para otros, por lo que quieren minimizar, o de plano cuestionar. Usando una propaganda oscura. Y lo peor de todo que son tan pequeños que para ganarse favores de los vecinos del norte y lo repiten como…. Mejor me callo.

  -Vamos a continuar antes de que me salga más patriotismo.

  -Mis queridos alumnos, la cultura madre de los griegos, no podían fallar. Ellos eran Helenos, un pueblo digno de seguirse. Miren, quedaríamos cortos de poner ejemplos de todo lo que nos heredaron desde la filosofía, física, cosmogonía, etc… Bueno, hasta el Ángel de la Independencia que es una alegoría griega es un Nike, es una victoria alada. Y ahora le dicen Ángel, tamaña ignorancia.

  -Como les dije, en estos objetos es recurrente la evocación a la guerra, donde el derrotado no esta protegido por el águila.

  • ¿Lo pueden ver?

  -Cuando estén en un museo busquen los detalles y no se fijen mucho en los textos, que no están en la secundaria.

  -Por cierto, ¿quién de ustedes ha visitado el segundo piso del Museo Nacional de Antropología?

  Nadie contestó.

  • ¡Ya sabía!

  -Continuemos:

  -Aquí es donde cabe la palabra “pinches” griegos se nos adelantaron en ponerlo en las monedas.

  -Otra moneda de los siglos VI al III antes de nuestra era. La que sigue.

  -Y la cultura heredera los Romanos. En el imperio, el águila tenía una connotación obviamente militar y política, faltaba menos. Las legiones la portaban como emblema de poder. Y el águila siempre era vencedora de la serpiente, está aparece sobre el primer arco del triunfo en Pola.

  -Zeto y Anfion amarran a Dirce en los cuernos del toro, forneció en venganza, por haber atormentado a su madre y debe morir en manos del justo, como la serpiente del mal, es destruida por el águila. La apoteosis del águila se convierte en religión y tiene un significado: la resurrección. Que dice la Biblia en el Salmo 102 que dice:

  -” …porque tu pueblo ama sus piedras y del polvo de ella tienen compasión, entonces las naciones temerán en nombre de Jehová y todos los reyes de la tierra tu gloria... Jehová miró desde los cielos a la tierra para oír el gemido de los presos para soltar a los sentenciados a muerte…  desde el principio tú fundaste la tierra, y los cielos son obra de tu mano. Ellos perecerán más tu permanecerás…”

  -Quien pierde así. Verdad, hijos míos.

  -Ahí está, continuemos…

  -Ah, pero alguien que le explique a este señor que gobierna la ciudad… cómo se llama; bueno, que los sepulcros son muy importantes porque por ejemplo para testificar lenguas antiguas, es una de las principales fuentes.

  -El oportunismo de la fe cristiana transformó los cultos “paganos sirios” al sol en el Águila como la encarnación directa de Jesucristo y así en la literatura teológica. La siguiente.

  -Ahí nos conviene señalarles que deben de respetar las tumbas, porque con el tiempo si hablan y dicen cosas los muertos.

  -Regreso, ya que se quedaron callados.

  -Digo, si alguno se vuelve gobernador de la Ciudad de México. Respeten todo, hasta las tumbas, porque no hacerlo es estar profanando nuestro pasado, y si quieren saber algo, existen letras muertas o antiguas que únicamente están testificadas en las tumbas. Por si no lo saben.

  -En los “cultos paganos” las sociedades o comunidades, propiamente dicho, dedicaban un día a su dios, el siempre presente, al sol, creador de este planeta y en latín se dice “Dom”, significa Señor, y entonces el día que ustedes van a la iglesia es el Domingo. El día del señor.

  -En el cáliz de Antioquía, podemos observar cómo Cristo esta entronizado con el águila y Cristo aparece como símbolo de Cristo… ¡ahí!  No se me adelanten, por favor...

  -Ahora hablemos de la serpiente. Quién no se acuerda de la serpiente en el relato bíblico de Adán y Eva. Bueno pues, el mal personificado es propiamente la serpiente y como ustedes sabrán en el pasado, hablando de la prehistoria propiamente dicha, la comunicación escrita no existía y los relatos eran de voz en voz - sobre todo con iconos y símbolos. Ok. Así que, bien valida la interpretación de los símbolos.

  La siguiente:

  -Aquí en ésta miren la fecha. Ya están en la edad de bronce.

  -Es interesante ver que en la antigua Grecia está bien definido el combate entre el águila y la serpiente… En esta ocasión miran a ambos lados.
  Continúen:

  -En el siglo VII de nuestra era, todavía no se descubría América. Apunten eso. La siguiente…

  -Tampoco en estos siglos, y ya estaba la malvada serpiente.

  -Quiero hacer un paréntesis para la Serpiente. Espero me lo concedan.

  -Sucede que nosotros éramos pequeños homínidos que deambulábamos en los bosques, antes de ser sapiens sapiens. Por eso les tenemos miedo.

  -Pues en todas las culturas, sin contacto aparente existen similitudes, propiamente dicho, la existencia de un dragón. Y lo relatan nuestros ancestros, como un lejano recuerdo de pesadilla, donde nuestro sistema límbico nos hace generar adrenalina y nos pone alertas para correr. Pero conscientemente sabemos que no existen como tales, los dragones, pero entonces por qué aparecen recurrentemente en nuestras pesadillas. Bueno, porque si los conocimos, y nos comían. Los llaman “Pterodáctilos” y comían pequeños mamíferos que vivieron en la era de los Dinosaurios, nuestros ancestros, están justo ahí.

  -Bueno. Pues nuestras amigas serpientes también son igual de antiguas y nos degustaban. Para que suene mejor. Entonces, que conspicuo aparecer a las serpientes como la encarnación del mal.

  El profesor levantó la mano e hizo señales para que cambiaran la imagen.

  -¡Miren esta otra!

  -En el imperio Bizantino también ya existía el águila con una serpiente.

  • ¡No! es México, compañeros es Constantinopla. No dudo que estas imágenes estuvieran frecuentemente en África, América o Europa, las águilas y otras aves comen serpientes hasta en el mar.

  -En Inglaterra, como descendiente de la cultura celta, pero también de la cultura romana. Adornando, o rematando edificios públicos. Ustedes deberían de ver más seguido sus monumentos, nos hablan.

  -Y en el cielo.

  -Noten cómo Satanás tiene junto a él una serpiente. La victoria de Cristo sobre las fuerzas de la oscuridad en su forma de serpiente está basada en el Salmo 91,13…

  -Esta historia está escrita en coniforme por los sumerios, entre otras historias, como el arca de Noé o la torre de Babel, hace más de cinco mil años, influyeron profundamente en el cristianismo primitivo.

  -Y para finalizar esta clase.

  -¿Puede alguno de ustedes explicarme como es que antes de la llegada de los peninsulares a estas tierras existiera una similitud tan grande?

  -Yo no he visto que las alegorías o símbolos viajen cruzando mares y tierras, solos por sí mismos.
  ¿Verdad?

  -La cuestión es cómo podemos ser tan cínicos y asegurarlo con tanta precisión algunos compañeros.

  -Yo, señores, no puedo concebirlo; simplemente no me cuadra.

  -Y sí pienso que solamente los seres humanos llevan consigo un bagaje cultural que incluye la alimentación, vestido, costumbres y que se adaptan a las circunstancias de los eventos. Pero son los humanos los que los transportamos.

  -Ahora, observen con mucha atención la última diapositiva.

  -De los códices Cortesianos en papel… saquen sus conclusiones y acuérdense del padre Duran el inventor, Maestro.  Que conste que es académico este asunto.

  • ¡Extraordinario! ¿No? Ahí va otro mito abajo.

  Para que concluyamos esta clase. Y a manera de colofón.
  -Quiero platicarles como festejaban el día del niño los Mexicas.
  ¿Quieren saberlo?
  -El sexto mes del calendario mexica, es decir, de veinte días, más o menos a los 120 días del año, por ahí del mes de…
  31 días de enero, 28 de febrero, 31 de marzo ¿cuántos van? 90 días ¡ah! Mas, 30 de abril. ¡Ahí son 120 días!  ¡Miren! que exacto, es el día del niño ¿No?
  -El 30 de abril.
  -Se festeja al ETZALCUALIZTLI, es una veintena de años Tlaloqueh, en donde los sacerdotes festejan al frijol. Por eso les decimos a los niños “frijolitos”. Eso es broma.
  -En este día se hace un recorrido en canoa, por los canales, con alegría en el corazón, y cuando, se llega al lago de Pantitlán se sacrifica a un niño. Obvio se lo comían…

  -Pero ustedes ya están en la Universidad y no viven en esa época.

  Silencio en clase.

  -Quiero me entreguen, en breve, un tema para que me lo desarrollen con todo el método científico.
  -Y pasen a mi cubículo a dejármelo.
  -Bien, terminó; nos vemos hasta el martes.

  -No se vayan, finalmente les recuerdo que, “el caldo de la sumisión humana es la falta de discernimiento, la duda es el tamiz, la prueba de ácido en todo aquello escrito o les dicen”.

  -Metódicamente, deben de dudar de todo aquello que se les presenta como una realidad consumada, dogmática y escapa a la más sencilla lógica del razonamiento humano. No me salgan como dicen ahora, mi dogma tiene… OTROS DATOS.


c0: CAPITULO V
c1:
  QUENUD TUMOTOCA - CAPITULO V

  A través de la ventana no se alcanza a ver el reloj chino, la ubicación de la oficina no permite verlo, en esa tarde está bajando la temperatura del ambiente, el frío provoca bruma que se parece al smog habitual.

  Es la imagen de una oficina importante en la calle de Bucareli.

  En ella existe un librero alto donde se encuentran clasificados por colores, y tamaños, libros donde se destacan colecciones de enciclopedias compradas por catálogo - y que no son tan viejas como parecen- y se siente que si se mueven se van a desmoronar. Junto a este librero, se encuentra un sillón de tres plazas de piel color marrón, lustrado incontables veces por lo que tiene un brillo perfecto. Pareciera un lugar seleccionado de la biblioteca del Colegio de México, donde caminar se debe hacer con reverencia. La oficina posee un escritorio robusto de maderas finas rematado con incontables objetos valiosos, en él se encuentra un pisapapeles de cristal cortado que posee en el centro una gota de petróleo y que esta firmado por el Arq. Vázquez, regalo del director general de PEMEX a sus amigos. También se encuentra una escultura de bronce reproducción exacta del caballito, articulo que estuvo alguna vez en la oficina del presidente Luis Echeverría. Este escritorio es especial, guarda una estructura secreta de metal para protegerse de cualquier tipo de atentado, es un escritorio blindado bien camuflado. Contiene, además, una serie de equipos como el protector de vos HARP, que garantiza una comunicación segura, que no permite señal alguna de comunicación, sobre él, además el escritorio tiene un magnetizado, de tal forma que si se le acerca una grabadora corre riesgo de perder todo lo que en ella se encuentre grabado.

  Detrás del mismo esta una silla ergonométrica especialmente diseñada para su poseedor, con equipo que permite en cualquier posición estar perfectamente protegido y acogido por la misma. En ella se encuentra una serie de botones que controla la comunicación interna.

  Completando el ambiente, se alcanza a observar un título de una universidad norteamericana que dice: grado, Doctor en Ciencias Políticas, también se destaca uno más humilde, del Tecnológico de Monterrey, que lo acredita como Licenciado.

  Enfrente a esta oficina se puede ver un edificio antiguo que tiene en su fachada en el extremo sur, al indeseado Capitán Hernán Cortés, hacia el centro de esta casona se encuentran los gobernantes del México antiguo, los virreyes.

  Frente al escritorio no hay ninguna silla. Así es el protocolo en esa oficina. Existe un sillón alejado del mismo, es de cabecera alta con brazos cómodos y de piel fina, se siente muy suave.

  Detrás del escritorio se encuentra un hombre leyendo documentos dispuestos en perfecto orden, mismos papeles que al terminar de leerlos él mismo los dirige cual clasificados a distintos sitios.

  Con apenas unas canas en la sien y vistiendo un traje rayado Hugo Boss oscuro de corte clásico, la camisa hecha a mano con fino algodón egipcio y una corbata de seda italiana comprada en Rue de Rivoli o en place vendome, se encuentra, con la pierna cruzada el doctor, se le ven los zapatos suizos; en el brazo derecho se nota un reloj de oro blanco con cuatro diamantes discretos en las esquinas, es un Longines Cartier. No es un reloj más que valioso que posee, es un reloj famoso porque fue un presente que la comunidad judía le regalo a un jefe de prensa de la presidencia de la republica en el sexenio de Licenciado Adolfo López Mateos, por haber aceptado a un judío, por primera vez en los medios oficiales. Buena decisión. Ambos protagonistas de esa historia están muertos, y sin entrar en detalles del por qué posee ese reloj, se conoce que se lo regalaron acompañado de una carta que resume la importancia histórica de esa joya.

  El doctor se retira los lentes con muy poca graduación, parecen un artículo más para darse personalidad, los pone sobre su escritorio con mucho cuidado, suspirando como para tomar aire, espera un momento y llama a su asistente con un toque de timbre, que por supuesto no se escucha en su oficina. Entra de inmediato su asistente y le indica con un llamado, en forma adusta. Cambiando su actitud dice:

  -Que pase el Capitán Vera. ¿se encuentra ahí, ¿verdad?
  No era una pregunta que esperara respuesta.

  En solo unos minutos ingresa a la oficina haciendo una reverencia, hipócrita, pero muy bien ensayada, el Capitán Vera.

  -Buenas tardes doctor.

  El doctor, con poco entusiasmo y molesto, no regresa el saludo, para denostar la situación incómoda de su interlocutor, y darse una sobrada jerarquía.
  -Capitán, infórmeme. ¿Qué pasó?

  Tragando saliva y respirando profundo, responde con voz pausada, como para bajar la importancia de la respuesta a una pregunta cortante y comprometedora.

  -Fueron asesinados por la población los agentes: el Teniente…

  Seccionando la respuesta y haciendo que se omitieran los nombres, le señala que no tiene importancia quien muere, y solo importa que esta pasando. Cuestiona el doctor.

  -Eso ya lo se…  capitán. Repito la pregunta ¿que pasó?
  -Los descubrieron, doctor.

  • ¡Nos descubrieron o los descubrieron! qué bola de imbéciles mandó o que, ¿no fui claro en seleccionar al personal? Comencemos de nuevo.
  -A ver, si soy claro en esto, ¿Quién nos descubrió?
  El Capitán Vera, nervioso, sudando e intimidado. Responde con una estupidez…

  -No estamos seguros… al perecer fueron descubiertos por una filtración en nuestras filas.

  • ¿Qué?

  -¿Infiltrados en dónde? Mire bien Capitán, usted fue capacitado en la Marina mexicana, después fue capacitado en Guatemala, y en Los Estados Unidos de Norteamérica. Se le invirtió miles de dólares para que no pueda contestar una pregunta.

  Segunda intimidación, ahora más estupideces a responder. Tartamudeando contestó:

  -Si, si, me permite continuar, Doctor.

  Una pausa y el Doctor dio un barrido de ojos por el cuerpo del capitán y después la mirada fija en los de su subalterno.

  Continuó el Capitán concentrándose.

  -Teníamos información que su líder estaría en la escuela primaria para presentar al grupo de madres náhuatl, que se encargan de preparar las tradiciones y ritos.

  -Cuando nuestros agentes estaban a punto de filmar la identidad de la implicada, además sabíamos que, bueno teníamos informes que vendrían acompañados de un grupo de ancianos con bastones de mando…

  Por lo que sería fácil identificarla.
  -A ver Capitán, esos pinches indios no pueden darle un retrato hablado.

  -No, Doctor…

  Pero al tener listo el operativo, una voz llamó a nuestro sistema de comunicación y nos indicó que estábamos fritos.

  • ¡En nuestro sistema! Capitán.

  -Sí. Dr. Se les trató de dar orden de retirada inmediata. Pero estábamos bloqueados, no teníamos comunicación con ellos. Al mismo tiempo los medios de comunicación ya estaban enterados de la situación y fueron de inmediato a cubrir el evento.

  Siguió relatando el Capitán.

  -Las campanas del pueblo sonaron y enseguida la población salía gritando que eran secuestradores, que se haría justicia en el pueblo. Gritaron: ¡Ni uno más! Venían armados con palos, machetes y piedras. Los rodearon y… eso fue el fin.

  -Las instrucciones de apoyo se dieron de inmediato, pero, no respondieron los grupos.

  -Nuestros agentes fueron sacados del vehículo y fueron…. Bueno, eso ya usted lo sabe.

  -Capitán, eso… eso fue una trampa… ¿ya tiene al delator?
  -No tenemos a nadie, señor; en la reunión del C5 se discutió lo sucedido y no se pudo sacar conclusiones claras, sólo nos enfrentamos a sospechas de unos y otros.

  -Qué barbaridad, ahora ni siquiera puede decirme qué pasó en sus filas…

  -Gire instrucciones precisas de investigar a todos los que tenían conocimiento de la operación “descubre”
  -Les estamos investigando desde su pasado personal hasta sus raíces, Dr.
  -En breve le rendiré ese informe.
  -Capitán, ¿entiende la gravedad del caso, yo qué voy a informar a mis superiores?
  -No tendremos oportunidad de nada si se enteran que hasta nuestra señal la pueden bloquear.
  -Esta organización de indígenas, incultos, debe tener infiltrados, algunos miembros en nuestras filas. ¡detéctelos! De inmediato.

  De qué sirve la contraloría, la inteligencia del Ejército y los guardianes. Meditaba el Dr.

  -A partir de hoy, hasta nueva orden, quiero los nombres de quien es realicen las operaciones, a través del canal más seguro que tenemos y con contacto directo. ¡Entendido!

  -El sistema MATRA debe de ser secundario y no soporte.
  -Quiero, Capitán, una nueva tabla de comandos y la quiero encriptada por mis asesores.

  • ¡Entendido! Le digo ¡Entendido!

  -¿Qué hizo después, Capitán? Necesitamos actuar rápido.
  -Dr. tengo un nuevo operativo llamado “cielo abierto” Vamos a infiltrarnos con la manera más segura, Dr.

  • ¿Cuál es esa fórmula, Capitán?

  -En esta estamos enterados sólo tres personas. Usted, su servidor y un agente.

  • ¿Y los investigadores quiénes son Capitán?
  -No existen como tales, Dr.

  -Son Cuando menos cuarenta y lo mejor del caso es que no lo saben. Doctor, el mejor espía es el que no sabe que es espía.

  -Bien. Bien. Lo espero Mañana a esta hora Capitán.
  -Hasta luego.

  -Señorita Haloran, venga por favor.

  -Sí, Doctor.

  Con un traje sastre de color claro, entro una mujer rubia de ascendencia europea, que denota una buena figura y de buena educación.

  Entró rápido, pero sin mostrarlo.

  -Mire bien, la próxima vez que venga el capitán Vera lo pasa a la recepción de la puerta oeste y que no lo vean mis colaboradores. Que entre por el subterráneo y que no se le informe a la guardia de nada.

  -Si se entera alguien de su presencia, me lo informa ¿ok?

  -Después, le daré nuevas instrucciones de acceso para el Capitán.

  La señorita Haloran, no escribe nada todo es de memoria, esa virtud y su discreción la hicieron escalar en las altas esferas de ese grupo de selectos funcionarios, mismos que sobreviven a cualquier cambio sexenal conservando la jerarquía y con presupuesto ilimitado en todos los sentidos. Buena paga, por cierto, y muy educados, era su opinión.


c0: CAPITULO VI
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  TOTECUHTLI - CAPITULO VI

  -Yes,

  -Oh Sr. How are you?

  -Me too.

  -Well.

  -Never beter.

  -Yes, I know. I have see The Mexican TV and they are incredible.

  -I don’t get it.

  • Give me a heads up. Ok.

  -I would like to go to your office, we need to think and talk about it.

  -keep me posted. Dr.

  -Yes, of course, I cannot go today, but if you want, I can go tomorrow in the afternoon.

  -I appreciate it. Please, give my present to the president.

  -Bye.

  Una importante llamada, corta de un país de lengua inglesa, que le indicó al Dr. ir a platicar en breve. Consternado por el pequeño mensaje, le señalo lo que el temía: no estaban muy contentos con los acontecimientos en México.

  Tomó un momento de descanso sobre su cómodo sillón y con una clara señal de preocupación en el rostro, retomó el intercomunicador, lo abrió y con voz firme dijo:

  -Me...

  -Señorita Halorand.

  -Sí, Dr.

  -Por favor, gire instrucciones para que preparen el avión y lo tengan listo para volar mañana al mediodía. Es el destino acostumbrado y avise al personal de soporte que no necesito seguridad.

  -Y que me acompañe la señorita Yara. Y…

  -Haga el favor de llamar al Dr. Pontones, que venga de inmediato, y lo espero en la salita azul en la sala oeste.

  -Enseguida, Dr.

  La señorita Haloran llamó por el teléfono de la red al Doctor Pontones. Egresado de la Escuela Nacional de Economía de la Universidad Nacional Autónoma de México y con postgrados en las Universidades Americanas más prestigiadas. Las graduaciones con honores fueron continuas en sus distintos grados, y precisamente, gracias a su disciplina, llevada al adoctrinamiento, lograron formarse como una persona carente de valores tales como el nacionalismo y patriotismo. La lealtad a sus mentores es su idea, agradecimiento a los amigos que lo ayudaron era su filosofía. Básicamente, era vivir bien y ganar mejor. Un oportunista, que lo hizo escalar en las esferas del poder a una velocidad que solamente se podían conceder a los recomendados de Washington. Por supuesto hablaba un inglés perfecto, y saludaba a sus conciudadanos con parsimonia y decencia, que parecía un intelectual de altas esferas, pero en realidad era un politólogo mediocre que como economista se las sabía de todas, pero como recetas de cocina. Si sube la inflación entonces sube el corto monetario y reduce el consumo por dos vías; con impuestos directos al consumo y reduce el gasto en actividades productivas e incentivado rentas de la economía; en pocas palabras reduce el consumo.

  El Dr. Pontones, como era de esperarse, obedeció las instrucciones y no tardó ni un segundo en presentarse ante su superior.
  El Dr. Pontones ingresó en la sala azul y se encontró al Dr., quien le dijo:

  -Siéntese, por favor, vamos a platicar. Siempre sus conocimientos…  y consejos me traen buena ventura.

  Se sintió más cómodo, tranquilo y soltó su nerviosismo de inmediato.

  -Mire, Dr. Pontones, yo mañana tengo que asistir a una reunión en la tarde y regresaré pasado mañana. Así que le voy a dar unas instrucciones para que le informe al secretario del Presidente mi ausencia.

  -Yo le llamo al Presidente más tarde, y le informaré a donde voy y con quién. Bueno, no del todo.

  -Mire, doctor; la ignorancia es una bendición, desconocer la indolora lobotomía que sufre la gente, la persuasión pasiva, la compra de conciencias disfrazada de un aura de bondad, inventando cruzadas contra la globalización, “el mercado libre” es una genialidad. ¿Verdad, Doctor Pontones?

  -De tal manera que usted asistirá a la reunión de la mañana en mi nombre, y si le preguntan ¿dónde estoy?  frente al Presidente con el gabinete de seguridad presente, solo deles mis saludos, sabrán perfectamente dónde me encuentro.

  -A usted se le presentará el informe, que el Capitán Vera, antes de la reunión, le hará llegar en un texto encriptado y le entregará la descripción del proyecto “Cielo Abierto”; este será el trabajo más delicado que le voy a encomendar; Del resultado de este plan está nuestro futuro, Dr. Se lo encargo.

  -Como sabrá, la operación de este fin de semana fracasó, bueno, no tan mal porque ya sabemos de la localización.

  -Platiquemos después, mañana tengo una importante reunión. ¡Buenas noches!

  Sin dar la mano al Dr. Pontones, quien permaneció parado todo el tiempo, ya que no le indico su jefe que se sentara, se giró y fue directo a la puerta de salida.

  -Sí, por supuesto. Buenas noches.

  El Doctor Pontones meditó mientras salía de la oficina de su jefe, no sé a qué se refiere “Usted tiene que ir”, si es mi trabajo como suplente.

  Como si supiera qué pensaba, terminó, señalándole al Dr. Pontones:

  -La de mañana es la más importante. No necesito contextualizarla, con nadie voy preparado.

  El doctor mientras caminaba a su despacho, desacerbado, como él caminaba, ensimismado recordó una plática anterior.

  Bueno. Sabemos que es muy importante frenar el deterioro de la hegemonía de nuestros amigos.

  ¡Si! Es correcto, Dr. Bueno…  desde los ataques terroristas del 11 de septiembre, que representó el deterioro de la hegemonía americana, y, por ende, un riesgo del crecimiento de Oriente, nuestro Presidente vio la oportunidad. Por lo cual, la estrategia fue acercarnos al bloque de izquierda, motivar la migración ilegal para deteriorar el promedio de la productividad de los “amigos del norte”, ya que como es un promedio per cápita si llega más gente que no sabe hacer nada, si les das un poco de dinero, pero no producen nada solo consumen, la productividad disminuye y avanzan nuestros verdaderos amigos del bloque.

  Frenar al norte y estableciendo “las Guerras Preventivas” en el país, nos ayuda en nuestras elecciones, por región y la nación, con recursos estratégicos, ¡vitales!  Como sabe, Dr., estamos en la nueva economía mundial, basada en la doctrina del miedo del shock, el mismo miedo usado en Suramérica en el siglo pasado, sirve ahora para nuestros fines militarizar lentamente con soldados fieles a nuestra causa. Un golpe de estado suave. Y siendo tan importante, nadie se puede arriesgar sin consultarlo con el norteamericano.

  Eso lo entiendo, Dr. Pontones.

  Y siguió recordando el Doctor: Pontones, mientras distraemos a los norteamericanos con el petróleo que se encuentra en las distintas profundidades, en un mercado natural, sería a un costo irrazonable, y eso podría ser muy lento de aprovechar, pero si aceleramos el consumo y la escasez, también sirve de medio de control. Por eso, el elemento más importante para acelerar esto, es el precio de las gasolinas y sumando x más y suena mucho muy bien, no importa en qué parte del mundo esté o qué tipo de régimen sea, esta acción ha encarecido el precio mundial, y en consecuencia un déficit acelerado, aunado al gasto militar sin precedente… ¡Es la clave!

  -Hasta ahí todo tiene una lógica, Sr. Pontones.

  Básicamente, en síntesis. Por eso Oriente Medio, Venezuela, Brasil, Canadá y México.

  -Esas incursiones a…  Irak, Kuwait, la Guerra del Golfo detonó la carrera armamentista.  Y este hoyo financiero en el mercado de capitales, lo que logró fue el aumento en las tasas de interés mundiales, con las consecuencias esperadas. Hasta para Europa. Pero para eso está el Fondo y el Banco Mundial. ¡No!

  -En la geopolítica, nada es por casualidad, si los Rusos, pretenciosos, aislados y entregados a un dictador que vive en un mundo de espías, no tuvieran una caída tan desastrosa de sus ventas de armas a otras naciones en estos los últimos diez años, no invadirían Ucrania por un poco de tierra, ya que territorio es lo que les sobra a los Rusos. Ciegos que no se dan cuenta que no venden por qué sus armamentos se les hicieron viejos, obsoletos, frente al avance del occidente. La guerra durará hasta que se agoten los Rusos y los Americanos se repartan los recursos Ukranianos.

  -Aquí, en México más que en ninguna otra parte, garantizar la disponibilidad es una prioridad, y no se puede poner en riesgo. Las liendres se convierten en piojos, lo diría un general americano, y creo Dr. que eso es lo que les preocupa, que ya sean piojos.

  Usted, Sr. Pontones, pone de una manera tan clara las cosas que me lo recuerda porque está aquí, su posición y su papel, en juego en esta suerte.


c0: CAPITULO VII
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  AHAUILNEMI - CAPITULO VII

  -Levi. ¡Levi! flacooo. Ahí viene May con su amiga Consuelo Ávila, a ver si como roncas duermes.

  -Sí que está bien buena, ¡eh! Que piernas tan torneadas.

  -Cállate, Poza, que me desconcentras.

  • ¿Qué onda May?

  -¡Qué onda! ¿Qué hacen?

  -Te presento a Consuelo.

  -Hola Consuelo…. Ávila. ¿Verdad? Soy Levi, y él, Félix.

  -Sí, mucho gusto. Fue un saludo de mano, que duró mas de lo normal, como si ambos no se quisieran soltar, y enseguida, la sonrisa generada de inmediato provocó que se soltaran la mano lentamente, para que no ofender en lo más mínimo y no mostrar ningún rechazo.

  Levi perdió el control de la voz, tambaleante expreso:

  • ¡Órale! Una conquistadora.
  • ¿Por qué una conquistadora? Contestó Consuelo, sonrojándose.

  -No te vayas a ofender. Contesto Levi. Mira, tengo la costumbre de decirles a todos cuando llegaron a América.

  -¿Cómo América?

  -Si, mira. Cuando Cortés conquistó el imperio o señorío mexica, venían con él varios correligionarios.  Peninsulares que fueron los conquistadores, y uno, en especial, amigo de Cortés, por cierto, se llamaba Ávila.

  -De hecho, existe una historia de tu apellido que esta ligada con el calendario Mexica.

  • ¿Es serio?, ¿Cuál es? Dímela, Levi. Así te llamas ¿verdad? La respuesta calurosa de Consuelo, y saber que sabía su nombre, lo hizo feliz porque no era desapercibido por ella, todo era distinto, estaban conectados.

  -Bueno, se trata de que cuando descubren el calendario Mexica, por el año de 1790, en la esquina oriente sur del ahora Zócalo… Te voy a contar que lo encontraron, y no por casualidad. Pero antes, mira. De acuerdo con las tradiciones en la conmemoración del Calendario Mexica no sé si está bien dicho, bueno, cuando se terminó el calendario Mexica, se sacrificaron 20,000 hombres, almas capturadas del ahora estado de Oaxaca. Y fue en ese estado del país, ahora llamado así, porque cuando los mexicas quisieron hacer la guerra en lo que hoy es Michoacán, fueron derrotados, al parecer ahí se estaba dando un cambio tecnológico importante, que nunca llegó a concretarse… pasaron del largo paleolítico mesoamericano a la era de los metales. Bueno. Continuando, la intención era darle un abundante regalo al dios sol e incorporarle el corazón de miles de guerreros, que les conectaría con la divinidad, su dios, es decir, buscando la perpetuidad de la raza el continuo movimiento, nunca ningún pueblo ni nadie en ninguna circunstancia podrían ocultarlo.

  Extasiado por la atención que Consuelo le estaba prestando y queriendo perpetuar el momento, continuó alargando el tema, no importaba, todos desaparecieron y él era el foco de atención, sobre todo de ella.

  -A propósito, el nombre del calendario no es el apropiado y seguramente tendría uno mexica, ¿verdad?

  -Es cierto. Contestó el Poza, que se percató de la emoción de Levi. Pensó Huye amigo.

  Yo pienso que debe de haber sido algo tan espantoso que lo borraran de la conciencia de todos los naturales y los peninsulares no lo mencionaron jamás en ningún documento o relato.

  -Se me ocurre que estaba relacionado con el sol y obviamente es el vencedor y para continuar su camino debe comer corazones y sangre humana, ¿alguien conoce el glifo de Huitzilopochtli?

  -Mira, Levi, no sé si me acuerdo, pero creo que era un colibrí.

  -Eso sería bien fresa, Poza.

  -De hecho, el calendario Mexica está mutilado.
  -Sí, en el centro.

  -No tan solo ahí, también en las orillas y se ve que estaba empotrado porque atrás es cuneiforme. Recordemos que el ejército invasor en el año de 1947 lo usó de tiro al blanco.

  • ¿De verdad?, sí, Levi, si no como detendrían esa mole de piedra.

  Estaba en el suelo y acostado, mirando al sur.
  -Porque de haber estado en alguna pirámide, al tirarlo de lo alto se habría despedazado.

  -Y está entero, bueno, le falta una parte no labrada.

  -Para tirarlo sería una labor titánica, es más, fue más fácil sepultarlo que destruirlo, porque seguro la destrucción lo tenían que hacer los peninsulares, no puedo decir aún españoles por que no existía España y si no me creen porque el penacho de Moctezuma está en el Museo Etnológico de Viena, Austria, hoy. Continuando, los naturales nunca se atreverían, de hecho se supone que los Mexicas sobrevivientes y demás tribus tributarias lo sepultaron para preservarlo.

  Eso es cierto, contestó Consuelo.

  -Y ¿lo del centro es intencional?, preguntó Consuelo.

  -Donde se encontró está, que digamos, bien lejos de la pirámide principal.

  -Si fueran canicas rodarían, pero con ese peso seguro estaba, ahí, pero en posición horizontal.

  -Bueno, y ¿eso qué tiene que ver con mi apellido? Pregunto Consuelo.

  -Cierto, dijo Levi, en voz baja, notando que ese reclamo no era por la historia que estaba contando sino porque ella quería la atención de él. Provocando que él se acercara más a ella.

  -A mediados del año de 1565, recién llegado de España el heredero de Cortés, de nombre Martín, cuyo segundo apellido era Altamirano, para diferenciarlo se le decía el hijo legitimo de Don Hernán Cortés, junto con sus dos hermanos Luís Cortés Altamirano y el hijo de la Malinche, también de nombre Martín Cortés, conjuraron un levantamiento contra la corona de España, propiciado por los intentos de frenar la desmedida ambición de los hidalgos, con cédulas, como la firmada por el monarca Felipe II, en donde las encomiendas y las mercedes reales solo podrían llegar hasta la segunda generación. Y también, por la aprobación de la emperatriz que declaró que los montes, pastos y aguas del marquesado debían ser comunes y no vedados. Con este sentimiento de despojo, los hermanos Gil y Alonso de Ávila -tus ancestros- así como los hermanos don Baltasar y don Pedro Quezada y muchos amigos que le rodeaban.

  • ¿Qué pasó con ellos? Preguntó Consuelo, muy inquieta.
  • ¡Se conjuraron! Contestó.

  -La conjura estaba planeada para realizarse un viernes, pero porque enfermaron los hermanos de Ávila, la pospusieron, lo que puso nervioso a algunos conjurados que para salvarse denunciaron el complot, y declararon a la Audiencia todo lo que conocían por propia voluntad, todo a los oidores, quienes con mucha cautela por ser quienes eran los confabulados, ordenaron las averiguaciones por distintos medios, inclusive le preguntaron su versión a Martín Cortés, quien por medio del licenciado Espinosa, quien engañó a Cortés, entonces lo aprehendieron el 16 de julio de 1566, no sé si del calendario Juliano o Gregoriano.

  -Pero no termina la historia ahí, porque al Martín de la Malinche lo torturaron y lo expulsaron, a los hermanos Ávila los mataron cortándoles la cabeza, al igual que los hermanos Quezada. Y los herederos de Cortés, Martín y Luis, lograron salir de la Nueva España para salvar la vida.

  -Bueno, y eso que tiene que ver con el calendario Mexica, Levi. Lo mencionó con voz dulce y mirándole a los ojos, reclamando otra cosa, otra platica, pero más privada, intima.

  -Mira, dijo un poco nervioso pero feliz, a Martín Cortés y a los hermanos Ávila los condenaron. Por no querer pagar a la Corona, imagínate si Hacienda fuera así…

  -Y, además, la audiencia ordenó rematar sus bienes y destrozar su solar hasta sus cimientos y salarlos para que nada creciera en esa tierra.

  -Este solar estaba justo donde años antes quedó sepultado el calendario Mexica.

  -Desde entonces jamás nadie quiso ocultarlo, sobre todo los naturales y los supersticiosos españoles menos… después, los historiadores no lo olvidaron y se colocó a un lado de la catedral, y ahí permaneció, por órdenes de la iglesia.

  -Ahí está tu historia, amiga mía, esta palabra trato de acentúala como si fuera pregunta positiva o pareciera una declaración, ¡Consuelo!

  -Nunca me lo imaginé, que estaría tan cerca del calendario Mexica. Esa respuesta tenía doble sentido ya que lo dijo mirándole a los ojos; se refería a estar cerca uno del otro.

  -Por cierto, rompiendo el momento, me comentó May que tiene un trabajo sobre los Mexicas. ¿No?

  -Sí, es cierto, May, ¿por qué no hacemos equipo los tres e invitamos a Consuelo a que nos acompañe a las visitas de campo?

  • ¿Qué dices, Poza? Con una leve patada en un lado el amigo contestó: yo estoy de acuerdo, ¿y tú, May? Preguntó con mirada inquisitiva.

  -Yo también. Nada más que hay que elegir tema.
  -Okay. Contesto Levi y dijo “hecho”, volteando a ver a Consuelo sonriendo.

  • Tu propuesta, a ver tú, May. ¿Qué sugieres?

  -Qué será, a mí se me ocurre… No sé.

  -Tú, Poza. ¿Qué piensas?

  -Mira el papel endógamo de la mujer Mexica en la actualidad. Contestó May, mirando a Consuelo.

  • ¿Qué dicen? El silencio de todos fue como de desaprobación del tema.

  -Yo propongo… dijo Félix.
  La transmutación religiosa Mexica y la Regresión actual.
  Otro silencio que provocó que May dijera que le estén buscando; el profesor fue tajante.

  Interrumpió el Poza.

  -No, pero qué tal si tomamos el tema: La antropofagia Mexica, su religión, cosmogonía, sus caciques actuales.

  -Va, May, pero hay que ordenar la idea. Por ahí quería el profe. Afirmó May.

  Consuelo, cruzando la pierna y en pose muy coqueta, resaltando con vos seductiva y mirando únicamente a Levi, dijo:

  -Miren, en mi carrera estamos viendo trastornos emocionales, adicciones sociales, la culturización de la dependencia, también algo de la bulimia y del canibalismo. A mí me serviría de tema de tesis. Si me incluyen, yo por mi parte aporto la cuestión médica y psicológica.

  -Yo, encantado, dijo Levi, volteando a verle recorriéndola de los ojos hasta llegar discretamente las piernas, con admiración.

  -Yo estoy de acuerdo, dijo primero May, y después el Poza, dijo: ¡No hay problema!

  -Bueno, va. ¡Está el tema!

  -Pongámosle título y hagamos un guion, marco teórico, cronograma de investigación y ya está. A trabajar. Se lo presentamos al Dr. Goycochea y listó.

  -Vamos a la Biblioteca Central y nos tomamos un café, ¿no?
  -Va. Ok. Dijeron todos.
   Dime, Consuelo …


c0: CAPITULO VIII
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  TLAHTOCATZAZTZATZICPALLI - CAPITULO VIII

  La reunión fue creciendo de tono, susurros cada vez más molestos y tonos de voz más altos, llenaban el salón cuando tuvieron que intervenir los viejos, y, sobre todo, se sintió la voz del Huehuetecutli, señor de viejos, en la misma, para bajar los ánimos. Se discutieron: las estrategias, los que intervendrían en las mismas y los tiempos.

  El cambio de liderazgos de tribus era inminente, también el ánimo de saber que no les quedaba alternativa, los temores de tribus de las más pacíficas hasta las más belicosas no hablaban de cordura, de esperar.

  En la reunión se cambiaron los nombres de todos a nahua, se dictaron salvaguardas, se nombraron guardias, vigías, se trazaron las rutas de seguridad y se fijaron las fechas de los eventos con el calendario antiguo, en cambio de los rituales tenían que seguir, la lectura de los augurios hablaba de la resurrección de la más temida tribu del pasado, “Los Mexicas”.

  En esta ocasión, todo se habló en náhuatl antiguo, de tal suerte que nadie fuera del círculo de mando pudiera haberlo grabado a distancia, se hicieron fechas al estilo antiguo y se usó el rumor en otras lenguas para confundir a los no presentes.

  Para estas ocasiones, se usaron disfraces y el llamado fue con instrumentos precolombinos. Hasta ahí, Atotoztli llegó sola, entró como una ligereza de su tribu, como descendiente de la más alta estirpe, caminó en el anonimato hasta que todos empezaron hacerse a un lado, de inmediato levanto la cara y subió en la esfera de rango de todas las tribus; era inminente, le estaban transfiriendo el mando de todos los genes.

  Se acercó y empezó hablando en un náhuatl antiguo:

  -“Cuando los veo, veo una raza orgullosa, honrada y en equilibrio con la naturaleza; así fui educada, también lo fue mi madre, mi padre, mi abuelo, mi chozna y seguirá así por siempre, estamos aquí para respetarlos, también me enseñaron lo más bello: nuestro origen, nuestra raíz, orgullosos todos estamos de ella…

  Continuó: caminé entre Ustedes, aprendí de los sabios, de los abuelos, de las abuelas, escuche los reclamos de todos, de los jóvenes, de los niños, de las madres, de los padres, me apropié de su voz, conocí su cara y ustedes la mía.

  -Está en mí, cada voz, vive en mí, cada una de las palabras de ustedes, yo con mi más alta promesa sabedora de mi responsabilidad ancestral, ¡prometo cumplir mi encomienda y al dios celebrar mi destino! La nueva era, el nuevo español, disfrazado de mexicano, no cambiará el destino de todos nosotros.

  Se hizo una pausa y con la voz más intensa sentenció.
  ¡No!, ¡No! ¡Nunca vamos a desaparecer!, bajo estas estrellas los dioses han hablado en la dualidad, Ometeotl llamó a su hijo Huichilopochtlí, él viene a defender la raza del quinto sol, él brilla en lo alto.

  -Mi madre lo acompaña y mi abuela también.

  -Debemos ganarnos un espacio junto a ellos y con ese mando les digo, No cómo he vivido, les digo ¡CÓMO VOY A MORIR!  ¡MI LUGAR ESTÁ CON USTEDES, CON MI DIOS EN LA ETERNIDAD!”

  “ Inic namechmihtatilia, niquimihtamahuizo, niquimmatlamatinqueh tlacah, namechtlatepantitúqueh in cemnahuactli, zan ye onechmachti nitemopoa, ihuan onechmachti totlahtol , tehuantlin timahuizotóqueh, impanninemi, ninemachtia ixtlamatquiqueh, huehuétqueh colli, iemátqueh citli, in telpopochtli in ichpopochtli netlacuepiliztli nitecaqui niquimaxcatia in tlahtol, niquimiximati, annechiximati inin nepan in tlahtol, nehuatl nitetlatenehuiliztli notlaciuhcayo ninoquixtitzincca totlaciuhcayo. ¡AHMO TICPOLIHUI! In teteo quitlahtocah  Ometeotl tlatzatzililoni ipil itocayo huitzilopechtli,  yehuatl quimomanauhco quimomanahuia huallauh in nahui ollin tlacah quiyauchihua, motenalmeyetia ahco. Nonantzin tehuicalliztli ihuan nocitzin. Toma cuquiza nopanotl Huitzilopochtli, nolahtocatlanahuatiliz nimihtoa. Ahmo oninenca, niquimihtoa
  ¡NINOMQUILICAZ! Nitehuicatinemi, noteohuan
  CENMAYA”

  Atotoztli en ese momento se transformó, cambió, fue como una graduación donde la inocencia fue transformada por la responsabilidad, se madura en un instante.

  Atotoztli dejó atrás las caminatas, las historias, los relatos, las enseñanzas, ya no aprendería más de esa forma, le hablaba el pasado, el orgulloso pasado que era reclamado para lograr que sus pueblos puedan tener un futuro frente al embate de la Conquista con dinero y miedo, hacían los cachinipas.

  Salió por la puerta lateral del recinto acompañada con tres guardias. Nunca más andaría sin gente de defensa. Entrenados en la sierra del estado de Guerrero, curtidos al sol y con piernas fuertes y de brazos poderosos. Con la cara tranquila, estos guerreros sabían bien que no existía ningún sacrificio personal ante lo colectivo, la raza. De niños se les hizo conocer de carencias, para dominarse a sí mismos, y estuvieron en entrenamiento constante, durante toda su vida eran custodios del pasado, educados a la vieja usanza sus nombres, ahora que empezaban acompañar a Atotoztli, serían uno solo, de ahora en adelante tendrían que cuidarla, era la diosa en vida y es la hija directa de Huitxilopochtli.

  Una vez cumplidos los rituales, se vestiría de jade, estaban orgullosos de su labor, eran por fin hombres de guerra que vivirían en el cielo junto a los dioses.

  Al salir el más joven, un guerrero, alto de manos fuertes, caminó sobre la ruta un par de veces mirando a todas partes, y conforme avisó de la factibilidad de salir de la reunión, no lo dudó.

  En un árbol frondoso, en posición de ataque, un asesino a sueldo, entrenado en Malasia como guerrero sila, se oculta como un leopardo esperando su víctima, más por instinto que por informes, sospecha de esa reunión; sin avisar a sus superiores, porque quiere dar un golpe de suerte, colgarse una medalla al mérito de batalla y matar al líder quien sea, cómo identificarlo, para él sería fácil, se pregunta, de ahí saldrá en compañía de guardias.

  Casi a medianoche, salen cuatro personas sin hablar y con prisa, guardan una formación que indica a quién protegen.

  El sicario sila espera en el camino equivocado y ve que giran hacia la derecha, pero el joven con una señal cambia el camino. El asesino agradece el gesto y sonríe, pasarán bajo su árbol. Se sorprende de ver que el líder es la mujer que camina entre los guerreros, pero no le importa, es un objetivo.

  Un bifax filoso de ónix negro es su arma, se culparán a sí mismos, con esa arma. Es tradicional y mortífera. Un golpe certero en el punto preciso a cierta profundidad será fatal.

  Cuando caminan bajo el árbol, Atotoztli, se siente incómoda y piensa que lo mejor era salir sola, como todas las mujeres. Pero siempre alguien tiene que opinar y ella, cansada, asintió.

  En las sombras, el asesino que acecha como felino espera su presa, inesperadamente y en silencio con los músculos tensos llenos de adrenalina y oxígeno.

  Brincó, de dos metros de altura y clavó en la yugular el bifax en un hombre, sólo se escuchó como si un tronco cayera y ni un gemido se escuchó. Cayó sangrando, sin poder respirar; el golpe fue tan profundo que casi cercena todo el cuello, girando a una velocidad felina, con otro golpe clave en el estómago el bifax chorreante de sangre, pero se escucha un grito de dolor seco, más como alarma que causado por el apuñalamiento.

  Dos hombres están en el suelo muriendo desangrándose.
  El tercer hombre es zurdo, que iba delante de ella, salta y aparece como un fantasma frente al asesino, se enfrentan los dos guerreros, uno instruido en sacrificio en la sierra y otro en un ejército mercenario en otro país. Se acabó la sorpresa, el bifax es muy corto y lo suelta de inmediato, de su bota saca un puñal de hoja blanca que destella en la oscuridad y se vuelve menos sorpresivo; el guerrero saca el macuahuitl, arma tradicional larga, curtida de múltiples puntas un poco más larga que el puñal. La velocidad del primer intento del golpe rompe la barrera del sonido y corta el aire, de tal manera, que suena como un trueno. Así se llama el golpe, y es entrenado para amedrentar al enemigo, y tomar la distancia de combate. El asesino, con un reflejo, brinca en el momento preciso y sale de la distancia del trueno. Tuvo suerte, pero se percata que el cuarto guerrero sale corriendo, no lo enfrenta, se equivocó y no le pego al líder, la formación era ficticia.

  Atotoztli, se salva gracias al segundo guerrero, que se puso en medio del segundo golpe, y sale corriendo hacia la oscuridad. Los pasos se escuchan alejarse, a toda prisa; piensa un momento, también quiere combatir, lo lleva consigo es su casta, pero la razón se lo impide y continúa corriendo, al correr grita de coraje, la voz de ella es distinta, suena profunda masculina y potente. Es otra, es una voz del pasado.

  Los perros empiezan a ladrar y a chillar olfateando la adrenalina, que huele a la distancia y el olor de la sangre incitó su fiereza.

  El asesino trata de salir tras el líder, pero el guerrero se interpone y su figura impone más que respeto, empieza el enfrentamiento, es una batalla del pasado, ahora hay un elemento más difícil de sortear para el asesino, para el guerrero el dolor está muy por debajo del deber de la tradición del sacrificio personal, sobre el de la colectividad. Este tiene la piel curtida, con el sol, los músculos marcados por el ejercicio, y la mirada ha cambiado ahora, esta en desventaja, desapareció la sorpresa y siente que puede ser comido.

  El asesino siente humedad cerca de su estomago el golpe del guerrero fue tan rápido que no lo vio, solo siente, y cuando se percata se sabe muerto. El guerrero acercándosele con una mano detiene el brazo armado, de su enemigo, le comenta al oído del asesino… mi mujer te cocinará en chile esta noche.

  Como en antaño, los guerreros mexicas infundían miedo a su enemigo durante y después de la batalla.

  Cae todavía vivo, y con un pedernal muy filoso el guerrero abre por debajo del pecho del vencido, mete el mano tan rápido que el corazón sale latiendo débilmente, esta en su mano. Lo logra, mira su corazón, todavía perplejo, el asesino muere.

  Es lo último que vio.

  El guerrero muerde con fuerza un ventrículo del corazón; no tiene sabor, pero se siente en sus labios el calor de la sangre humana. La vuelve a probar, pero ahora le sabe más dulce, es el resultado de una magnífica batalla.

  Enseguida continúa su ritual, ahora sabe lo que es saborear la victoria.

  La pierna derecha es cercenada por el guerrero para guisarla en la noche, y el fémur será expuesto como trofeo.

  Ya más serena y caminando, despacio en un sendero oscuro y seguro, Atotoztli llora con sentimientos encontrados, y se responde con tono decidido y desde su alma.

  YA ES EL TIEMPO. YA ES LA HORA.

  HAY QUE CORREGIR EL CAMINO.


c0: CAPITULO IX
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  AHUICPA - CAPITULO IX

  AXM150...AXM150, transmite.

  Un avión jet con los lujos de un avión remodelado con detales de jet de magnate, en donde tiene una recamarita que posee el confort de una cama suave, donde nadie puede entrar en ningún momento, ni la tierra ni en pleno vuelo, cuando el doctor quería relajarse llevaba compañía, que por supuesto viajaba en esa habitación.

  Ese es un derecho, no un lujo; siempre lo manifestaba el Dr.

  -Torre de control.

  -Cambio

  -Adelante… AXM150, Cambio.

  -Piloto Capitán Martínez, copiloto Vergara. Señoritas Vanesa Durán y Carmen Vázquez, Tripulación.

  -Pasajero con pasaporte diplomático mexicano.

  -Cambio.

  -Adelante…. Cambio.

  -Solicita permiso para sobrevolar la ciudad y aterrizar.

  -Cambio.

  -Permiso para cambio de frecuencia. Alfa delta whisky 160.

  -Cambio.

  -AXM150. Permiso concedido para acercamiento.

  -Siga ruta 31 grados. Altitud autorizada, siete mil pies y descienda a velocidad 180 nudos.

  -Cambio.

  -Permiso para cambio de frecuencia. 14.2

  -Cambio.

  -Autorizado a cambio de frecuencia. Cambio.

  A cinco minutos del aterrizaje, el piloto le ordenó abrocharse el cinturón, apagar sus celulares y permanecer sentados.

  El sobrecargo, con amabilidad entrenada y sonriendo con coquetería, le indica al Dr. cumplir con las indicaciones del piloto.

  Cuando se aleja el sobrecargo el Dr. No deja de mirarla. Carmen, con su figura y esas blancas piernas torneadas que, aunque disfrazadas con media oscuras no ocultan su volumen, le provocan espasmos en la entrepierna al Dr. Esto lo motiva; pese a su indisciplina a cumplir las indicaciones, deja su Whisky y apaga sus celulares.

  Suavemente, el Jet ejecutivo con bandera mexicana aterriza en el aeropuerto Kennedy de la capital americana.

  Siguiendo el protocolo, el avión se estaciona en un hangar destinado al servicio oficial, donde lo reciben un representante de la embajada y un oficial, con tarjeta de identificación aeroportuaria personalizada de alto rango. Para darle las facilidades necesarias.

  Son las 20:00hrs.

  En escasos minutos se encuentra en una oficina, desde donde se ve el Capitolio, en la pared aparecen fotos de varios presidentes de Norteamérica, y en un marco dorado está una foto de Milton Friedman, con sus lentes casi redondos metálicos sentado en medio de varios alumnos, en el fondo de la foto aparecen La torre de Chicago y muy cerca del “maestro” se encuentra, justo la persona que vendrá a platicar. Hay un detalle que le inquieta; en la foto hay un anillo con un símbolo que es recurrentemente utilizado por los del grado avanzado de su logia. Pero él no lo lleva puesto, ningún alumno aceptó, ni su amigo, que incluso es el más sonriente de la foto.

  Con más de setenta años, y héroe de batallas de la Segunda Guerra Mundial, apareció en la oficina el General retirado de las fuerzas armadas, el General Foster Rowland, veterano de la Segunda Guerra Mundial, hijo de un veterano de la Primera Guerra Mundial, a quien le gustaba platicar cuando en el viaje a la guerra al Pacifico Sur su navío hizo un paró en el lugar más profundo del mar, y los soldados saltaron al agua para sentir esa adrenalina; orgulloso de su uniforme, ahora porta un traje de la Quinta Avenida y un botón que lo identifica. Originario Del Paso Texas, repetía constantemente:

  “Life is too short if you do not life like a Texan”

  -Hola, Dr. ¿Cómo está? Qué bueno que viene, para practicar mi español; trato de hablarlo con mi jardinero, pero creo que su español es peor que el mío.

  Ambos rieron a carcajadas.

  Y el Dr. con mucho respeto se disculpó por la tardanza, pero el tiempo no era el adecuado para volar. En ese momento, lo interrumpió el general. Estaba justo hablando de Usted, en una videoconferencia con nuestros amigos. Contestó, condescendiente y educado, el Dr.

  • Que bien.
  • No me agradezca, porque tuvimos que ser críticos y quiero que nos entienda.

  -Por supuesto, general. Contestó el Dr.

  El general se sentó en su sillón, sacó su pistola y la puso en el cajón superior derecho de su escritorio. De inmediato el Dr. entendió el mensaje de la acción y tragó saliva. Con la sonrisa en los labios, le ofreció algo de tomar, sabiendo que siempre se negaba a tomar con él, era un juego ensayado, para los “amigos del sur”, que como buenos alumnos respondían a la perfección.

  -Ellos están preocupados por los acontecimientos recientes, y hablan de que se les esta pasando la mano con su Guerra, de muertos y desaparecidos,  que ya está costando vidas de las cuales desgraciadamente la prensa se entera.

  El Dr. asintió con la cabeza, y dijo:

  -Bueno, un par de pochos menos.

  -Pero en fin, ¿qué pasa Dr.?

  -Antes, me gustaría que me aceptara un presente, de mi tierra mexicana, es una escultura arqueológica muy antigua, de Yucatán, de la cultura Maya.

  -Gracias, Dr. Muy bonita, verá que tendrá un lugar especial en esta oficina. Es un muy apreciable este “adorno”.

  El Dr. suspiró, y dio gracias a la piedra que le ablandó la situación y empezó diciendo.

  -Creo que no deben preocuparse, y así comuníquelo por favor, de mi parte. Fue en realidad una confusión de los pobladores, y bueno quedaron en medio del conflicto estos oficiales. Los lincharon y nuestra policía, siempre ineficiente, y mal coordinada, mal comandada, no pudo con el operativo.

  -Nosotros estábamos pensando que no fue así y que debemos cambiar la estrategia, por lo pronto esto demuestra el deterioro del Estado Mexicano; es más, hay que mostrar el músculo, ¿me entiende, Dr.?

  -Sí, por supuesto. Desviando un poco la plática. Está hablando mucho mejor el español General.

  -Bueno, creo, un poco mejor que las últimas veces.

  -Nosotros creemos que los medios deben de hacer su trabajo. Queremos que contrate a una empresa especializada, que conocemos, y con ese apoyo, los medios deben de enrarecer el ambiente, confundir a los ciudadanos para que no tengan datos precisos, solo datos aislados.

  -Le pregunto, doctorrr. ¿Usted leyó la maravillosa novela 1984, escrita por George Orwell?

  El doctor negó con la cabeza.

  -Me lo imaginaba. Verá, lo traigo a la conversación porque Ustedes han dejado de lado una parte importante de su control.

  Trató de contestar el Dr. Pero lo interrumpió el General, con un gesto despectivo y un movimiento de la mano negando fuertemente la oportunidad de tomar la palabra.

  -Déjeme continuar… nosotros trabajamos mucho en la doctrina de Shock, pero también en el Doublethink; por una parte, asustamos hasta la muerte para mantener el estatus social tranquilo, y por la otra parte, con mucha propaganda y publicidad buscamos que la gente asimile por todos lados todo el tiempo, permanentemente, ¿me está siguiendo, doctor? Le repito, de manera omnipresente toda nuestra información, que los convertirá en creyentes, creyentes de nuestras mentiras aunque conozcan que son opuestas a la realidad; es como cambiarle el nombre de las cosas o cegarlos ante nuestros errores y más aún, si no entienden textos extensos, no manejan conceptos abstractos o contrarios a la intuición, no lograrán distinguir entre los hechos y la opinión aunque salgan a la luz las reales intenciones de control social, la cual la verán como libertad y derechos humanos.

  -A esto le llamamos doublethink, eso les falta trabajar más, ¿estamos de acuerdo?

  -Obviamente, necesitamos controlar los demás medios, desprestigiarlos, cerrarlos, apagarlos, llámese medio de comunicación o periodistas.

  -Por otra parte, nosotros aquí en América, nuestro propósito es aplicar el modelo de discapacidad que se usó en el medioevo. Ahora le digo el nombre, mmm. En un rato me llega a mi vieja cabeza.

  -Me detengo un momento para explicarle, las personas discapacitadas reducen nuestra productividad nacional y en este modelo global, los viejitos y los tullidos mentales no producen nada, solo consumen, así que si producimos lo mismo y se distribuye entre más personas que no producen, nuestro promedio per cápita baja y nos pone vulnerable como país.

  • ¡Ya me acordé! Mire, en una época en la Europa medieval las personas tullidas, las tontas o idiotas, las con deformidades, si les faltaba un ojo, un brazo, pierna, o de plano eran feas, eran vistas como castigadas por Dios y en consecuencia eran estorbos, los cuales deberían ser exterminadas o bien confinarlas en espacios que no molestaran, que no se vieran, por eso se prescindía de ellas, eran cosas horribles y por eso se le llama modelo de prescindencia.
  • Eso exactamente hacemos aquí en América, prescindimos de las personas improductivas, desadaptados, precisamente los drogadictos son improductivos, débiles, vulnerables,  que se marginaron por alguna razón del sistema; si mueren por sobredosis es culpa de ellos, si no encajaron y se declararon en quiebra, es culpa de ellos; si se enferman de cáncer es culpa de ellos y no pueden pagar su enfermedad es culpa de ellos, si a pesar de estudiar son rebasados por la innovación y no pueden trabajar en algo, es culpa de ellos. ¿Me entiende, doctorrr?

  -Nosotros, por nuestra parte, vemos a las armas como un producto más y en consecuencia de nuestro lado de la frontera no cerramos los ojos al movimiento de las armas. Para que se dé lo que ustedes llaman Tráfico de armas es necesario que crucen la frontera, y nosotros somos muy respetuosos de nuestras leyes y de nuestro sistema, y mucho más de leyes de otros países. El libre mercado es la regla mundial, Doctor.

  -Como Usted sabe, nuestros prescindibles de aquí necesitan medicina y el libre mercado nos dice que cada consumo crea su propio productor, pero creemos que debemos participar más en la producción, y si ustedes son fervientes creyentes de nuestra doctrina, ¡verdad doctor! del Libre Mercado, si ustedes producen algo que no consumen domésticamente, y lo repiten hasta la saciedad, entonces no existe, y solo es droga, quién es consumidor. Mire, yo no tomo medicina que no necesito  esa razón es inerte para mí, en cambio es medicina para quien la necesita para vivir, llamémosla así, para prescindir de los que no producen.

  -Aquí tiene el currículum de esta consultora en politing, tiene una experiencia internacional y eso la recomienda ampliamente, son expertos en el doublethink.

  El Dr. respiró lento, se acomodó en el magnífico sillón de piel en que estaba sentado, divagó en dónde comería, en que restaurant de los magníficos que hay en la ciudad, antes de ir a su casa en América, revisar sus cosas, su caja fuerte, invitar a su amiga para tener una tarde maravillosa de placer, antes de regresar al mugrero de México.

  -Muchas gracias, General. Tomó el currículum, y lo puso de inmediato en su portafolio de piel, comprado en la Quinta Avenida de Nueva York.

  • ¡Me faltaba señalarle, Dr.! que su Presidente debe de ser más convincente, las cosas están bien en México, discurso tras discurso; lo queremos obediente, y que es suficiente con un par de zapatos, ¿me doy entender? No es conveniente que las liendres se vuelvan piojos y nos piquen por todos lados y más que quieran volar.

  -Mire, doctor, como usted sabe, la liberalización del mercado sin restricciones de fronteras es una causa suficiente para mejorar el bienestar de nuestros pueblos. Los que no se suban a este barco se ahogarán. Estas empresas mundiales comenzaron con mucho ánimo aquí, y ya ve, han dado empleo a miles de americanos; eso mismo van a hacer en México.

  -Por supuesto general estoy totalmente de acuerdo.

  -En su paso, claro, algunas empresas ineficientes van a desaparecer, pero el beneficio va a ser mucho más. Dr. recuerde la productividad es nuestro lema.

  -Una recomendación más: deben cuidar que la empresa les diseñe mensajes sólidos-emocionales-colectivos, donde nuestra verdad debe de llegar a las vísceras, prevalecer, que en la vastedad de reflejos distorsione los sentidos, lo confundan, y prefieran vivir en la emoción y no en la reflexión, donde cada individuo siente que vive cómodo y sea inerte. Y acabe con esa rebelión de indios que no nos tiene muy contentos.

  • ¿Me entiende doctor?

  El doctor, apabullado contestaba afirmativamente en todo y se le veía titubeante, él ya quería salir de esa oficina para dar una vuelta por un centro comercial. Entendía perfectamente la molestia de los primos del norte.
  Mientras tanto, el General aparentaba tocar el cajón superior derecho de su escritorio.

  -Continuó: el control político es la fuerza del gobernante: su gobernabilidad, el respeto irrestricto al Estado de derecho, requiere endurecerse, reducir el margen de maniobra del que pretenda revelarse, hay que prender el ánimo al extremo de la esquizofrenia colectiva.

  Una larga pausa, mientras aparentemente buscaba algo en su escritorio.

  -Mi tema, el control del pensamiento, individual o colectivo, es la única salvación, crear el criterio de lo correcto, que permite la incondicional sumisión.

  -Casi puedo verlo, doctor; mire, le voy a mandar dos jóvenes muy entendidos para que los vuelva voceros; Usted no se debe de notar, ¿está claro?

  Sumiso aletargado, pensó que la plática del día anterior había sido en vano.

  El General, como pastor de iglesia, logró conectar con su discípulo. Dígame doctor.

  • ¿Ha ido de caza, Dr.? No. ¿Ni un pequeño animal ha cazado, Dr.?

  -Me temo que no, General.

  -Eso es una pena. Cuando uno va de caza, siente uno el poder que un arma le proporciona. Sabe, cuando uno ve a la presa a los ojos, lo más importante es que se vea a los ojos, créame, Dr. Eso es sorprendente. Ya sea un oso negro, un puma o un simple conejo, existe un momento mágico entre la vida y la muerte al cazador, es poder divino, y para la presa es algo poderoso que la paraliza.

  • ¿Sabe qué es, Dr.?

  -No, General.

  -Le voy a decir, querido amigo, mexicano; es ¡el miedo! El miedo paraliza a la presa. Como un conejo lampareado. Así de sencillo.

  Pero a la presa debe uno siempre dejarle una salida, amigo Dr.  Y le voy a platicar.

  Cuando una vez en Sudáfrica salimos a cazar leones en el parque nacional Kruger, iniciamos la expedición más de diez compañeros hábiles con las armas y bien equipados; con nosotros iban unos, digamos veinte guías, de distintas tribus, también armados hasta los dientes. Estos naturales nos aconsejaban que hiciéramos grupos, para favorecer la caza, pero al calor del brandy y el tequila, algunos, y otros a la cerveza, hicimos caso omiso de esta recomendación y salimos de expedición. ¿Sabe qué pasó, mi amigo?

  -No me imagino, General.

  -Bueno, que todo salía muy bien, pero seguíamos tomando y cazamos distintos animales; un estúpido inglés termino cortándose la mano con un cuchillo y cuando avistamos un coto de mas de ocho leonas de distintas edades, un macho de buena presencia y otros mas, de otros rangos, empezamos a disparar desordenadamente, así que nadie le tiraba al león más grande, se ocupaban de los cachorros, leonas, leones sin melena, pero al león dominante nadie le tiró, se fue acercando a paso veloz primero y después a galope veloz, cuando lo teníamos a unos veinte metros, ya no se podía hacer nada. La verdad, que en otras ocasiones siempre corren en sentido opuesto al hombre y hacia los matorrales, pero esta vez no lo hizo así. Y mi amigo Charly pagó con su vida aquella estúpida tarde.

  -La experiencia, Dr. es que, cuando la presa se siente acorralada, se vuelve el cazador. Digo. ¿Me entendió?, sí me entendió.

  -El Dr. movió la cabeza afirmativamente y como cambiando el tema, comenzó a hablar.

  -Podría bromear que el alumno supera al maestro, pero eso me va a costar trabajo.

  -Creo que ya estamos más que listos para seguir propiciando el miedo. Está funcionando de maravilla. Ya está en los niveles que deseábamos. Logramos que, con bases, acentos y modismos regionales, la población no se comunique con fluidez, los medios con su voracidad están enfocados en el deseo loco de dinero y resultados económicos, y con un poco de dinero están encantados, por ahí alguien piensa, pero no importa, es un barítono en un mundo de sordos.

  -Nuestros políticos de izquierda y derecha, hablan de lo mismo y sobre todo pueden platicar de lo mismo. En cuanto se habla de dinero, del petróleo, solamente se plantean cuanto les toca y cuando se los dan. Dan risa, como en unas fórmulas, que parecerían quánticas, los vuelve expertos en matemáticas para repartir el dinero.
  Y los partidos se frotan las manos por cuanto va a tocarles en cada campaña política que emprenden. Bueno, discuten hasta por los horarios de los cuales les creerá.

  -En pocas palabras, están despistados. Ve, vamos por el camino.

  -Mientras estamos platicando, usted y yo, estamos dando becas para postgrados en el Instituto, para humanidades.

  -Al respecto debe de pensar que no sean muchas. La capacidad baja de razonamiento colabora, garantiza el efecto indicado de la propaganda. Así, los argumentos fáciles explican una porción de la realidad, pero no se confunda que el bajo ingreso de la familia es igual a bajo razonamiento. Mire, los argumentos complicados no venden autos costosos. ¿Está de acuerdo?

  • ¡Sí! Por supuesto.

  -Con todo, estamos creando una expectativa de derrumbe y boga que los tiene mareados. Y la prensa divulga muertos y balaceras, donde los narcotraficantes ni pierden y ni ganamos, estamos en el conveniente Estatus Quo. Damos idea de que no avanzamos para que nos exijan mayor intervención.

  Bien, muy bien. Nuestros reportes de la embajada han sido muy precisos y sÍ refleja su sentir, doctor.

  -Ahora las crisis ya no son reales, las enviamos por televisión en un segundo, y al siguiente minuto estamos creciendo. Así, todos aceptan la política económica, que nos indican y podríamos vender cualquier estado de la República, si quisieran ustedes. Sin ningún problema.

  Los muertos civiles y militares son daño colateral que al fin y al cabo los que se mueren son de la misma clase social.

  -Por esto y más que podría explicar, deben de estar seguros.

  -Estamos cumpliendo, Sr.

  Bueno, creo que deberíamos de pensar en algún ritmo a los acontecimientos y pensar cada vez en la seguridad de que no existen cabos sueltos, que convulsionen nuestra frontera, Dr.

  -Me dicen que existe sustento social en el narcotráfico y que podría asociarse con algún grupo subversivo del Sur del país, Dr. Y no quiero que se queden sueltos; organicen otro del Sur, o tengo que explicarles todo.

  -Bueno, General, no hay que negar que tenemos nuestros revoltosos indígenas, pero están controlados, y nuestros narconorteños están ideologizados en contra del Sur, al grado que algunos piensan en hacer patria matando compatriotas. -Así que le repito, estamos bien, mejor que nunca, los tenemos divididos.

  -Bueno, una vez aclarado esto, voy directo al punto, Dr.

  -En poco más de un año vamos a necesitar endurecer nuestra frontera con Ustedes, y seguramente van a existir más muertitos. Sus mexicanos, en este lado de la frontera están empezando a sobrar y vamos a tener que expulsar más…

  -Así que queremos que controles tu prensa, como tú quieras, y que logres absorber algunos paisanos.
  Por otro lado, el petróleo que nos exportas es insuficiente, necesitamos más, sabemos que tienen depósitos que están explotando.

  -En cuanto al cambio generacional, te vamos a dar entre mil y mil quinientas becas para estudiar en Chicago u otra escuela afín para garantizar nuestras posiciones. ¿De acuerdo, Dr.?

  -Ok.

  -Bueno, yo quisiera pedirle que comente cuándo será posible que me releven para vivir en una ciudad más civilizada, digo, para vivir como es.

  -No creo que sea pronto, Dr. Pero cuando sea el tiempo ya lo sabrá. Por lo pronto, présteme su atención, le voy a contar otra historia. Le gusta la historia griega, claro si Usted es uno de los nuestros. Bueno, Teuclides o Tucidides, no me acuerdo. El punto es que en el siglo V antes de nuestra era, como historiador, meditó mucho tiempo sobre el imperialismo y la situación que guardaba su amada patria.  Él logró percibir el desequilibrio que la primera guerra del Peloponeso causaría al mundo griego. Mientras que Esparta arremetía contra Atenas por la supremacía que esta Ciudad Estado ejercía sobre el resto de las ciudades griegas, tras el rechazo de la invasión persa en el 480 A.E, y el dominio del mar Egeo.  Pudo ver la debilidad en la que los griegos quedarían al continuarlas y que a consecuencia de éste, todo el mundo griego sería conquistado por otras naciones. ¿Me entiende, Dr.? ¿Me comprende?
  Medite sobre esto y siga trabajando.
  A propósito, le tenía una apreciación interesante, decía “La mujer es algo, mientras que el hombre no es nada” ¿Cómo ve?

  ¡Ah! existe un último detalle. Antes de que nos despidamos y digámosle así, una última pregunta, y creo que es la más importante. Nuestras fuentes nos han comentado sobre una persona que, al parecer está fuera de vista de todos, digo, de todos nosotros. No tenemos señas particulares, fotos, filiación, nada solo tenemos un nombre que costó mucho conseguirlo y creo que usted debe, debe de saber, Dr.

  -Claro, dígame y enseguida le contesto.

  No estoy seguro de que tenga la respuesta, pero de cualquier manera ahí le va.

  ¿Quién es ATOTOZTLI?

  A la sorpresa le vino el desconcierto, enseguida la vergüenza denostándola con el sudor en la frente e inevitablemente el enrojecimiento de la cara. No pudo mentir y tuvo que improvisar que si conocía el nombre, esperando que el General no tuviera mas que lo comprometiera.

  Bueno, no la tenemos localizada, pero creo que los acontecimientos de Tláhuac están relacionados con el nombre, General.

  -Sí, sí es precisamente esa la relación, pero su cara me dice que no sabia el nombre de esta líder.

  -¡Ah! Recuerde doctor que cuando se agote la estrategia, la cambiamos por la de “hugs for bullets”, y listo compramos más tiempo. Recuerde cómo en Sudamérica con su reconciliación del siglo pasado. Es más fácil voltear la página con paliativos, que de verdad resolver el problema de nuestros violentos grupos armados.

  -O dígame, doctor, quién no quiere un abrazo y se despidió levantándose de su sillón de piel, caminando a un lado de su escritorio y le extendió los brazos para darle el abrazo al doctor y le comento:

  -¡Ve es mejor este abrazo que lo que guardé en el escritorio! ¿Verdad? Ja. Ja. Ja. Ja.


c0: CAPITULO X
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  IN TLAMATINI - CAPITULO X

  Jacinto no los vio venir, en un instante sintió su captura, más de un par de brazos fuertes lo sujetaban, lo amagaron, lo cubrieron con una capucha obscura, lo ataron de manos y piernas. Sin duda fue una sorpresa, pero lo veía venir. Su primer pensamiento fue por su nieta y enseguida razonó: muerto no valgo mucho para ellos y mucho para mi pueblo. Esa idea le redundaba, venía una y otra vez. La segunda fuerte idea era quitarse la vida, buen objetivo, pero cómo, estaba bien sujeto y sentía una opresión continua de sus captores. Lo habían subido a un vehículo, pusieron algo pesado sobre el sofocándolo y golpeándolo con algo, una revista o periódico enrollado y enseguida escuchó cómo se rechinaron las ruedas, la dirección que tomaron lo confundió e iban de prisa, muy, muy rápido, en las curvas patinaban las llantas y en mas de una ocasión frenaron bruscamente. El tiempo se alargó, fue eterno, al parecer transcurrieron un par de horas para llegar a su primer destino. Lo bajaron cargándolo y lo arrastraron un largo trayecto, siempre maniatado y lo subieron a otro transporte, en donde se sintió un hueco, aire liviano y los muros absorbían los ruidos, era un avión, escuchó unas puertas cerrarse y después sintió una presión en el pecho hacia su asiento, nunca lo había sentido, es una rara experiencia que el cuerpo no identifica sin los otros sentidos, justamente de los que estaba privado, ¿estaban volando?

  Más tiempo pasó y solamente pudo meditar, sin saber exactamente porque no tenía ni ganas de ir al baño, la adrenalina recorría su cuerpo, estaba listo para correr tan rápido como pudiera. Al abrirse la puerta sintió un cambio de clima, hacía calor húmedo, sofocante, seguía sin sed o hambre, no se explicaba por qué, las puertas bien aceitadas, conjeturó en su aislamiento, sintió la despresurización. No entendía el idioma de sus captores era parecido al de las películas, era inglés, pero muy raro como arrastrado.  No caminó, ahora estaba en una silla, tal vez pasaron más de tres horas de vuelo. Otra vez en otro vehículo, ya no estaba en la silla estaba en el suelo de otro vehículo, parecía militar, sí, era carro de guacho. Percibía la brisa fresca del mar, estaba muy cerca de él, lo cargaron en una camilla y lo metieron en un cuarto Nocoltzinlmente oscuro y ya no tuvo ninguna comunicación durante mucho tiempo.

  Trató de moverse, pero lo tenían bien sujeto todos los músculos estaban petrificados, primero sintió como se entumecían, después parecía como si no los tuviera, como si se los hubieran amputado y ya le empezaban a doler la cabeza; no podía gritar, estaba amordazado. Nadie hablaba, era un eterno silencio hasta que perdió el sentido. Fue lo primero. El dolor desapareció hasta que se le entumió todo el cuerpo. Dormía y despertaba desesperado, sentía hambre y sed, y pensó eso, estaba bien morir de hambre y sed, le facilitarían las cosas. Se orinó en los pantalones y no aguantó más, también defecó. Sirvió de descanso, breve.

  Lo que siguió fue un sentimiento nuevo, una mezcla de angustia-desamparo-temor. Continuó agudizándose se convirtió en terror, no podía contenerse, empezó a llorar, necesitaba contacto humano, que alguien le diga algo, lo que sea. Maldijo su situación una y otra vez. Trató de gritar y no pudo. Tenía una sonda. Si tenía una sonda lo estaban alimentado así, también lo hidrataban. Iba a ser eterno, era espantoso; lo mejor será dormir, tampoco podía pese a no ver nada de luz. ¿Estaba ciego o estaba drogado?

  Día o noche, no puede ser, no podía saberlo.

  Tres horas, no tres días o semanas. Malditos, no benditos, ¿qué quieren? Díganme, lo haré.
  Por fin durmió.
  Despierto o dormido, estaré soñando, me voy a despertar o a dormir. Pensó Jacinto, ¿me llamo así? ¿Cómo me llamo?

  Pasos. ¡Hola!, no es nadie tal vez estoy sordo y no escucho, es terrible; no siento mi cuerpo, no puedo hablar.

  Estaré muerto y me enterraron. Creo que no. El peor de los sueños conciente muerto. Estoy muerto y pienso. Esto es terror, más que eso.

  Recordar mi vida, eso haré. Y si me escuchan digo todo. No voy a recordar mi vida en náhuatl, sí en náhuatl. También la conocen. Cómo pensar para salvarme o salvar a mi niña.

  Frío, hace frío, ¿cómo es el frío o el calor? Ya no sé, no siento nada. Algún dolor sería bueno ahora; que pasó, estoy sedado, no siento nada.

  En las otras habitaciones platican dos personas. -Esta listo, te dirá cualquier cosa e incluso lo puedes hacer hablar en inglés. La técnica Korbair no se aprende en ninguna escuela pública. Ja, ja, ja, ja, ja, ja.

  Cuando perdió la sensibilidad fue muy doloroso y recuperarla va a ser más; dale agua y de comer y el dolor de un intestino paralizado hará gemir al viejo indígena.

  Tal vez quieras probar otro de mis métodos aprendidos en la Ciudad de los Vientos.

  Dale leche y lo puedes matar de diarrea; a este indio barato, al igual que sus congéneres, los ponemos les cambiaron la dieta milenaria de maíz, frijol y chile. Ahora los ponemos gorditos con calorías baratas. Su cocota, cómo ves.

  Cáusale dolor agudo, desátale parte por parte, el dolor es una experiencia sensorial hermosa y emocional desagradable asociada a un daño real o potencial al cuerpo y también psicológica. Hacerlo agudo hasta lograr la tabla rasa. Este estímulo nocivo tiene un límite físico hasta la muerte. Si una persona se tira o la empujas al vacío de una parte muy alta, digamos de un edificio, el hombre va a morir antes de tocar el suelo, de un infarto. El cuerpo humano puede resistir hasta un punto sin retorno donde el cuerpo se desconecta automáticamente, es como el cáncer. ¿Ok?

  -Así que vas a darle ahora o se muere el viejo.

  Meditando las palabras de su interlocutor camino en círculos y se dispuso a hacer las preguntas en un tono determinante

  -A ver anciano, me vas a platicar todo, ¿Ok?

  Después de un rato y sintiendo alivio de tener comunicación, contestó con ansiedad.

  • ¡Sí! Sí, dígame jefe qué quiere saber.

  -Nos vamos a entender, anciano.

  -Cooperando. Dime el nombre de tu nieta y dónde la podemos encontrar, para comenzar.


c0: CAPITULO XI
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  TZITZIMIME - CAPITULO XI

  Inconsolable, desesperada, no existía huella de su abuelo. No se podía pedir ayuda a la policía. No, eso nunca. La policía local estaba ciega y solamente cumple órdenes o de su hermandad o de sus superiores es como un pulpo ciego, sordo, torpe que se dice preventiva y siempre llega después. Obesos en todos los sentidos, hundidos en su estulticia.

  Ellos nunca lo encontrarán. Más aún por ser de los nuestros.

  Al no estar el abuelo Jacinto, situación que él previno, me dijo “no regreses a la casa y viaja segura hasta la frontera, un lugar que ni él lo imaginó”.

  La siguiente orden fue la de convocar a los cercanos y empezar el despertar.

  Pero cómo no extrañarlo el resto de mis días. Me estuvo preparando. Sabía que estaban cerca. No le hice caso. Como si le estuviera hablando Atotoztli, platicó con él en forma de reclamo sollozando y llorando. Jacinto huehue, sabías tu destino, pero no advertiste del dolor que genera tu ausencia; me enseñaste de la vida a conocer mi corazón, mi cara, la cara de mis amigos, a encontrar el camino en comunicación y equilibrio de la naturaleza crecí feliz con tu presencia amando a mi pueblo, honrando a mis ancestros, viviendo con honor y ahora mi destino se revela, tú lo conocías. Qué depara a mi destino, llegaré a ser digna, me alcanzarán tus palabras y ejemplos, crearé un buen futuro para la raza. Me has dejado sin más que instintos y solo el tiempo dirá sí lo tuvimos. Te amo, abuelo. Ya no habrá otra conversación. Las lágrimas se fueron secando y el dolor se fue transformando en odio y éste en ira.

  Pertenezco a los antiguos guerreros que se funden a lo nuevo. Debajo de la blusa estaba el collar de símbolos, lo fue sacando lentamente y empezó a observarlos lentamente, y luego, al indicado lo posicionó con cuidado, es una navaja de obsidiana y en su rostro transformado apareció una nueva mirada, estaba llena de sentimientos.

  Los movimientos son instintivos, no planeados, sin duda deben ser sorpresivos. Se entrañaría al viejo Jacinto.

  Atotoztli empezó a planear como si estuviera asesorada y segura de sus acciones. Habló en voz baja, convocaré en huaxayac, a los pueblos del Norte, del mar y del Sur causaré una vorágine que hará que la causada por el gobierno parezca un juego. Este simula una guerra fraticida para provocar el terror en el pueblo, enviando a sus propios policías a secuestrar, robar, matar y lograr un enfrentamiento entre bandas hasta confundirlas. Nosotros sí tomaremos otro rumbo, el pueblo mexica conquistó todas las tierras con el miedo, somos expertos y estamos en nuestra tierra. La guerra de guerrillas podría ser la indicada; cuando empiecen a ver sus policías y soldados muertos por todos los frentes conocerán al verdadero pueblo, a los naturales, a los de aquí.

  Convocaré a la guerra, hasta causarles el terror que ellos mismos propiciaron. No nos dejan otro camino. A ver si su urdimbre se les voltea y tendrán que voltear al Norte para pedir ayuda. Entonces sí nuestros vecinos nos cerrarán la frontera para mitigar el paso de las armas. Pero será tarde. Ya es tarde.

  Seguramente mi abuelo resistirá hasta su muerte y presiento que nos lo entregaran en alguna forma espantosa. Me causará distintos sentimientos. ¿Estaré preparada pare eso? Jacinto se está convirtiendo en apanhuiayo, se convertirá en energía pura. Sí, eso será, y vendrá hacia mí.
  Mi abuelo sería cauteloso. Entonces yo seré lo contrario.

  Es listo, mi nocoltzin me hizo que lo conociera a la perfección para que actuara de manera distinta a como él lo haría.

  Por lo pronto, se acabó la escuela ahora yo seré el maestro y mi nuevo nombre será TLACUATECATL. Devoraré hombres, enemigos. No saciaran con su sangre la sed del Quinto Sol.

  Atotoztli, sintiéndose narcotizada, les habla a sus cercanos. Recordaremos las batallas sagradas y les mostraremos que nunca nos desaparecieron, que estábamos entre ellos y que es muy difícil ocultarnos de sus planes arcanos.


c0: CAPITULO XII
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  CIHUATLAMACAZQUE - CAPITULO XII

  • ¿Qué onda, Poza?, siempre tan puntual.
  • ¿Qué pasó?
  • ¿Oye, Poza, has investigado algo de la tarea que nos dio el profe Goico?

  -La verdad, no.

  • ¿Y Consuelo, a qué hora quedó de llegar?
  -A la misma hora.
  • ¿Y May?

  -No me llamó.

  -Bueno.

  -Pues la esperamos un rato, ¿no?

  -Va. Pero dime para qué nos trajiste ¡aquí! La biblioteca central.

  -Tratando de dilucidar algunas dudas vine a consultar algunos libros, algunos interesantísimos, pero ninguno en concreto que sintiera para guiarnos en la investigación.

  Después de un rato miró los preciosos murales con detenimiento, de los muros exteriores de la biblio.

  -Los hicieron hace un rato, el muralista Juan O Gorman.
  -Si son piedras de colores, me dicen que son más de ciento cincuenta tipos de piedras del país.

  -Oyes ¿no eran hermanos el historiador y esté?
  -Creo que sí, era hermano de Edmundo O Gorman y fue discípulo de Diego Rivera.

  • Siempre, he reflexionado sobre los mensajes de los murales, caminemos, démosle la vuelta.
  • En el lado que da hacia rectoría se ve el virreinato, a conquista y los círculos representan el sistema geocéntrico de Ptolomeo, no me dice mucho excepto por el caballo en la parte inferior que lo veo hasta en el metro, ¿si lo has visto?

  -Pero, del lado de la facultad será lado norte. mira lo que se ve.

  Caminaron despacio mirando hacia todo el mural, recorrían señalando a las deidades Mexicas, Quetzalcóatl, Tláloc y Huitzilopochtli, y se fijaron muy bien en el centro que hay un águila comiendo algo de color rojo, no es una serpiente.

  • ¿Qué se ve? Pregunto el Poza.

  -Según yo en el extremo superior izquierdo esta un ometeotl, que representa la dualidad vida- muerte y el dios supremo de los mexicas de Tlacaelel era Huitzilopochtli, colibrí izquierdo o del sur, dios de la guerra.

  • ¿Al centro está el escudo nacional, ¿No?
  • ¡No! ¿Mira el águila, mira a la izquierda y trae un... una en la garra y el pico de color rojo sangre… es?
  • me parece el símbolo de atlachinolli, ósea: agua, fuego,.. es Guerra Sagrada.
  • ¿Es una tela roja? ¿O sangre o un amoxtli? Códice, será de linaje.

  -Está en medio de cuatro canales de agua y abajo están, guerreros a la derecha y un gobernante a la izquierda con un sacerdote con una máscara de muerte.

  -Creo que están las manos de dios y en el cenit está Tonatiuh, pero no está claro, está un tlacuilo que está hablando, es como en un consejo de sabios o tlamachtiani.

  Poza dijo: son escribas.

  • Los escribas son de Egipto, Poza.

  -Fíjate que me quedé con dudas.
  -Mira nos encargó investigar dónde estaban los Mexicas, hoy, quién era su sucesor, su líder y qué hacían, ¿no?
  -Sí, eso fue.

  -Bueno, pues yo he estado pensando.

  -Que la verdad, sí existe la libertad de cátedra en la Universidad. A quien piense distinto, no se nos debe de juzgar, no debe de existir un solo pensamiento.

  • Es más, debe de haber el debate, siempre.

  -Porque como para que nada más estudiemos la historia para memorizar las fechas y los acontecimientos pasados, no tendría mucha objetividad el estudio. Y la verdad es subjetiva y se pone al servicio del poder, ya ves que este nuevo, entre comillas, gobierno de izquierda, que solo toman la bandera de la izquierda ni la entienden, Poza, no saben distinguir el materialismo histórico, la diferencia entre socialismo y comunismo y lo usan indistintamente.
  -Casi siempre la historia esta cargada de apreciaciones, interpretaciones. Oficializaciones y todas las declinaciones que se te ocurran.
  ¿Oh No?
  -Y eso no que tiene que ver con la tarea, huey.

  -Bueno; primero, Con la libertad famosa a Alguien ya se le ocurrió esa investigación y por ahí existe algún libro o una tesis o ensayo.

  -Pues sí.

  -Pues fíjate que no.

  -Y yo solamente encontré un libro de edición muy vieja que habla de las encomiendas y Mayorazgos. Donde se Señalan las herencias hasta más o menos cien o doscientos años. También encontré algunos más interesantes que no me decían nada.

  -Está curioso, pero no es lo que necesitamos.

  -Entonces busqué como si fuera sociólogo. Y estuvo peor.

  -Nada interesante e incluso algunas tesis justifican algunas razones de comportamiento social de acuerdo con ideólogos formados en otros países. Algunos de ellos ni siquiera conocen México.

  -Entonces cambié el rumbo de la investigación. Y reformulé la pregunta. Y obvio la tarea.

  ¿Ves que siempre nos pone acertijos el profe?

  -Si me cae mal su método de enseñanza.

  -Bueno, mira ahí viene Consuelo.

  • ¡Hola! ¿Qué onda?
  • ¿Qué pasó muchachos? ¿Qué hacen?

  -Le estaba replanteando la tarea al Poza, que nos encomendó el profesor Goicochea.

  -Miren, va por aquí.

  -No podemos pensar en la historia en capítulos donde termina uno y le damos vuelta a la página.

  -Ok.

  • ¡Claro!

  -Existe una continuidad en la vida de cada una de las familias, pero también es innegable el hecho de que existen catástrofes en la humanidad y en general en la evolución de las especies que lleva al fracaso o desaparición de estas. Por la razón que quiera.

  -En la protocolonia cuando apenas se estaban decidiendo donde vivir, los conquistadores después del 13 de agosto de 1521 y según las construcciones existentes hasta ese día. Había unos 25 millones de indígenas o naturales para que no se ofendan.

  -No inventes, nadie se ofende. Ni que estuviéramos en el Instituto Tecnológico Autónomo.

  -Ja. Ja. Ja.

  -Ahí nada más se sirven hot dogs, y comen una sola sopa: la de la Chicago.

  -Bueno, pero se reproducían como hormigas en el gobierno.
  -Ok. Ok.
  -No digan eso, muchachos, los van a excomulgar.

  -Regresando a nuestro tema.
  -De los originales que vivan aquí. Por haber sido una sociedad aislada en el mundo durante milenios y no habiendo tenido la cultura de domesticación de ganado. Pues los peninsulares traían más virus que un laboratorio gringo.
  -Entonces pues, más del noventa por ciento de ellos se murió y los que sobrevivieron resistieron las pandemias, Así que el día de hoy han pasado tan sólo quinientos años de ese cataclismo. Los sobrevivientes son parientes cercanos y en mucho como algunos son endógamos han repetido sus características antropomórficas. Pero los mexicas no. Por definición eran exógamos. Acuérdense que en su periodo los Mexicas iban al istmo de Tehuantepec por mujeres altas para tener hijos fuertes y altos. Así que, yo supongo, ahora pues ya como tribu debe existir.

  -Por otra parte, racionalizar a los cerca de veinte millones de indios que no hablan español y los otros muchos más que si lo hablan, y especular con las etnias de hoy y las culturas arqueológicas parece impensable, dar con precisión quien es su líder.

  -Yo pienso que no es tarea, es algo que el mismo profesor no sabe

  Hasta para ellos mismos difícilmente encuentra alguien en la ciudad que quiera hablar una lengua materna indígena y hasta lo niegan. Yo conozco un amigo que su abuela habla zapoteco y su mamá lo habla también y el dice que no lo entiende. Así que la etapa indígena rara vez se ve como historia.

  Haber quién ha visto un letrero en náhuatl.
  Yo no.

  • Yo tampoco.
  • Pero si en inglés.
  • ¿Verdad?
  • ¡En todas partes, amigo!

  A los indios se les aborda como diferentes de los seres humanos de la historia de México, se les trata como indígenas atrasados o como curiosidades turísticas de distintas culturas y se les desvincula de su herencia. Tal parece que seguimos las encomiendas y los queremos incorporar a nuestros parámetros de desarrollo económico y social. Y llegamos a medir su desarrollo comparado con dólares per cápita o nivel de escolaridad, o si tiene agua potable, si su piso es de tierra, si su casa es de adobe, si cuantos focos tiene, si tiene estufa o si come carne. De hecho, los consideramos incultos porque no saben leer español y si no tienen un papel oficial certificado que les acredite como instruidos en la primaria o en la secundaria y ahora si no son bachilleres. Como si de eso dependiera la cultura e instrucción. O como si no conocieran su historia.

  -Tienes razón, - contestó Consuelo.

  -De tal suerte que cuando el profesor nos puso esta tarea, estaba jugando con nosotros y en realidad quería que llegáramos a esa conclusión.

  Los Mexicas están en todas partes.

  -No lo creo del todo, Levi.

  -Sí creo que se hayan mezclado con distintas tribus y que con inmigrantes en el pasado y en el presente.

  • ¿Nosotros somos Mexicas?
  • ¿O no, Consuelo?

  -¿Por qué me lo dices a mí?

  -Ese novio que tenías me cae que era Mexica puro. hasta en guaraches andaba.

  -Hay Poza, eres un Sangrón.
  -Por eso cuando me invitaban a las fiestas con ese Mexica yo no iba.

  -Ja, ja, ja…

  -Pero también creo que seguimos algunas de las costumbres. Mira, cuando tú me preguntaste por mi novia, que cuánto tiempo teníamos de novios tú me dijiste que si ya me la había comido.

  -Eso es antropofagia en sentido figurado, pero refleja un punto cultural de nuestro pasado en el modo de pensar del presente.

  -La palabra “Taco” es una derivación castellanizada de Tlacua o Tlaqua.

  -Que significa “comer” en náhuatl.

  -Si seguimos, filológicamente la ruta de la lengua hasta nuestros días nos ayudaría a resolver muchos problemas sociales del presente.

  -También cuando me comentaste de Consuelo. Acéptalo, me dijiste; que buena piel es Consuelo.

  -¡Ya me quemaste! Pinche, Poza.

  -Bueno. Pues, ya dense un sí, Amigos. Sonriendo.

  Continuando eso de la piel acuérdense de Xipe Totec el dios de la primavera que invoca al renacimiento vegetal y que consiste en desollar hombres, portar su piel y danzar con ella hasta el amanecer. Cuando una piel se le priva de su nutriente, la sangre, se pone blanca. Cuando se muere alguien se dice se puso blanco, libido. Y díganme si no en el día de la primavera todos se visten de blanco y van a las pirámides.

  -Pinche Levi, ya me asustaste.

  -Ahí está la cultura náhuatl presente.

  -Hay otra, pero también los Mexicas tenían un orgullo muy arraigado y una obediencia sagrada a sus líderes ya que los consideraban dioses y no creo que de la noche a la mañana se olvidaran y trataran de igual a sus líderes guerreros o no conserven sus señoríos o Altepetl.

  -Tienes toda la razón.

  Poza. -Los únicos que no lo vemos somos los académicos y citadinos como nosotros.

  -Por eso, por eso. ¡Escúchenme!

  Miren lo que encontré.

  -No dentro de la biblioteca central sino en sus murales. Regresemos a los murales y miren; Ay güey

  -Ah, ya vieron.

  • ¡No! ¿Qué fumaste?

  -Miren bien.

  -Bueno les explico; están llenos de iconos que tienen continuidad. Caminemos siguiendo la ruta de las serpientes y llegamos de vuelta donde parece que esta Cortés y a la conquista.

  Todos caminaron y nos señala a rectoría.
  Vamos.

  Caminaron hacia la torre de rectoría y todos observaron el mural medio desgastado de Diego Rivera que señala a unas fechas.

  ¿Por qué puso fechas Diego?, preguntó Consuelo.
  Se percataron de que faltaba una fecha.
  -Sí, sí, sí, ahí falta una fecha. ¿Y? dijo Consuelo.
  -Bueno ya ni le atinaron ya estamos en el 2011.
  -Bueno. Ustedes siguen ciegos.

  • ¿Por qué?
  -Mira las fechas:
  1520
  1810
  1857
  1910
  19??
  -Está equivocada la primera- dijo el Poza.
  -Como que 1520

  -La Conquista fue el 13 de agosto de 1521, ¿O no?

  • ¿Por qué le puso 1520?

  -No señala una fecha… propiamente, señala acontecimientos, son fechas de insurgencias, ¡insurgentes!

  -1520 es la insurrección del pueblo Mexica, contra la actitud servil de Moctecuhzoma en su palacio y Cortés lo expone para calmar al pueblo y matan al tlatoani.

  -Entonces son insurgencias y esta fecha marca los inicios de las insurgencias… son: ¡insurgentes!

  -Ahora nos vas a decir que tenemos que ir a insurgentes.

  -Sí, Poza.

  -Creo que ahí está la siguiente clave.

  -Pero la avenida Insurgentes es la más larga del país, vamos a tardar toda la vida buscando la siguiente pista.
  Consuelo dijo -mejor vamos a hacerlo en Google Earth.

  -No es necesario.
  -¿Vamos a buscar, mas murales en insurgentes? Comento, el Poza.

  Y Levi dijo: -comencemos en la Glorieta de los Insurgentes. Acuérdense que el presidente Díaz Ordaz fue el que ordenó hacerla y la inauguró.

  -Por cierto, ese presidente no quería a los estudiantes. ¿Verdad?

  -Vámonos en el metrobús. ¿Va?

  Caminaron hacia la estación mientras el conversador de Levi les platicó: Mi papá me platicó con referencia a este presidente una anécdota que pasó cuando la sucesión presidencial estaba cerca durante el sexenio de López Mateos. Mira, mi papá, muy joven, trabajaba en la Presidencia de la República y me contó que un día los estudiantes querían hablar con el Presidente e insistían verlo para pedir algo, qué más. Entonces el secretario Particular del Presidente, junto con el Jefe de prensa, que eran muy amigos y que le apostaban a que el próximo destapado no iba a ser Díaz Ordaz. Les dijeron: nosotros los pasamos con el Presidente si cuando llegue el Secretario de Gobernación le gritan. Entonces, ya ves como somos. Pues que se esperan y cuando llegó a Los Pinos Díaz Ordaz. Que le gritan, ¡Tribilin, Tribilin, Tribilin, Tribilin! Entonces Díaz Ordaz se dio cuenta y que se dirige a la oficina del Jefe de Prensa de la Presidencia, para gritar: ¡A mi me respetan como Secretario de Gobernación y como hombre!

  Los estudiantes pasaron a ver a López Mateos, pero estos dos tuvieron seis años de penas y se lo cobro en 1968.

  Después de un rato llegaron a la Glorieta de Insurgentes y se bajaron del metrobús.

  -Oye, que onda con este gobierno, ¿no que de izquierda y castellaniza anglicismos? bus es camión en inglés. ¿No?
  -No respetan nada.
  Todos ellos caminaron al centro de la Glorieta, comenzaron por recorrer con la vista todos los puestos; librerías, fondas de comida, tiendas de ropa de mujer de noche, etc…

  -Levi, como que nos equivocamos. ¡Aquí no hay nada!
  -Puras tiendas. Vámonos.

  Cuando se dirigían a la puerta de entrada metro, se equivocaron y se toparon con la salida, entonces dijo Consuelo.

  -Que chistosos caballos.

  -Levi dijo, ¡¿Cuáles?!

  -Esos. Y señaló la pared.

  En el muro se repite un grabado en piedra, de un español montado en un caballo con la espada desenvainada y mira hacia un extremo poniente.

  • ¡¿Eso es?! Es, Levi, eso es el mismo del mural de O Gorman. Mira ¿qué tiene en la pata el caballo?
  • ¿Es un códice?
  • ¡No sé! Pero, creo que es igual al que está enfrente al Palacio de Minería.

  -También pisa algo.

  -Estas hablando de la estatua ecuestre a Carlos IV vestido de romano que realizó Tolsa.

  -Sí, esa misma.
  -La primera fue hecha de madera y la hizo un indígena, de Tlatelolco, bajo la dirección del artista, durante tres décadas, de 1796 a 1824, y después de la Independencia, tuvo que ser encerrada entre cantera y rejas, mismas que después se convirtieron en respaldos de bancas de reforma y las rejas son las de la entrada de Chapultepec. Pero su historia…, continuó, posteriormente, se le encerró en un globo para protegerla de la posible destrucción de los antigachupines, es cuando el primer Presidente lo escondió en la Universidad Pontificia donde también reposaba la Coatlicue. Hasta que Mariano Arista en 1852 lo puso en el paseo de Bucareli y la avenida Reforma, no sin antes quitarle parte de esa pinche ofensa, ya que en su pezuña el caballito pisoteaba un águila Mexica que, como somos un pueblo de enanos y no nos damos cuenta, ahora pisa una aljaba Mexica.

  Después del Zócalo, ahora está frente a dos construcciones imponentes, la del Museo de Arte y la del Palacio de Minería.

  Consuelo dijo: esa plaza me encanta.

  Poza dijo: -Sí, pero la de Minería mira al sur.

  -Y éste ¡ah! Mira, a este muro.

  -¿Ya vieron el muro?, está lleno de iconos
  -No son…

  -Signos, glíficos, son signos glifos.

  -La salida del metro Insurgentes está llena de signos.
  Todos ellos se quedaron pasmados y sacaron fotos con su celular de la pared.

  Enseguida el Poza dijo.

  -Si los subimos a la red a ver qué encontramos. ¿No?
  -Oye, un símbolo se repite, vamos a ver que significa.
  -Son dos, uno dice calli, ósea casa.

  • ¿Cómo sabes? Ese sí me lo sé.
  Es el nombre de los cuatro signos portadores de los años y tercer día de las veintenas, pero creo que representa al Sol Tletonatiuh. Sol de fuego, el que se pone al poniente.
  • ¿Y el otro?
  -Prende tu lap.
  ¿Tienes conexión?
  -Sí, ves que soy moderno.
  -Levi no que estudias historia. Bueno historia moderna.

  -Dame la imagen por bluetooth.

  -Vamos a ver. ¿Qué sale?
  -Ahí en gráficos.

  -Se parece a Anáhuatlc.

  • Es aquí, ¿O no?, dijo Consuelo.

  -Según yo, es tierra a la orilla del agua.
  -Estamos donde empezamos.

  Tras un rato largo de pensar, cerraron la computadora y se miraron pensativos.

  • Vamos por un café, ¿ok? Yo propongo ir al Centro y ahí pasamos a ver la estatua ecuestre y en la esquina hay un café muy bonito.

  En el camino, Levi y Consuelo caminaron muy juntos y se sonreían de vez en cuando; cuando se rozaban las manos trataban de repetir la acción. Levi, se volvió protector y caminaba dándole la banqueta y el paso más cómodo; al hacerlo miraba los diminutos pies de ella y recorría discretamente las piernas con la mirada hasta llegar a la cara de ella, que le sonreía.

  Al llegar a la plaza del Caballito, tenían un ánimo distinto; el Poza, como siempre, platicaba que el mejor café de país era el de Veracruz y que incluso del mundo, y como buen veracruzano sabía preparar el mejor café; decía que no debe de quemar con agua hirviendo y el tostado debe ser por debajo del tostado medio y tomarse sin azúcar.

  En ese momento, de calidez para Levi y Consuelo, todo lo escuchaban, pero nada hacía eco en su cabeza, solo procuraban momentos de suave roce de la piel y miradas sugestivas entre ambos.

  Ya en la plazuela, de plano Levi tomo de la mano a Consuelo para guiarla, ella receptiva lo hizo entremezclando sus dedos y apretando levemente y él la soltó despacio. Entonces Consuelo le tocaba la cara sin empacho, primero la barba y después la mejilla.

  El momento fue interrumpido por un brusco comentario del Poza, que les dijo:

  -El café va a esperar porque está lleno ese lugar.

  Levi sugirió seguir caminando hacia el Zócalo y pararse en alguno cerca del Templo Mayor.

  -Todos están de acuerdo de seguir caminando hacia el zócalo.

  Todos estuvieron de acuerdo y de repente algo los hizo volver a mirar a la estatua ecuestre.

  -Ya notaron que mira al sur, si la derrota Mexica fue en Tlatelolco que esta al norponiente de aquí.

  -Yo creo que para entender mejor todo el significado de los símbolos y alegorías que estamos encontrando, vamos al Templo Mayor.

  La tarea estaba siendo más divertida a cada momento y para los enamorados prolongar el tiempo de la compañía era un aliciente que les hacía latir más fuerte su corazón y agradecían las sugerencias de caminar más tiempo.

  Al entrar al Templo Mayor, les pareció que el clima cambiaba y la gentileza mostrada por los empleados los invitaba a pasar; era rara, al grado de comentar Consuelo a todos.

  • ¿Sienten lo mismo que yo estoy sintiendo?
  Poza respondió de inmediato.

  -Ni siquiera nos pidieron las credenciales para entrar.

  Después de que ingresaron el empleado de la puerta principal del museo del Templo Mayor cerró la puerta y puso un letrero que avisaba el cierre temporal a los demás visitantes.

  Los que estaban dentro del Museo fueron desapareciendo uno a uno, hasta que sintieron que ellos estaban solos, la penumbra se hizo más fuerte.

  Después un guía del Museo apareció, era un hombre de edad que hablaba despacio y su voz encantaba al escucha, se sentía el cobijo de su alma y la paz de un día en el bosque, dijo llamarse Enrique, su tez era rojiza, y se presentó junto a ellos cuando miraban la última pieza importante del museo, de tal suerte que nadie miraba al guía solo se escuchaba su voz.

  -Manuel Gamio, en Veracruz en una finca hulera de su familia escuchó a nuestro abuelito; cuentan que era un muchacho observador y respetuoso, y dejo su carrera de ingeniero, para dedicarse al estudio de la antropología; cuando regreso de sus estudios, guardó en su memoria el lugar que debía redescubrir todo lo que ustedes están viendo. Por desgracia le faltó tiempo y el dios que están observando tuvo que esperar mucho tiempo para volver a ver la luz, no era el tiempo de descubrirse.

  -Esta calle, se llamaba de las Escaleritas, porque se veían a simple vista las escalinatas principales del Templo Mayor, señalo con un bastón largo que tenía una figura cuneiforme. Este dios que observan es, Tlaltecuhtli; es el cuarto cataclismo náhuatl, destaco con vos profunda que rebotaba en todas las direcciones del recinto. No debía estar expuesto, es peligroso presagia un destino fatal para nuestra gente, en el 2006 lo desenterró un descendiente de Moctecutzoma de nombre cristiano Matos, que significa hierva, planta baja, y eso marcó el inicio de la nueva guerra, la que llaman contra el narco.

  El silencio se interrumpió con un fuerte golpe del viento que azotó una puerta.

  -Tlaltecuhtli es un monstruo del mar que vivió en lo profundo del océano él es el cuarto diluvio; es la encarnación del caos de la raza; Quetzalcóatl y Tezcatlipoca lucharon contra él y lo partieron en mitades, una parte fue arrojada hacia arriba para crear el cielo y las estrellas y otra parte la enterraron para que se convirtiera en la tierra y así nunca más volviera a estar unido, por eso debe estar enterrada. Ahora revivió y exige sangre humana, de nuestra raza. Este dios devora cadáveres, recuerden desde el año 2006.

  -Tal vez el destino del señor Matos era ese escuchen Un día, los dos dioses impacientes Tezcatlipoca y Quetzalcóatl decidieron una noche raptar a la diosa Tlatecuhtli del cielo y la bajaron para crear la tierra, le permitieron caminar, ella creó el caos entre lo sagrado y los dioses al crear la tierra, entonces Tezcatlipoca y Quetzalcóatl de forma violenta la atacaron, uno agarró a la diosa de la mano derecha y el pie izquierdo y el otro de la mano izquierda y el pie derecho, jalaron y jalaron, la estiraron tanto que la partieron en dos, el agravio tan  violento que causó horror a los viejos dioses, quienes  compensaron el dolor de la diosa, y le otorgaron que su cabeza germinara lo bueno para la raza y pudieran habitar en la tierra, así sus cabellos fueron: árboles, flores y ¡yerbas largas!, recuerdan a Matos; de su piel; ¡yerba fina menuda!, enfatizó en la palabra yerba, y florecillas; de los ojos, pozos profundos y pequeñas cuevas; de la boca, ríos y cavernas grandes; de la nariz, valles y montañas. ​

  -Mi nombre es: ¡Enrique!, recuerden mi nombre…

  Cuando terminó la ​frase, Levi y Poza voltearon a ver la cara de quién dijo llamarse Enrique, pero sabían que ya no estaba con ellos porque el olor a yerba fresca e incienso desapareció instantáneamente; no había nadie.

  Poza le preguntó a Consuelo, Levi y May, si habían visto a donde se fue el guía.

  -¿Vieron dónde se fue el guía?

  Todos movieron la cabeza de manera negativa y sintieron escalofríos.

  -Oye, Levi, no mames; Consuelo y tú estaban junto a él.

  -¡No! amigo, yo vi que estaba junto a ti.

  May les respondió:

  -El guía estaba junto a Consuelo, la veía con detenimiento, pero no morbosamente.

  Mejor busquemos más información y si lo vuelven a ver le hacemos preguntas.

  Recorrieron todo el museo del Templo Mayor, pero ahora había la gente habitual de visitantes y turistas, y volvió a escucharse murmullos, risas y pasos. Cada vez que escuchaban que un guía explicaba algo se acercaban atentos a oír. Pero no volvieron a escuchar la voz profunda del guía Enrique.

  Cuando salieron, Levi se acercó a la barra de guías para preguntar dónde podían encontrar al guía enrique.

  -¡Buenas tardes! perdón, dirigiéndose a un señor mayor con cara de pocos amigos, ¡Perdón! Me pude decir donde encuentro al guía de nombre Enrique.

  -Disculpe, joven, ¿cómo dice que se llama el guía?

  -Enrique, dijo Levi con naturalidad.

  -No, trabaja con nosotros ningún guía o empleado de nombre Enrique. ¡No se confunda con el nombre!

  Asegurando el empleado.

  -Estoy seguro que nos dio ese nombre.

  Pues, creo que debe haber una confusión, hace muchos años en el museo entraba gente a dar explicaciones y cobraban por ser guía, pero está prohibido.

  -¿Les cobró algo?

  Levi cortó la plática y respondió con un, ¡No!, gracias. Y caminó hacia el otro lado porque Consuelo se estaba dirigiendo hacia la misma ventanilla.

  -¿Qué paso?, preguntó Consuelo. Nada respondió Levi.

  Consuelo dijo: -Fue muy amable el guía no me di cuenta cuando me dio este brazalete de hilos, cuentas y piedras, tan raro y bonito.

  Levi no quiso profundizar en la conversación sobre el guía del museo que no existía, y tomó de la mano a Consuelo y caminaron juntos hacia la salida.

  El día tenía más luz, el sol estaba más radiante, y ellos sintieron ese fulgor de un ungido.

  En la biblioteca restaurant Porrúa que se encuentra a un lado del Templo Mayor, en la terraza que tiene una vista espectacular completa del Templo Mayor. Se sentaron a tomar un café, y empezaron a platicar y bromear del maravilloso día. Pero, Levi seguía ensimismado con el encuentro con el guía Enrique, recordando todas las palabras, una tras otra hasta que como un recuerdo fugaz vio su computadora portátil.

  Se estaban levantando todos, cuando…

  En ese momento, Levi abrió de nuevo su portafolio donde traía su ordenador y lo prendió, con un júbilo de saber que ya los había interesado.

  -Miren.

  Prendió la computadora y buscó su conexión a Internet.

  -Consuelo: Déjame ver mi correo, mi Levi.

  -Ahora sí mi Levi.
  -Ahí hay algo
  -Déjanos en paz, Poza.

  -Vamos a ver, ¿se acuerdan que hace unos meses quisieron linchar a unos judiciales y se armó la grande?

  • ¿En dónde fue?

  -En Tláhuac. ¿Y?

  -Pues entonces chequemos en el mapa antiguo.

  -Mi papá tiene un termo formado que tiene toda la cuenca y parece algo así.

  Frente a ellos apareció Tláhuac, antiguamente nacía un alga que tenía un sabor similar al queso, no estaba bajo ningún lago. Era una isla que estaba en las orillas del lago.

  -Y buscando en Google Map. Miren

  -Se ve padrísimo.

  -Pero acércate más, más.

  -Pues entonces cheque el mapa antiguo y en un termo formado que tiene mi papa.

  -Y encontré que Tláhuac no estaba bajo ningún lago. Estaba en las orillas del lago.

  -Y buscando en Google Map. Miren.

  • ¿Qué?
  • ¿No lo ven?
  • No veo, déjenme ver.
  -Ya los declaro marido y mujer. Ay, ahora si cerquita.
  -Serio, Poza.
  -Checa Tláhuac, mas lejos y ahora más cerca…… más cerca……
  -Dime el nombre de las calles, Consuelo.

  -Cuauhtémoc, Ahuizotl, ¡Moctezuma! Tezozómoc, Cuitláhuac, Reyes y…

  -Ahora esas otras; Tláloc, Acapol, dioses.

  -En muchas partes están esas calles.

  -¿Ves el Cerro de la Estrella donde se hacía la ceremonia del año nuevo cada 52 años y donde pusieron una cruz para bendecir ese lugar? ¡Profano! Ya que se hacían sacrificios.

  -Ahora miren al sur la reserva de aves, el vivero Nezahualcóyotl; al oriente está la Yecahuizotl, Santa Catarina.

  • ¿Lo ven?

  -Ay, mis hijos, dijo al Poza.

  -Me alejo, ¿qué dice el nombre de ahí, sur oriente del Cerro de la Estrella? ¿Qué dice?

  -XICCO

  -Si, Güey, Xicco.

  -Bien dicho.

  -XICCO:

  -El ombligo de la conexión del inframundo, la tierra y el cielo.

  Es un lugar sagrado.

  Y ahora acerquémonos.

  • ¿Qué es eso?

  -Una iglesia.
  -Sí, y sí me alejo un poco.

  -No mames es, es…

  -Consuelo… No lo puedo creer.

  -Sí, es una…

  -Cihuatlamacazque.

  -Acércate. No mames, es de color rojo lavado.

  -¿Y qué tiene ahí enfrente?

  -Es un indito viendo hacia adentro.

  -A los ojos no entrenados, ¡Indito!

  -Pero para mí es un Tecuhtli. Un noble, un pilli.

  El silencio se apodero de todos, Consuelo se tapó la boca, Poza Rica abrió los ojos y no parpadeó un rato y Levi sonreía con la vista perdida.

  El Poza Rica empezó a mover con mucho cuidado la computadora hacia él y empezó el recorrido con el Mouse, sacó una pluma de la bolsa de su camisa y empezó a escribir la dirección en su libreta. Se levantó, le entregó la computadora a Levi y dijo:

  -Apágala, vámonos a C.U. por el carro.
  La Ciudad de México está llena de iconos y señales que no nos atrevemos a ver.


c0: CAPITULO XIII
c1:
  TLACAXOXOUHCAYOTL ATOTOZTLI - CAPITULO XIII

  Después de unos minutos que parecieron horas, Levi preguntó:

  ¿Qué hacemos?

  Consuelo dijo - ¡Vamos!

  -Va, secundó el Poza.

  Antes de que terminara la afirmación ya estaban en camino al automóvil de Levi, que se encontraba en el estacionamiento de estudiantes de la Facultad de Economía.

  • ¿Traes gasolina?, preguntó el Poza,

  -Sí, le puse antes de venir.

  • ¿Nos alcanzará?

  -Sí.

  Ya todos en el automóvil, rompieron el hielo y empezaron a bromear:

  -De ahora en adelante yo estaré en el asiento de atrás, ¿verdad?

  -Me tapo los oídos, pero ya pregúntense.

  • ¿Van a ser novios?
  • ¿Qué pasa, les comió la lengua el ratón?

  -¡¡No!! Contestaron los dos.

  Y se empezaron todos a reír.
  En corto tiempo Levi le puso suavemente la mano a Consuelo en la pierna y ella consintiéndolo empezó a rozarle el dorso de la mano con disimulo.
  Después de unos minutos parecía que tenían largo tiempo de novios y Consuelo comenzó a decirle “mi caníbal”
  El Poza, luego, luego dijo: -yo quiero ver el festín.

  Consuelo contestó. -Ni creas, obsceno, para eso haz tus propios banquetes. Que a ti te gustan las gorditas.

  • ¡Ya lo creo! Dicen, “…que a los mexicanos nos gusta ver flaco, pero tocar gordo”.

  ¡Ja, ja, ja, ja, ja!

  -Ya llegamos, pero no inventes. Esta construcción de la línea dorada va a ser eterna, se les va caer.

  • ¿Cómo se llama esta calle?

  -Isidro Favela

  -Ah, síguela, esta es la que nos lleva.

  -Ahí se ve el indito, dijo Consuelo.

  -Estaciónate ahí, ¿traen su credencial?
  -Yo sí.

  -Yo tambor.

  Bajaron del automóvil y empezaron a caminar hacia el pórtico de la iglesia con naturalidad.

  El Poza Rica, como buen católico, se persignó e hizo una reverencia.

  Levi solamente caminó más despacio, como mostrando respeto.
  Consuelo preguntó - ¿Quién es el bueno para preguntar?

  -Yo, mi amor.

  • ¡Ah!, mi caníbal.

  -Ya cálmense que me prenden la hormona, y la calentada es gratis pero la enfriada ¿quién me la paga?
  -Un baño de agua fría. Ja, ja, ja, ja.

  -Irreverente. Cállate.

  -Pregúntale a él.

  • Disculpe, ¿Me podría dar alguna información?

  Un hombre de unos treinta y cinco años de piel morena alto y muy fuerte. Los volteó a ver escudriñándolos a todos y contestó: -Depende de qué quieran saber.

  Antes de lanzar su segunda pregunta, aparecieron otros dos hombres igual de fuertes que se dirigieron a paso veloz hacia ellos.

  -Bueno…

  El hombre alto dijo: -No son de aquí. ¿Quién los mandó?
  Levi sintió la fuerza de su pregunta y dijo: -Bueno es que nos perdimos, con eso de las obras, y preferimos preguntar. Consuelo y el Poza, asintieron con la cabeza y dieron unos pasos hacia atrás.

  -Pero ya nos vamos. No se preocupe, al fin que de aquí se llega rápido a la carretera a Puebla. ¡Gracias! ¡Gracias!

  -Caminen despacio, dijo Levi.

  Ya afuera dijeron. ¿Se fijaron? Están a la defensiva.
  -Mejor sacamos cero en esa materia o hacemos un ensayo cratilico.
  -Va.
  Se subieron de prisa a su vehículo cuando un anciano de cara afable se puso enfrente de su carro como que se acomodaba el huarache.
  En eso dijo el Poza: ¿Y ahora qué?
  Cuando terminó de decirlo estaban rodeados por varios hombres y mujeres con caras adustas.
  El viejo se aproximó a la ventanilla del conductor, y con un ademán le indicó que bajaran el vidrio para hablar.

  Levi, en un acto de defensa e intentando buscar un espacio de familiaridad, de cercanía, manifestó:

  -Perdón, señor, un guía nos dio datos incorrectos y eso nos condujo hasta aquí; dijo que se llamaba Enrique.

  Todos al mismo tiempo repitieron el nombre, Enrique; sí ese es el nombre.

  El anciano de manera amable les dijo:

  • ¿Podrían acompañarme, jóvenes?

  Fríos. La primera acción fue de consentimiento, pero enseguida Consuelo dijo: - ¡No te bajes! Amor, por favor no te bajes.

  El Poza Rica detuvo a su amigo y lo contuvo con fuerza
  -Flaco, hazle caso a tu mujer. ¡No te bajes!

  El viejo leyó los labios de todos en el carro e hizo un ademán que sirvió de señal para que se acercasen más personas.

  Levi dijo: - ¡No!. Tengo que hablar con ellos, pero ustedes no se bajen.

  Sacó su credencial de la escuela y con mucho cuidado se la mostró a todos los presentes. Abrió la puerta y bajó del auto; Consuelo y el Poza estaban petrificados y también empezaron a sacar su credencial de la escuela, May estaba serena con una leve sonrisa, que desconcertó a Consuelo.

  El viejo fue más suave con ellos, cambió la señal en su rostro y la gente empática entendió de inmediato alejándose un poco del auto, pero todavía en posibilidad de bajarlos a la fuerza.

  Levi dijo: Mire, señor, somos estudiantes de la Universidad y tenemos que hacer una tarea de campo; para lo cual nos gustó esta zona porque sabemos que son gente con historia y nos podrían enseñar algo que no está en la escuela, ni en los libros.

  Esta simple frase le gustó al viejo, y los invitó a bajarse del auto, pero como un empuje.

  -Están en el lugar indicado, te invitó a ti y a tus amigos a tomar un helado en la paletería de la esquina. ¿Aceptan?
  El Poza y Consuelo suspiraron, les cambió el semblante de inmediato y se bajaron. Para cuando se dieron cuenta, nadie estaba junto al carro.

  • ¿Te diste cuenta, Consuelo? Pareció como de magia. No hay nadie.

  Los cinco caminaron tranquilos hacia la peletería y el viejo les preguntó: - ¿De qué quieren su paleta o prefieren helado?

  • ¿De qué tienen? Dijeron los cuatro

  -Bueno, yo les recomiendo una especial que hacemos aquí, es de zapote. Está muy buena.

  -Bueno. Contestaron todos.

  • ¿Qué quieren saber?

  -Mire, me llamo Levi, Consuelo Ávila, ella May y Félix. Tenemos un profesor que nos pidió una tarea que va a ser como trabajo final del semestre.
  Nos pidió que investigáramos dónde estaban los… Bueno, los Mexicas, y que conociéramos a sus líderes.

  • ¿Cómo se llama su maestro?
  -Goycolea, contesto Levi.
  -Ah, sí, sabemos de él.
  Levi, el Poza y Consuelo se preguntaron para si mismos ¿Cómo saben de él?

  Levi, pregunto:

  • ¿Cómo que saben de él?

  -Sí, no preguntes. ¿Y ustedes qué piensan?

  -Bueno, al principio creímos que nos estaba vacilando y después pensamos que él estaba tratando de forzarnos a más que una simple tarea.

  -Bien, bien. Antes de empezar a ayudarles, tienen que contestarme algunas preguntas.

  ¿Cuántos alumnos tienen esta misma tarea?

  -Nada más nosotros.

  -Bien, ¿Cuándo se las encomendó?

  -La semana pasada.

  • ¿Cómo supieron de este lugar y por qué empezaron aquí?

  -No lo va a creer, pero fue por Internet.

  -Así de fácil.

  • ¿Pero por qué buscaron por Internet este lugar?
  -Discutimos y salió.
  • ¿Quién lo descubrió?

  Consuelo y Poza miraron disimuladamente a Levi.

  -Ya me di cuenta. Dijo el viejo. Tú eres el listo. Entonces no me equivoqué, ¿verdad? Eres listo. Pero primero mis preguntas.

  ¿Por qué crees que tu maestro quiera localizarnos y conocer a nuestros líderes?, ¿Qué piensas hacer cuando conozcas la identidad de todos aquí?, ¿Tendrán la fuerza para guardar un secreto milenario?

  -Son muchas preguntas.

  -Responde.

  -Como le comenté, pensé que nos estaba tomando el pelo el maestro, creo que en estas fechas ya desapareció un descendiente directo de los antiguos y supongo que naturalmente existe un líder. Pero pienso que soy insignificante como para saber un secreto milenario y representar un peligro.

  Por otro lado, ahora que lo veo, si usted dice que sabe del profesor Goycolea, y no lo dice con agrado. Significa que no es una persona que deba saberlo, ¿verdad?

  -No me equivoqué, eres listo. Ahora sí, pregunta.

  -Ya sabe que quiero saber.

  • ¡Sí!
  • ¿Y la respuesta es sí, sí y no?

  -Como dijo Levi. Sí existen los mexicas, voltea a cualquier parte. Aquí estamos. Sí existe un descendiente directo. Y no hay un líder.

  • ¿Y usted quién es?

  -Yo soy un anciano.

  -Pero le obedece el pueblo.

  -No eres empático. Respondieron a los mensajes corporales que enviaste. Y no pareces el enemigo.

  • ¿Enemigos?

  -Sí, por ejemplo tu profesor Goycolea. Esa respuesta tú la tienes, pero ahora tú vas a ser nuestro emisario, quiero presentarles a alguien. Dejen su carro, estará seguro. Aquí no robamos a nadie, está penado, con la muerte sagrada o la mutilación.

  Enseguida, se paró un vehículo de tres ruedas, un bicitaxi, y se subieron. El viejo se despidió con la mano y sin decir ninguna palabra. Desapareció mágicamente.

  Cuando avanzó unos pasos el bicitaxi y voltearon, ya no estaba.

  El vehículo circuló primero por calles planas y anchas, después por angostas y algunas de bajada; cuando el bicitaxi ya no pasaba, se detuvo y el chofer les indicó con una seña que caminaran por ahí, un camino de tierra.  Bajaron, y se miraron sorprendidos

  • ¿Oye, en dónde nos metió este profesor?

  -Tenemos que seguir, caminen junto a mí. - ¡Está bien!
  El camino que tuvo que seguir era como cualquier otro, pero se sentía vigilado, lo raro era que no se escuchaban perros y las casas estaban más y más lejos.

  -Yo creo que ya nos pasamos, dijo Consuelo.

  -No creo, dijo Levi; aquí hay alguien que nos vigila a distancia. ¿Ya lo vieron?

  -Ah, sí.

  -¿Ya viste esas escaleras? Está una mujer ahí; le preguntamos. ¿Va?

  -Disculpe, señorita.

  Al voltear la mujer, los tres quedaron impactados por la belleza que desplegaba. También se sentía la fuerza en su mirada y su vestimenta era distinta portaba un collar raro y una ropa tradicional fina.

  El Poza Rica quiso preguntarle su nombre, pero lo interrumpió la mujer.

  -No deben saber mi nombre, si me lo van a preguntar.
  Levi contestó: -No se tu nombre, pero se quién eres.


c0: CAPITULO XIV
c1:
  TLAMATINI   NELTILIZTLIQUIHTOANI - CAPITULO XIV

  • ¿Qué razón los trae por aquí?, ¿Estudiantes o investigadores? Es mi duda de cómo llamarlos. Bueno, de cualquier manera, me falta uno de Ustedes. ¿Verdad?  ¡Ah!, Sí la señorita, May.

  Ni siquiera se habían percatado de su ausencia.

  -Buena estudiante.

  Pero continuando con el tema, que están investigando¿Si yo existía? o ¿Nuestros ritos sangrientos?...

  En ese momento, a Levi, Consuelo y el Poza se les erizo la piel y se cuestionaron cómo sabía que en el equipo faltaba uno, y el nombre.

  Levi, comenzó la plática. Perdón creo que no nos hemos presentado. Aunque, parece que no hace falta.

  -Es cierto, pero contesten y esperen una respuesta que tendrá su precio. No lo olviden.

  -Como exactamente, no saben porque me han buscado. Yo se los voy a decir; Como se han dado cuenta buscar a los Mexicas, no es tan difícil, están en todas partes.

  Levi, Consuelo y el Poza pensaron como conectados ¿Cómo sabe cual fue nuestro tema?

  Atotoztli, continuo: En realidad, existimos como un pueblo náhuatl errante que no puede asentarse. A la caída de nuestro imperio, los conquistadores, nos  diezmaron; los que quedaron siguieron los caminos de la enseñanza antigua, el conocimiento de los sabios. Este hermoso equipaje. El linaje que se guardó en secreto. Yo soy descendiente del último Tlatoani, el último guerrero mexica, pero no es Motecuhzoma  Xocoyotzin o Cuauhtémoc,  quien, como recordarán, profetizó nuestra caída, sin conocer a nuestro enemigo, sino del gran Tenamaxtle, quien lideró la “Guerra del Mixtón” y cuando fue engañado por el Fraile obispo de Guadalajara ofreciendo seguridad y el triunfo de su causa, lo aseguró  en el refugio eclesiástico y en un momento fue enviado preso al nuevo Reinado de la España en el año de 1552; Tenamaxtle previno las traiciones y envió en distintas direcciones a los hijos de su estirpe.

  Tras la derrota, y en el devenir de los años, las demás tribus náhuatls se convirtieron en los encargados de llevar la encomienda de las tribus y encabezar el reinado de los naturales. En tanto los Mexicas nos convertimos en los súbditos e integrar un puesto en el consejo de las tribus. A mí me educaron con un fin y con la filosofía antigua. En esencia, debo de heredar mi linaje y educar a mi sucesor al igual que lo hicieron mis abuelos, y tendrá la responsabilidad, cuando nos toque renacer y resurja “Pueblo del Sol”.

  Meditabundos y sorprendidos, el grupo de jóvenes estudiantes escucharon impávidos.

  -Quiero darles una noticia. Si, su maestro les encomendó buscarme, es porque saben que estamos muy cerca del punto de inflexión, de lo inevitable, su propósito real fue localizarme y dar mi ubicación, como siempre usan la inocencia de la gente.

  -En un tiempo esa inocencia de nuestras tribus les permitió influir en su conducta, modificar su comportamiento con uno nuevo, nuevos usos y costumbres de los pueblos, lo que nos condujo a un curso de eventos, uno tras otro, sucesos consecutivos que condicionaron el curso de la historia.

  -Esa inocencia, es la misma con la que adormilan al pueblo, gente que devora con ansias sus deseos, una nueva sociedad, que llaman moderna.

  • Y con un genial invento, les mantienen adormilados, ustedes le llaman Democracia.
  • Se integran, se juntan en una sola clase política, que ondean distintas banderas, pero no se engañen son una sola clase.
  • Se turnan en el poder, al igual que los capetos lo hicieron en la incipiente Francia. Sí, antes le llamaban corte de nobles, ahora, son clase política, sí antes tenían títulos nobiliarios, ahora, son grados académicos.

  -“Inocentes”, les dijo Atotoztli, refiriéndose a sus escuchas, y continuo; son los mismos, hasta de nombres o apellidos, desde hace cientos de años se heredan sus posiciones, escaños, curules, puestos, o como le llamen.

  • De abuelos a padres y de padres a hijos, cuando sienten que agobiaron al pueblo, o se vuelven indeseables por cínicos ladrones y mentirosos.
  • Cambian de bandera a otra según les convenga a ellos o a la clase política, con eso engañan drogan al pueblo.
  • De rojos a verdes, azules, guindas, amarillos, existen muchos colores, entre ellos ungen a alguno, y el ungido llega a la cima, que casualmente siempre es extranjero, ya sea nacidos aquí o recién llegados, su último era Español nacido en el Sureste de Méshico, y ahora,… fingen, cambios para refrescar un sistema, una genialidad.

  Se hizo una larga pausa, y continuo:

  -Nuestro pueblo no conocía el hierro, vivíamos en un largo paleolítico, cuando llegaron los peninsulares lo hicieron con sus filosas espadas de hierro, que causaban más daño del que sabíamos, el cual no conocíamos y así, diezmaron a nuestros guerreros.

  -Todos sabemos eso, sus armas de fuego y espadas fueron más dañinas porque no las conocíamos.

  -Pero, lo que en verdad subyugo al pueblo no fueron esas armas de los peninsulares de alta mar, lo que realmente domino a nuestro pueblo fueron sus estructuras opresivas, medievales.

  -Hablemos de la nueva organización social, la nueva forma de gobernar… sus políticas y su religión, todas estructuras del medioevo.

  -La mentalidad medieval de los peninsulares de ultramar, venían de pequeños reinos no de una nación, durante años les impusieron un concepto de organización social “la familia” heredera de las genes, como base de toda su estructura social, contraria a la colectividad la de la tribu, así lograron dividir un gran conjunto de personas que antes se protegían como un conjunto y velaban por todos sus miembros, se los cambiaron por la defensa sólo de una mujer, su mujer, y la de sus hijos, únicamente, ahí aparece el concepto nuevo la propiedad.

  -Quedamos divididos, finalmente.

  -A está nueva formación social, la llamada familia, la complementaron con su organización de gobierno, nos llegó un Rey, un etéreo ser intangible, en un lugar lejano, en vez de un ser humano “el que habla”, “el Tlatoani”, un guía cercano.

  -Déjenme decirles que “El Tlatoani”, no era un Rey, ni un gobernador, ni un mandón o un cacique.

  -Su religión ideal para contener lo más peligroso del humano, su mente. Su religión es opresiva, dogmática y totalmente divorciada de la naturaleza de las cosas… y de los mundos.

  -Su Rey, es dueño de todo, hasta de la gente, posee un poder absoluto sobre las cosas y los hombres dentro de su tierra.

  -Su Rey es conocedor de la distancia entre él y sus vasallos. Su Reino es tierra y poder.

  -Ese Rey nombro un nuevo rey de ultramar que en su nombre gobernaría, lo llamo virrey, por eso nuestra tierra fue un virreinato y no fue colonia, nuestra tierra ahora es de él.

  • Conocedor de nuestra costumbre y frente a una posible sublevación necesitaba respuesta inmediata frente a nuestra la rebelión, por eso un virrey.

  -Su iglesia, la más poderosa de sus armas, violenta y castigadora invento mundos opuestos, el del bien y el del mal, nos hizo temerosos a lo más natural de nuestro efímero paso en este mundo, la muerte.

  -Los peninsulares de ultramar notaron la fiereza de nuestros guerreros, que en la defensa de la colectividad superaban en mucho con su valentía a los cobardes peninsulares que necesitaron aliarse con otras tribus para vencer. Fomentaron el odio entre nosotros, nuestra valentía y fiereza proviene de nuestra filosofía de nuestro papel en este mundo, somos efímeros como uno solo pero somos eternos como colectividad, solos morimos cuando somos inhumanos no cuando somos empáticos, al finalizar nuestros días la muerte posee para nosotros un honor en la forma que llega. Eso les dio miedo, mucho miedo, a los peninsulares.

  -Sí, su religión llegó a lo más profundo del ser, instiga al que piensa distinto, lo mutila, lo inhibe, lo hace prisionero sin cadenas y temeroso a la muerte.

  -El poder, les emborracha, saber que pueden los hace sentirse divinos.

  -Eso es Poder… Poder absoluto, ese el que subyugo a las tribus incluso a la más feroz que existió en este mundo, los Tlacuateca.

  -Ese poder, fue la conquista real, no fue en la batalla, que ahí nuestros guerreros no tenían igual, por eso, esa mentalidad europea que proviene de esas estructuras políticas y sociales, que subyugaron, es la misma de hoy en día, la que imponen los mandones que llaman gobernantes, y la forma de elegirlos es un disfraz de una pugna entre ellos por el botín, que llaman Méshico.

  -Con pocos hombres pueden someter a todos, subyugados para hacer lo que quieran.

  -Hasta 1992 la real academia de la lengua española nos otorgó, si nos concedió el derecho a escribir México con x, por qué, porque debía escribirse con J, y como el sonido de nuestra lengua se escuchaba como sh y en el medioevo sonaba igual la x, entonces nos concedieron la x. Es el colmo pedir permiso para hablar, para escribir, lo que ustedes educan y dicen correctamente, por eso los poetas están mudos, por eso los escritores están mutilados, sigue la dominación la conquista sorda indolora de mi pueblo.

  -La rebelión, insurrección, la rebelión se manifiesta cuando hablamos en nuestras lenguas, lo entienden.

  -Contra eso es contra lo que luchamos hoy, Atotztli miro a todos a su alrededor y los señalo diciendo: a ti y a ti, a todos, no importa el color de tu piel.

  -La conquista como un hecho histórico, si fue violenta, sangrienta, murieron muchos, unos con honor y otros no, pero no es lo que ustedes piensan, la HISTORIA QUE USTEDES CONOCEN es una JUSTIFICACIÓN, de la cultura dominante, avasallante, despótica, omnipresente que te domina hasta cuando estas solo en tus pensamientos.

  -Estoy segura de que Ustedes, le siguen diciendo Calendario Azteca, ¡No lo es así!

  -Cuando lo vuelvan a ver, verán que es un ciclo interminable de cataclismos históricos, mientras existe en el centro, el dador de vida, “El Sol”. Sabrán que su ignorancia proviene de su mentalidad medieval, invadidos por que proviene de las opresivas estructuras, culturales, sociales, políticas y religiosas, que no les permite ver, tomar conciencia, saber que pertenecen a un pueblo colectivo y que del cual, todos, absolutamente todos, somos descendientes, del pueblo subyugado. Un pueblo invalido, el más vulnerable.

  -Que tremendo error buscar el enemigo en ultramar, los españoles, cuando en realidad el enemigo está aquí, nos divide, confunde y nos compra con fetichismos.

  Mudos y sorprendidos escucharon, sin siquiera atreverse a cuestionar las profundas palabras que les hizo cuestionar toda su existencia.

  Atotoztli caminaba despreocupada y miraba con insistencia a Consuelo, y sonreía feliz, la miraba de arriba abajo y particularmente veía el brazalete que le dio el guía Enrique.

  -Recientemente, el consejo de tribus le regresó el mando a la tribu Mexica. Mi abuelo lo pronosticó, siento que no lo conocerán hoy, pero a través de mi lo están escuchando.

  -Lo sentimos. Contestaron.

  Atotoztli, inmediatamente dijo: -No ha muerto, mi abuelo solo ha desaparecido, es ausente, lo secuestraron para causar dolor.

  Cuando alguien muere existe un duelo y una reconciliación, cuando nos lo arrebatan estamos en continuo duelo. Negar a las madres, a los padres, a los hermanos, a la tribu es prolongar el dolor.

  -Como, fui ungida desde niña soy la que habla hoy, en sus palabras, todos me conocen como la que habla, la Tlatoani, y en mi voz nunca existe la última palabra.

  En ese momento Consuelo, despertó su conciencia y con movimientos de afirmativos de su cabeza, recorrió con su mirada a todos y hablo:

  -Es cierto, si recordamos en 1618 el Rey Felipe III reprodujo una cédula real de su padre el Rey Felipe II, promulgada en 1573 por medio de la cual crea los Ejidos, como una institución medieval implantada aquí en México, e incluso el Papa Gregorio XIII introdujo su calendario el que sustituyo al calendario Juliano, en el año 1582, y la Bula que expidió el Papa Clemente VIII  crea y concede a la Universidad de México, la Pontifica, Universidad Pontifica de México, con los “privilegios” de la Universidad de Salamanca y de Sevilla. Todas estructuras medievales.

  Todos dijeron al mismo tiempo: ¿La UNAM?
  ¡¿la UNAM, no enseña lenguas nativas?!

  Sin siquiera resaltar la fuerza de sus palabras Atotoztli continuó, sonriendo:

  -Con eso resolvieron ya parte de su tarea, ¿verdad?

  -Mi nombre al nacer es Atotoztli, es el que me dieron mis padres, pero ahora ustedes me conocerán como: “Tlacuatecatl”.

  Si todavía no entienden por que están aquí, tendrán que seguirme un rato más en esta vereda. Por cierto, sus mochilas y su auto van en distintas direcciones a nuestra ubicación.

  Levi, preguntó: ¿Por qué?

  -En su sociedad no los dejan pensar mucho, ¿verdad?
  Ahora, mostraré mi confianza. Consuelo y Levi se tomaron de la mano y preguntaron - ¿entonces May quién es?

  -Ah, pues una de los nuestros, no es Mexica pero es de una tribu náhuatl del Estado de Oaxaca. Ahí, fue ungida, seleccionada para asistir en su escuela, conocerlos juntarlos asistirlos, conducirlos, guiarlos ante mi, y así también informarnos, existen infinidad de los nuestros en oficinas públicas y privadas, partidos políticos y hasta en el extranjero.

  -Nosotros hemos vuelto gracias a que sus gobernantes declararon una guerra. Una guerra que en un principio hizo dudar al consejo. Pero finalmente, y debido a los acontecimientos claros de su gobierno nos limpiaron el camino. La señal surgió cuando desenterraron al dios Tlaltecuhtli, el dos de octubre de dos mil seis, la diosa de la tierra, ahora con su hermana la Coyolxauhqui y la piedra del tiempo de los cataclismos se inicio el ciclo de la guerra.

  -Recuerden que en diciembre de dos mil seis, su presidente declaró la guerra, conoce nuestra historia pues es náhuat del accidente, Michoacán.

  -Los informes al consejo realizado por nuestra gente en el extranjero, en las escuelas y oficinas públicas, lo confirmaron. Estaba escrito nuestro renacimiento. Existe una tarea muy importante que ustedes tendrán que concluir en el futuro, por eso los dejamos acercarse.

  -Para continuar, entendernos es necesario que dejen sus moldes y adquieran nuestro pensamiento, nuestra estética, nuestra cultura y filosofía. A ustedes los educaron como europeos, por cierto, una copia mala. Sus moldes los enseñan a pensar en sujeto, verbo y predicado, en un conocimiento lineal en el espacio y el tiempo.

  -Para comenzar, la naturaleza de mi lengua nos permite transmitir asociaciones tradicionales, ligación de imágenes, obviamente asociados. En mi mundo, existe un sistema de símbolos que refleja donde hay correspondencia, entre los tiempos, espacios, astros, dioses y hechos históricos. También muestra la alternancia de las cualidades separadas que dominan y desaparecen, no necesitamos pensamientos con largos raciocinios. Mientras hablaba, Atotoztli acariciaba su collar.

  -Mis dioses no son muchos, como ustedes creen; nuestros sacerdotes los reducían a la divinidad, pero los Tlamatini, sabios, para que me entiendan, nos enseñaron la dualidad.

  El hombre existe para colaborar con los dioses y en particular con el dios sol, Huitzilopochtli.

  Les voy a contar algo de nuestro pensamiento.

  “Del vientre de la tierra nace, todas las mañanas, un guerrero que muere en el atardecer y permanece en el mundo de los muertos. Es un dios guerrero que para nacer tiene que combatir a sus hermanas; la luna y las estrellas. Es un dios victorioso que con su serpiente de fuego ahuyenta a sus hermanas para darle al hombre un nuevo día…”-/ 3

  -Y, Levi, espetó respetuoso, - ¿No es lo mismo con su dios principal?

  -Ves, contesto Atotoztli, tu forma de pensar rehúsa nuestra cosmovisión. Continuo: -Debes abrirte para entendernos, trata de no hacer similitudes para que comprendas y puedas ver con nuestros ojos y sentir con nuestra piel.

  -Las mujeres muertas en parto lo recogen por ser dignas al haber muerto tomando un alma de prisionero recién nacido, lo acompañan al sol desde el mediodía hasta el ocaso.

  -Las innumerables estrellas son muchas y fuertes combatientes, son unas hermanas envidiosas, que nunca alcanzan el brillo del sol, y la luna hermana celosa, debió de ser desmembrada para ser derrotada diariamente, el sol para combatir necesita alimentos dignos como lo es el líquido precioso, el ezchalchihuitl.

  -Nosotros somos el pueblo de Huitzilopochtli, fuimos elegidos por él, para proporcionarle su alimento, pero debe ser un alimento digno, no grosero, corazones y sangre de guerreros, no de gente común, pero de los otros, guerreros dispuestos.

  -Cuando su Presidente líder habló de guerra nos dio elíxir de vida. Nos llamó, pidió nuestra ayuda, él es de los nuestros, fue ineluctable que del consejo de tribus nos llamaran para volver a liderarlos, somos un pueblo con una misión. En nuestra acción radica la posibilidad de que el mundo continúe viviendo. El sol de movimiento necesita alimento.

  -En su ejército teníamos muchos hombres, miles, que se adiestraban en combate moderno. Hoy ya no están en sus filas, militan en las nuestras, pero ahora son “guerreros Mexicas”

  Consuelo, boquiabierta y pálida, miraba a Levi, el más astuto; pensó que iba ser muy difícil escapar de esa presencia y esa conversación tendría un precio. El Poza, se refugió mentalmente en su terruño y comenzó a tener miedo, uno distinto, uno que lo debilitaba, no podía casi respirar, era una presa atrapada en las fauces del depredador.

  Atotoztli continuó: - Cuando era pequeña, mi abuelo me platicó infinidad de historias, una vez me encontró mirando fijamente un hormiguero que tenía dos tipos de hormigas. Yo solo veía como algunas cargaban ramitas y otras estaban atentas resguardando el camino de las que cargaban. Mi abuelo dijo: ¿Cuántos tipos de hormigas ves?, yo le contesté que dos. El sabio abuelo dijo: existen más tipos, la gente no siempre ve lo que en realidad esta a la vista. En el fondo de su casa esta la reina hormiga, que es la vida del hormiguero, también está quien la fecunda. Existe una dualidad en la vida Atotoztli; la reina es alimentada con un buen alimento. Cuando una hormiga muere es cargada y llevada al hormiguero para convertirse en alimento y dar vida con su muerte.

  -Y el abuelo continuó: Has tratado de destruir un hormiguero, Atotoztli. Es muy difícil, las pisas y solo matas algunas, las barres y matas unas más. Fíjate Atotoztli, en el hormiguero lo importante es el hormiguero, no las hormigas. En nuestro pueblo cada hombre es importante para un todo, la individualidad en nuestra sociedad es literalmente inexistente, la integración del individuo a la colectividad es una construcción cerebral, cultural. Sin ella cualquiera podría romper nuestros lazos. La muerte en el hormiguero genera vida, pero es una vida que no envejece.

  Levi tranquilizado, comprendió que estaban vivos y al estarles platicando su historia, Atotoztli confiaba en ellos y como un destello en su mente, pensó que su profesor los había puesto a buscarla a ella o para enriquecer nuestro conocimiento o para entregarla. Pero para quién era la pregunta.

  Levi miró a su alrededor y abrazó a Consuelo, que parecía sin vida, estaba helada. Atotoztli se percató de inmediato y les dijo:

  -Como les comenté. Ustedes para mí van a ser muy útiles, no deben temer, pero deben entendernos más profundamente, para que me sirvan.

  -Mi abuelo fue secuestrado, no hemos podido localizar en dónde lo tienen. Creemos que está en el extranjero, ahí también tenemos mucha gente. Nos temíamos que iba suceder algo así, de hecho, mi pueblo pensó que era yo el objetivo. Tal vez, pero no fue así.

  -No han pedido rescate, quieren que yo me descubra.

  -Ustedes me van a hacer ese favor, quiero que platiquen con su profesor y lleven esta carta, el arco, las flechas y este ungüento. Seguramente después de que la entreguen, ustedes no van a estar muy seguros.

  -La carta estaba distinta, era un rollo de papel muy grueso con unos broches que sólo rompiéndose podía leerse. Levi noto un sello que le era conocido y lo miró fijamente, era un calendario mexica, pero lo miró, tenía algo distinto.

  -Atotoztli exclamó: ¿te parece conocido?

  Levi respondió: -sí, pero lo veo completo; ah esta completo, es rectangular y de la boca se ve el cuchillo de pedernal que pide sangre que emana de un corazón.

  Atotoztli le contesto:

  -Los conquistadores lo trataron de destruir y su pedestal desapareció hasta de los planos de la gran Tenochtitlan; sí, los que hicieron los frailes fue enterrarlo en el lugar que se hallaba.

  -Ustedes le llaman calendario Mexica, pero en realidad es el Intexiuhtonalpohualli, es lo correcto, con los signos del cosmos y días.

  Los tres estudiantes cerraron los ojos, Levi agacho la cabeza, Consuelo sintió escalofríos y al Poza se le doblaron las piernas.

  -Era el templo principal de la ciudad, lo terminó el rey Ahuizolt y nos trajo buenas guerras, en el sur con más de veinte mil dignos guerreros de “Los otros” para el sacrificio. Pero la cantidad fue para limpiar la agravante derrota que sufrimos en el occidente, una tribu que vino de muy al sur trajo consigo los grandes descubrimientos de los metales y fue su arma secreta. Pertenecían a la casta de los Incas.

  -Les voy a explicar, Ometeotl es el dios de la dualidad, esto va a ser más fácil que lo entiendan, existen un principio dual como la noche y el día, la tierra tiene que estar en equilibrio, para existir de tal suerte que debe de haber un sitio de la dualidad, arriba en los trece cielos donde se visten de rojo y negro, en un cielo estrellado que tiene un faldellín, y de día está el astro que hace resplandecer a las cosas, es madre y padre a la vez y da origen a las demás fuerzas naturales en el mundo de turquesas.

  -Ometeotl da apoyo a la tierra, desde su ombligo sobre los trece cielos, en su primer momento Ometeotl se desdobló y dio origen a cuatro hijos.

  Tlacuatecatl hizo una pausa para darles tiempo a entender y miraba con paciencia de un maestro a sus alumnos, pero con una mirada de mucho cariño a Consuelo, continuo.

  -¡Cuatro dioses!, los primordiales que ponen en marcha de historia del mundo:

  -El primero nació colorado, rojo y lo llamaron Tlatlauhqui Teztzatlipuca;

  -El segundo nació negro y se llamó Yayachqui Teztzatlipuca;

  -El tercero nació blanco y se llamo Quizalcoatl, Quetzalcoatl; y el último hijo nació azul y zurdo, izquierdo, y lo llamaron Qmitecuhtli, nosotros le preferíamos llamar Huitzilopochtli.

  Tlacuatecatl, caminó entre ellos, y continuó.

  -Los Cuatro dioses entraron al mundo de lleno y comisionaron a Huitzilopochtli y a Quetzalcoatl, quienes crearon el fuego en el sol, después dieron vida al hombre y a la mujer encomendándoles que trabajasen y les dieron unos granos de maíz para que los sembrasen y fuera su alimento, y tras comer y trabajar descansaren en la noche y así nacieron los días y a la suma de ellos conociesen los meses y años; en una palabra, el tiempo.

  Tlacuatecatl se acercó a Consuelo y comparó discretamente su estatura con la de ella.

  -También crearon el lugar para los que ya no nos acompañarían el sitio de los muertos, es el Mictlan.

  -Para los que estuviesen vivos les crearon el agua y los cielos.

  -Estos dioses celosos combaten para prevalecer de tal suerte que Ometeotl se retira de vez en vez, y se rompe el equilibrio ya que ninguno de los cuatro dioses existe por sí mismo, tratarán de identificarse con el sol para regir la vida de los hombres, al hacerlo en cada edad de la tierra predomina un sol y le da un rumbo, que a nosotros nos parecen tiempos tan largos.

  • En sus luchas la tierra, el aire, el fuego y el agua se eliminan uno a otro y reaparecen de nuevo.

  -Los dioses son belicosos, las edades de los soles son propiciadas por los dioses que combaten y derrotan a otro dios, para nosotros son cataclismos donde peligra la raza.

  Todos permanecían en silencio, Tlacuatecatl sonreía cuando miraba a Consuelo con Levi; al parecer aprobaba lo que sucedía.

  • Así en el principio existió un primer sol que recibió su nombre de aquello que causó su destrucción, un bastonazo de Quetzalcoatl, convirtió a Tezcatipoca en Tecuani, ocelote, monstruo de la tierra que salió a matar gente, que en esa época comía la raza como recolectores, bellotas.

  -La segunda era Tezcatipoca, le dio una cosa a Quetzalcoatl, que dejó de ser sol, y con el gran aire, viento, los hombres se volvieron monos y comían acecentli, maíz de agua. Así en la tercera era, Tlalocatecuntli se convirtió en sol, Quetzalcoatl hizo que lloviera fuego y logró deponerlo, los hombres se convirtieron en guajolotes que comían tonacatl, maíz. La cuarta era chalchiuhtlicue, el del agua, decía mi abuelo Jacinto, llovió tanta agua tanto tiempo que todos los hombres se convirtieron en pescados.

  -Las primeras cuatro eras son funestas, pasaron hasta que frente al arrogante tecuhciztecatl, Nanáhuatzin se arrojó a la hoguera y se convirtió en sol.

  -Gracias a su sacrificio nació El quinto sol, el nuestro, el del movimiento, náhuatl ollín, que con su movimiento la vida surge a partir de la muerte y solo con el sacrificio ésta podrá conservarse. Pero les recuerdo que en un principio este sol no se movía y los dioses se sacrificaron para darle movimiento.

  -Ahora Levi, dijo Tlacuatecatl, podrás leer un poco mejor la piedra del sol, como la conoces.

  -El Poza dijo ¡pero tiene colores este sello!
  -Sí, respondió Tlacuatecatl, rojo, negro, blanco y azul. Claro, nos da la orientación de cómo se encontraba asentada la piedra del sol.

  Preguntó el Poza.

  -¿El sol de movimiento tiene un final?

  Tlacuatecatl, respondió de forma muy simple.

  -Sí, un terremoto. El cuarto sol cataclismo, la 4 T.

  -Ustedes estuvieron en el Museo del Templo Mayor y observaron el presagio, que fue desenterrado en el año 2006. Al parecer es el que viene.

  -Entiendo que todas las ciudades prehispánicas tenían una misma traza y los dioses se parecían.

  -Eres observador, Poza, le dijo Tlacuatecatl.

  -Nuestra cultura empezó hace mucho tiempo; en el pasado, nuestras lenguas eran primas y hermanas, al igual nuestro dios era uno, la dualidad. En el Omeyocan, su lugar, donde le ofrece sostén a la tierra, vestido de negro y rojo.

  • ¿Dónde se encuentra el lugar de tu dios?, Preguntó Consuelo.

  -Por siempre nuestra gente le preguntaban a los Tlamatini, los sabios que saben cosas, y ellos siempre indican mirando en el cielo trece veces, alejaban la vista, Y miraban al suelo nueve veces. Ahí se encuentra.

  -Alla arriba existe un corrimiento de los astros, caminos.

  -El primer cielo camina a la luna, ilhuicatl Metztli, también camina a las nubes, lo vemos cerca y lo tocamos. Así conocemos la ciudad en el ombligo de metztli.

  Todos quedaron asombrados de esa información, y recordaron de inmediato en el ombligo de la luna, Méshico es el primer cielo.

  -Más lejos están las estrellas que caminan en el segundo cielo. Citlalco, el sol, tiene su camino detrás de este cielo ilhuicatl Tonatiuh.

  -El cuarto cielo era ilhuicatl Citlalpol donde pasean los planetas, detrás de ellos corrían las estrellas humeantes, citlalin Popoca, su quinto cielo.

  -Atrás de estos está el sexto y séptimo cielo donde es de noche y de día. Ahí, y no aquí, está el tiempo.

  -En el octavo se encuentran las tempestades. En los tres cielos siguientes viven los dioses teteocan y finalmente, con esto respondo tu pregunta, en el último cielo, el treceavo, vive el Ometeotl, el dador de vida.

  -Creo que ustedes hoy lo llaman el Big bag. Ahí surgió el cosmos, el tiempo… y tras de él, la vida y la muerte.

  • ¿No es el sol un dios? ¿Y por eso debería de estar en el Teteocan?

  Tlacuatecatl respondió: el sol en movimiento, nuestro quinto sol, guarda un equilibrio, es el ombligo del universo, donde los dioses aceptaron sacrificarse, concediendo cada uno, un predominio y un receso, rumbo del oriente, del norte, del poniente y del sur. Especializarse, el espacio y creando el tiempo. Días, meses, años y eras. O pueden ustedes afirmar con sus científicos que el sol no es el centro, conocen esa verdad, y a partir del movimiento de Ollín Tonatiuh, surge el tiempo y sin movimiento no habrá días, meses o años. Las fuerzas cósmicas se den y nosotros también sucumbimos ante ellas, están ahí a pesar de nosotros les pertenecemos.

  -Tlacuatecatl, la verdad a que te refieres nosotros la buscamos científicamente, afirmó Levi.

  -La verdad es una palabra muy pesada para tratarla a la ligera, le respondió Tlacuatecatl.

  -Ustedes nunca han visto un átomo, pero no dudan de su existencia, y es resultado puro de una abstracción en una lengua que no es la propia de ustedes.

  Nuestros tlamatini llegaban a sus conclusiones derivados de profundos pensamientos sustentados en meditaciones pasadas. Neltiliztli, la verdad.

  Yo les pregunto. - ¿Qué es lo verdadero?

  -Es una pregunta difícil, Tlacuatecatl, respondió Consuelo con un sentimiento de cercanía, que no podía discernir de donde provenía ese sentimiento.

  -Tu propio ser es la finalidad de tu existencia. Nosotros pensamos en la finalidad del hombre aquí en el Tlaltipac, sobre la tierra, en un mundo cambiante, los tlamatini dicen: estamos sólo un poco aquí, aunque sea lindo el jade se quiebra, aunque sea oro se rompe, aunque sea plumaje de quetzal se desgarra. Sólo estamos un poco aquí.

  -¿Hay algo fijo?, ¿es verdad los hombres? ¿O todo es un sueño? Sin existir el quinto sol, un sol sin movimiento ¿existiría el hombre? Nos debemos a él. ¿Qué está por la ventura en pie?

  -Nada está en pie en el cambio.

  -Si todo es transitorio en este mundo, los tlamatini se hacían una pregunta que me gustaría que reflexionaran.

  • ¿Existe una manera de escaparse de la transitoriedad?
  -Atotoztli, nosotros nunca nos hemos percatado de ello, pero pienso que es por nuestra juventud, contesto Consuelo.

  ¡No!, No es la juventud, es su educación.

  -La banalidad de su civilización. Los instruye los educa para producir y comprar, hasta confundir las cosas con los hombres, perder de vista lo sublime, la fraternidad, la hermandad con el mundo que ven y los rodea, aman a las cosas y compran hombres, cuando debería ser lo opuesto. El extremo llega sin darse cuenta cuando una idea de un mundo en su cabeza tiene más importancia que la vida de la raza o de un solo ser vivo, los vuelven ajenos a lo humano y al mundo. Cuando la palabra pierde el significado real en la boca de un líder que siguen ciegamente, empieza el fratricidio.

  -Con nuestra lengua podemos transmitir sentimientos y profundos pensamientos de los hombres, se vuelve a temporal, las tradicionales plasman fraternidad en el cuidado de la raza, como ya les dije, enjambre de imágenes, símbolos orientados en el tiempo, el color, de astros, de dioses, de hechos históricos, de costumbres con una implicación recíproca continua cíclica que se convierte en un todo en la búsqueda de los rostros y los corazones robustos, en cualidades propias, naturales y actos humanos. Nosotros creemos que los seres humanos son sujetos creadores parte de un todo desde el primer día de la raza y que con el respeto al pasado vivirá en nosotros por siempre, desde luego, nuestra educación se centra en la idea de la fortaleza y control del sí mismo. Así, cuando niños nos enseñan a controlar el apetito, el frío, la ausencia, la pérdida, nos enseña a valorar la belleza, la luz, los colores. Así la fugacidad de la vida desaparece y los sacrificios no existen por conservar un todo, lo humano.

  -Pensamos distinto, ¿verdad?

  Caminaron un rato en silencio.

  Aquí está bien. Paremos, dijo Atotoztli.

  Cuando estamos niños nos ejercitan en quehaceres domésticos, cargando leña, acarreando agua, caminando por todos los poblados. Tenemos largos discursos con nuestro educador. En mi caso, fue mi abuelo Jacinto, él cumplió esa función. Nos amonestan, nos ponen frente al espejo para conocernos, frente a un rio para ver su cause, y gobernarnos a nosotros mismos. Encontrar en esta vida lo único verdadero, lo conveniente lo recto.

  -Nos enseñan a huir de la perversión y la avidez. Librándonos de lo peor de las desgracias.

  • Nos enseñan a no flotar en un cause del rio, a nada contra el rio.

  -Nos enseñan la forma respetuosa y mesurada, in quallotlinyecyotl.

  -Atotoztli, dijo Consuelo, -me estás describiendo el humanismo moderno y una lengua como la alemana o la griega. Que aglutina largas ideas, pero más compleja.

  -No quiero confundirlos, la gente de buena habla, que es literalmente como se traduciría en náhuatl, tiene dos formas de expresión; un lenguaje noble cultivado y una forma común, macehualtlahtolli. En ambas formas, la expresión y la forma de trasmitir lo único verdadero, lo que puede escapar de todo cuanto viene a existir en esta tierra, y considerado esta vida como un sueño; es la in xochitl in cuicatl, poesía, que viene de nuestro interior como fruto de la intuición que lleva al hombre a percibir, a sacar de sí mismo lo más bello, lo que en cualquier forma ha alcanzado al conocerse.

  -Cuando se le ha revelado a sí mismo de forma misteriosa, se vuelve Tlamatini, lo transmite de la manera más hermosa en que puede conocerse.

  -Los Tlamatini decían que tienen un corazón endiosado, Teoyoltéotl, quién si no los dioses hacen descender ese influjo divino del cielo en el hombre para crear esa poesía y ese canto.

  -Esto escapa de algún modo a la destrucción final del ser. Los conquistadores vinieron por oro, plata, piedras, tierras, personas para su servicio y nunca vieron lo sublime, lo hermoso de mi pueblo.

  -Como ahora que ustedes, sorprendidos, saben que todavía existe, y ha escapado en la forma de belleza de la destrucción bárbara de un pueblo.

  Ya tenía rato que Levi no hablaba y tampoco preguntaba, estaba endiosado con las palabras, de buena habla, de Atotoztli. El temor que sintieron en un principio, desapareció y respiraban tranquilos, confortables. El sentimiento ahora había cambiado, se sentían ignorantes y ajenos a esta tierra.

  Atotoztli continuó:

  • La presencia cósmica se siente ahora. Hizo una pausa, Puede tocarse, ahora podría pensar en flores y cantos, se recordarán y venerarán en el futuro con orgullo como a Nezahualcóyotl.

  -Ahora, frente a esto, ya no importan tanto sus tareas, sus materias, su titulación. Están llegando a tener mejor conciencia de mi cultura, la de estas tierras la de miles de años.

  -¡El hombre nace sin rostro, no percibe la acción buena o mala! Hay que ponerlos frente a un espejo, para hacerlos cuerdos y así desarrollarán una cara. La cual debe de querer a la gente. ¡Un hombre sin rostro, va lleno pero insatisfecho, sin meta clara! Como Ustedes llegaron conmigo.

  -Fluían en el río, no podían ver su imagen, estaban perdidos.

  -Frente a las vanas inclinaciones, el hombre que parece imprevisible, anónimo, sin rostro. Es necesario tomar cara. Encontrar un sentido para la acción misma del hombre, debe de ir en pos de algo…. Más allá de la muerte. Si el hombre tiene un origen y es real, entonces tiene un destino, mas, que llegar al Mictlán.

  -Cuando nacemos tenemos un destino dibujado, el día que llegamos al tlalipac, fuera un día nefasto, 2, 4, 5, 6, 8 y 9 por ejemplo. Señalado en el calendario del Tonalpohualli de veinte días, su destino lo marcará y seguirá su camino y su signo fuera orientado, el sacerdote pronunciará sus presagios al interpretar su día de nacimiento, es cuando el sacerdote para contrapesar el destino, para dar fin a un diagnóstico nefasto te impone un nombre, lo que ustedes llaman bautizarlo, y con un nombre, fuerte para librar de la fecha nefasta de nacimiento, te da destino.

  Levi de inmediato se contestó y dijo:

  -Entonces nadie puede llamarse Águila que Cae; es nefasto, o como lo quieren señalar, águila que ataca.

  Atotoztli, afirmo con la cabeza y continuo:

  -Si te refieres a Cuauhtémoc, ¡no es águila que ataca!, porque: Niteaacihuetzi es si te ataco a la gente con mi nimitzaacihuetzi y la acción del verbo es aacitihuetzi. Pero continuo.

  -Para dar cara al hombre y llamarse así mismo, es el interior la toma de su conciencia. En palabras de ustedes, hacerlo humano.

  Largos ratos se quedaron callados todos en la reunión, estaban en comunión, Consuelo con un nudo en la garganta, conteniendo el llanto, se inclinó y después, volteó a verlos a todos como veían al cielo en el infinito sin forzar el cuello.

  La respiración fue más profunda, el alivio de haber encontrado lo perdido los fue embriagando, ahora empezaba a tener sentido su vida, no tenían que buscarla en un ordenador o ver las pequeñas metas, que exhiben en la televisión para anhelarlas, como algo necesario para darte el sentimiento de triunfador en una vida de competencia. Todo lo material, se volvía en fetiches frente a la verdad, buscar tu imagen en el espejo y conocerte a ti mismo para endiosarte era más importante.

  Al conocer una parte de la filosofía de vida de los Mexicas, les parecía más fácil entender la muerte Mexica.

  -Atotoztli, dime que debemos entender de la muerte y de los sacrificios.

  -Levi, habías estado esperando este punto para hacer tu pregunta, respondió Atotoztli.

  -No, realmente, no. Pero quiero saber, entonces si encontraron la grandeza humanística con una lengua de poesía y canto. Y lograron crear una estética poética, por qué tenían que comer carne humana.

  -Me estás preguntando el punto más importante de cómo ustedes ven nuestra civilización. Algo que académicos e historiadores han señalado como barbarie, polemizado en su entender, y que los primeros europeos no llegaron a comprender, se horrorizaron y exacerbaron hasta justificar la destrucción de nuestra cultura y tradiciones. Les pregunto:

  -¿El sacrificio en una guerra ustedes lo condecoran? Les llaman actos heroicos a infinidades de muertes en sacrificio. ¿Verdad?

  -Pero, no, es distinto, Atotoztli. Su sacrificio es por el prójimo.

  -¡Sí! Respondió Levi, efusivo.

  -Y ser digno y homenajeado como héroe por tu muerte te acerca a la inmortalidad.

  -Como les comenté, si el más hermoso plumaje se pierde, el oro se quiebra la finalidad del ser es venir a encontrarnos a vivir en la tierra venciendo al destino y predestinados con un corazón fuerte.

  -O solo ¿venimos a soñar? Nos preguntamos ¿qué está por encima de nosotros?

  -Nuestra muerte puede ser un despertar.

  -Para nosotros el Mictlán, el lugar de los descarnados es como el que les platiqué del cielo.

  -Existen nueve planos bajo la tierra. Las personas que mueren sin distinción o lo que ustedes llaman muerte natural, deben ser incineradas en compañía de un perro itzcuintli, que los debe acompañar, durante cuatro años de arrancia ellos pasan por el atlecoloacan, donde no hay salida ni calle, el huilohuacan, al sitio donde todos van, quenamican, donde están los así llamados y llegan al chiconamitlan, el noveno lugar de los muertos, donde las almas fenecen, donde ya no habrá mas. Ahí acaba todo.

  -Algunas veces el dios Tláloc se lleva a su morada algunos que mueren ahogados y fulminados por los rayos.

  -A estos se les sepulta porque así lo dispone Tláloc.

  -Desde la antigüedad, los que mueren en guerras o son cautivos y sacrificados van al cielo a acompañar al sol. Estos dos lugares son un deleite. El ofrecerse con el flujo divino que todos llevamos dentro, la sangre, al sol y significará acompañar al sol desde que nace hasta el cenit y contribuir con su impulso para generar vida nuevamente, implica que su carne sin vida, presente, sea parte del quinto Sol. A él, héroe, ya no le interesa su carne, aquí nosotros debemos participar de las virtudes, y darle cabalidad a esa carne que se convirtió en algo divino que no debe de sepultarse o incinerarse, se debe comer para darle dignidad que exige el Quinto Sol.

  -Aquí les pregunto: ¿Existe una vida más allá de la muerte? ¿De verdad nos vamos?

  -Las flores y cantos perdurarán. La exigencia religiosa no es una doctrina de salvación, es una forma de vida y también de tipo de muerte para beneplácito de los dioses.

  -Es mejor, ¿ir al lugar donde de algún modo viven? y no venir en vano a esta tierra ¿Y en esta vida existe la felicidad? Debemos de escapar a lo transitorio en esta Tierra.

  Como encantados, todos permanecieron escuchando a Atotoztli. Tal vez, les dejó claro o resuelto algunos cuestionamientos de la filosofía mexica o tal vez no. Pero en la lógica de una religión de un pueblo que busca trascender en la historia, para ellos fue la mejor forma.

  Bueno, dijo Atotoztli -Aquí es donde yo he cumplido en parte su misión, ahora como les comenté tenemos algo personal que resolver.

  Levi le planteó que no sabía cual era esa encomienda, pero después de escucharla y conociéndola un poco, no habría problema en llevarla a cabo.

  Bueno, señores, tienen que llevarle este comunicado a su profesor y decirle que su tarea está realizada y que deberá de entregar, sin abrir este pergamino, a su verdadero jefe.

  -No entiendo, dijo el Poza.

  -No te preocupes, él entenderá.

  -En este punto nos separamos, pero ahora espero mi paga.

  • ¿Paga?, dijo Levi.

  -Si les dije que habría un costo.

  -El costo será tal envío.

  • ¡No! Contestó tajante Atotoztli.

  Consuelo, entendió y con voz muy calmada casi feliz, se dirigió a Levi y al Poza.

  -Yo soy el precio.

  • ¿Cómo?, respondieron.

  -Si yo voy a acompañar de ahora en adelante a Tlacuatecatl.

  Levi volteo a ver incrédulo a Tlacuatecatl  y exclamó - ¿Ese es el precio?

  -¡Si! ese es el precio.

  -No puede ser posible como te vamos a dejar aquí con ellos.

  Consuelo dijo:

  -Descuiden yo voy estar bien, estoy muy bien.

  -Oye tu saliste con nosotros, nos van a preguntar todos, nos vieron juntos y debemos llegar juntos.

  Tlacuatecatl les dijo tajante:

  -Eso lo tienen que resolver ustedes, yo celebro que me trajeran a Consuelo con Ustedes, ella tiene un destino digno entre nosotros.

  Consuelo, con un rostro placentero aceptó esas palabras y sonrió a Levi.

  Le dijo: seguro tú y yo estaremos más tiempo juntos en el futuro. ¿No lo ves? ¡Amor mío!

  Entonces, Levi entendió todo.~~~~


